《金剛經》法語

《金剛經》如佛，多念獲佛菩薩加持護佑，可往生西方極樂世界，於蓮華中化生，面見阿彌陀佛。下面是《金剛經》法語，和小編一起來看一下吧。

———“眾善奉行，諸惡莫作”是所有宗教之共同教誨，唯獨佛教，還加上“自淨其意”。佛教的重點在於自淨其意，可從《金剛經》的經文獲得驗證。

——心不清淨，就看不到真相;只有明心，才能見性。

———因為知見不正確，而產生迷惑，導致墮落;培養正確的知見非常重要，可以讓我們遠離苦難和墮落。

———廁所雖然骯髒，貪嗔痴比廁所更骯髒。放下貪嗔痴，才能讓我們往上提升，不再六道輪迴。

———世間的知識教育，有其侷限，比不上佛陀的智慧教育;智慧教育才是根本，才是最究竟圓滿的。

———佛法是從“佈施”和“放下”開始，沒有“舍”，是不可能有“得”的。

———凡夫心量小，做任何事，都想到報酬，不像佛菩薩，不計報酬，就會不覺疲厭，所以成果能夠究竟圓滿。因此，心量不大的人，不可能有大智慧。

———彌勒菩薩笑臉迎人，是教我們生平等心，現歡喜相。

———福報從服務眾生而來，因此不能自私自利，要為對方考慮，大家是一體的，般若裏面是沒有對立的。真心本性裏面，沒有我相，人相，眾生相，壽者相，大家都是一體的。

———學佛是把心量打開，般若智慧就自然生起。

———學佛之後，不是永遠跟着釋迦牟尼佛的後面走，而是要和釋迦牟尼佛沒有兩樣。把自性的金剛般若波羅蜜拿出來，我們和佛沒有兩樣，佛所講的，我們都有，因為一切眾生皆具如來智慧德相。

———學佛是關心自己的生生世世，這才是真“關心”。

———學佛是要把我們的傲慢心放下，否則容易為魔所侵，成為魔弟子 。 佛弟子寧可千年不悟，不可一日着魔。

———學佛之後，如果變成傲慢，所學只是知識，而非智慧。普賢菩薩教導佛弟子要“禮敬諸佛”，而非“貢高我慢”，因此，佛弟子一定不能有傲慢心，否則，我們便是“常隨魔學”，而非“常隨佛學”。

———學佛要從“經典”入手，佛不住世的末法時期，佛弟子要依“法寶”。馬六甲能有《經教教育學會》之設立，非常難得，這是馬六甲，甚至是馬來西亞的福報。因此，“經教教育學會”一定要繼續走下去，推動佛陀所説的經典，以續佛慧命。

———推動經教，是了不起的事情，現在讀誦大乘經典的人少了，所以我們要推動。有些人學佛會生退轉心，是因為不讀經典所致。比如不讀《華嚴經》，就不知道佛家的富貴。

———有很多人學佛，還是落在迷信，是因為沒有接受經典教育，所以，馬六甲能有《經教教育學會》非常殊勝，通過推動經教，助人開智慧。

———經雲：諸供養中，法供養為最。《經教教育學會》把佛陀的經典介紹給大家，非常殊勝。

———聽經聞法，是在培養我們的願力，有了願力，我們就能在生死的關頭，由自己做主，不需要看閻羅王的臉色。倘若業力過重，就要看閻王的臉色。目前雖然醫藥發達，卻只能幫助別人健康，減少痛苦，不能延長壽命。如果醫生能夠延長人的壽命，閻王就要看醫生的臉色了。

———學佛就是要把業力轉為願力，平日可以小事隨緣，但是，面對生死關頭，我們要自己做主。臨終時手忙腳亂，一定去到三惡道。

———唸佛而成就的祖師大德，包括蓮池大師，在年輕時，都學習經教，過後才唸佛。如果只需要一句佛號，佛陀何必説法四十九年，講這麼多經典。瞭解這一點，我們就知道，只有多研究經典，才能老實唸佛，因此，我們不要錯聽大善知識的話。

———我們應當學習善財童子五十三參，隨喜別人所學的法門，而不要落入謗佛謗法謗僧。不學其他法門可以，但是不要排斥，以免造業。有人因此造業也不知道，真是冤枉。

———狹隘的心，與菩提心不能相應。念阿彌陀佛，如果心量不大，不能包容其他法門，唸佛也不能往生。我們要隨喜讚歎佛陀所説的每一部經典和每一個法門，而不要排斥其他經典和法門，這是因為“是法平等，無有高下”不論那部經典，都是導歸極樂，我們不要斷章取義。

———心量狹隘，有能力而不去幫助人，唸佛也不能往生。

———曾在馬國的五六十個道場講經弘法，發現馬國佛教團體的理事都能互相謙讓，不去爭奪職位的高低，這是非常值得讚歎的。

———沒有遇到佛法，我們也和其他人一樣，搞名聞利養，搞貪嗔痴，在六道輪迴。

———每天忙忙碌碌，車來車往，其中所為，只是名和利而已。瞭解了真相，我們就會知道，學佛修行，才是最好的。

———佛教道場一定要常常舉辦講經弘法活動，以及常常舉辦“佛七”，這些活動是在培養和熏習正知正見。如果聽聞正知正見的時間少，肯定敵不過邪知邪見。

———所謂“多一間寺院，就少一間監獄”，一位高僧能保一方平安，一個道場若能推動正法，災難也就自然免除。

———世間法是會變的，而佛法卻永遠不變，因為真理與智慧是永恆的。出世間的第一大福報是明心見性，而讀誦大乘經典，就是為此打基礎。

———世間法和知識，不時要更新和淘汰，因此學得很累，而佛法卻是永恆