《金剛經》流通版(及完整儀軌)

《金剛經》也即《金剛般若波羅蜜經》，流通版是哪一版呢?下面分享的`這一版是具有完整儀軌的版本。

【金剛經儀軌】

香贊：

爐香乍爇 法界蒙薰 諸佛海會悉遙聞

隨處結祥雲 誠意方殷 諸佛現全身

南無香雲蓋菩薩摩訶薩(三稱)

淨口業真言：

唵。修利修利。摩訶修利。修修利。薩婆訶。

淨三業真言：

唵。娑嚩(wa)婆嚩秫(su)馱。娑嚩達摩。娑嚩婆嚩秫度憾。

安土地真言：

南無三滿多。母馱喃。唵。度嚕度嚕。地尾娑婆訶。

普供養真言：

唵。誐(ye)誐曩(nang)。三婆嚩　韈(fa)日囉斛(hong)。

奉請八金剛：

奉請　青除災金剛　　奉請　闢毒金剛

奉請　黃隨求金剛　　奉請　白淨水金剛

奉請　赤聲火金剛　　奉請　定持災金剛

奉請　紫賢金剛　　奉請　大神金剛

奉請四菩薩：

奉請 金剛眷菩薩　　奉請 金剛索菩薩

奉請 金剛愛菩薩　　奉請 金剛語菩薩

發願文：

稽首三界尊　皈依十方佛

我今發宏願　持此金剛經

上報四重恩　下濟三塗苦

若有見聞者　悉發菩提心

盡此一報身　同生極樂國

云何梵：

云何得長壽　金剛不壞身

復以何因緣　得大堅固力

云何於此經　究竟到彼岸

願佛開微密　廣為眾生説

南無本師釋迦牟尼佛(三稱)

南無祇園會上佛菩薩(三稱)

開經偈：

無上甚深微妙法

百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持

願解如來真實義

《金剛般若波羅蜜經》

如是我聞：一時，佛在舍衞國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。

爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衞大城乞食。於其城中次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。

時，長老須菩提在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“希有，世尊!如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊，善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住?云何降伏其心?”

佛言：“善哉!善哉!須菩提，如汝所説，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽，當為汝説。善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。”

“唯然，世尊，願樂欲聞!”

佛告須菩提：“諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心：‘所有一切眾生之類——若卵生、若胎生、若濕生、若化生、若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。’何以故?須菩提，若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。

“複次，須菩提，菩薩於法，應無所住行於佈施，所謂不住色佈施，不住聲、香、味、觸、法佈施。須菩提，菩薩應如是佈施，不住於相。何以故?若菩薩不住相佈施，其福德不可思量。

“須菩提，於意云何?東方虛空可思量不?”

“不也，世尊。”

“須菩提，南西北方、四維、上下虛空可思量不?”

“不也，世尊。”

“須菩提，菩薩無住相佈施，福德亦復如是不可思量。須菩提，菩薩但應如所教住。

“須菩提，於意云何?可以身相見如來不?”

“不也，世尊。不可以身相得見如來。何以故?如來所説身相，即非身相。”

佛告須菩提：“凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。”

須菩提白佛言：“世尊，頗有眾生得聞如是言説章句，生實信不?”

佛告須菩提：“莫作是説!如來滅後後五百歲，有持戒修福者，於此章句能生信心，以此為實。當知是人不於一佛、二佛、三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根。聞是章句，乃至一念生淨信者，須菩提，如來悉知悉見，是諸眾生得如是無量福德。

“何以故?是諸眾生無復我相、人相、眾生相、壽者相，無法相，亦無非法相。何以故?是諸眾生，若心取相，則為著我、人、眾生、壽者。若取法相，即著我、人、眾生、壽者。何以故?若取非法相，即著我、人、眾生、壽者。是故不應取法，不應取非法。以是義故，如來常説：‘汝等比丘，知我説法，如筏喻者，法尚應舍，何況非法!’

“須菩提，於意云何?如來得阿耨多羅三藐三菩提耶?如來有所説法耶?”

須菩提言：“如我解佛所説義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法如來可説。何以故?如來所説法，皆不可取，不可説，非法，非非法。所以者何?一切賢聖皆以無為法而有差別。”

“須菩提，於意云何?若人滿三千大千世界七寶以用佈施，是人所得福德，寧為多不?”

須菩提言：“甚多，世尊。何以故?是福德，即非福德性，是故如來説福德多。”

“若復有人，於此經中受持乃至四句偈等，為他人説，其福勝彼。何以故?須菩提，一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。須菩提，所謂佛法者，即非佛法。

“須菩提，於意云何?須陀洹能作是念‘我得須陀洹果’不?”

須菩提言：“不也，世尊。何以故?須陀洹名為入流，而無所入，不入色、聲、香、味、觸、法，是名須陀洹。”

“須菩提，於意云何?斯陀含能作是念‘我得斯陀含果’不?”

須菩提言：“不也，世尊。何以故?斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含。”

“須菩提，於意云何?阿那含能作是念‘我得阿那含果’不?”

須菩提言：“不也，世尊。何以故?阿那含名為不來，而實無不來，是故名阿那含。”

“須菩提，於意云何?阿羅漢能作是念‘我得阿羅漢道’不?”

須菩提言：“不也，世尊。何以故?實無有法名阿羅漢。世尊，若阿羅漢作是念‘我得阿羅漢道’，即為著我、人、眾生、壽者。世尊，佛説我得無諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢，我不作是念‘我是離欲阿羅漢’。世尊，我若作是念‘我得阿羅漢道’，世尊則不説須菩提是樂阿蘭那行者;以須菩提實無所行，而名須菩提是樂阿蘭那行。”

佛告須菩提：“於意云何?如來昔在燃燈佛所，於法有所得不?”

“世尊，如來在燃燈佛所，於法實無所得。”

“須菩提，於意云何?菩薩莊嚴佛土不?”

“不也，世尊。何以故?莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。”

“是故，須菩提，諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住而生其心。須菩提，譬如有人身如須彌山王。於意云何?是身為大不?”

須菩提言：“甚大，世尊。何以故?佛説非身，是名大身。”

“須菩提，如恆河中所有沙數，如是沙等恆河。於意云何?是諸恆河沙，寧為多不?”

須菩提言：“甚多，世尊。但諸恆河，尚多無數，何況其沙!”

“須菩提，我今實言告汝：若有善男子、善女人，以七寶滿爾所恆河沙數三千大千世界，以用佈施，得福多不?”

須菩提言：“甚多，世尊。”

佛告須菩提：“若善男子、善女人，於此經中乃至受持四句偈等，為他人説，而此福德勝前福德。

“複次，須菩提，隨説是經乃至四句偈等，當知此處，一切世間天、人、阿修羅，皆應供養如佛塔廟，何況有人盡能受持讀誦!

“須菩提，當知是人成就最上第一希有之法!若是經典所在之處，則為有佛，若尊重弟子。”

爾時，須菩提白佛言：“世尊，當何名此經?我等云何奉持?”

佛告須菩提：“是經名為《金剛般若波羅蜜》，以是名字，汝當奉持。所以者何?須菩提，佛説般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。須菩提，於意云何?如來有所説法不?”

須菩提白佛言：“世尊，如來無所説。”

“須菩提，於意云何?三千大千世界所有微塵是為多不?”

須菩提言：“甚多，世尊。”

“須菩提，諸微塵，如來説非微塵，是名微塵。如來説世界，非世界，是名世界。須菩提，於意云何?可以三十二相見如來不?”

“不也，世尊。不可以三十二相得見如來。何以故?如來説三十二相，即是非相，是名三十二相。”

“須菩提，若有善男子、善女人，以恆河沙等身命佈施;若復有人，於此經中乃至受持四句偈等，為他人説，其福甚多!”

爾時，須菩提聞説是經，深解義趣，涕淚悲泣而白佛言：“希有，世尊!佛説如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。

“世尊，若復有人得聞是經，信心清淨則生實相，當知是人成就第一希有功德。

“世尊，是實相者，則是非相，是故如來説名實相。

“世尊，我今得聞如是經典，信解受持，不足為難;若當來世後五百歲，其有眾生得聞是經，信解受持，是人則為第一希有!何以故?此人無我相、人相、眾生相、壽者相。所以者何?我相即是非相，人相、眾生相、壽者相即是非相。何以故?離一切諸相，則名諸佛。”

佛告須菩提：“如是，如是，若復有人得聞是經，不驚、不怖、不畏，當知是人甚為希有!何以故?須菩提，如來説第一波羅蜜，非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。

“須菩提，忍辱波羅蜜，如來説非忍辱波羅蜜。何以故?須菩提，如我昔為歌利王割截身體，我於爾時無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故?我於往昔節節支解時，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應生瞋恨。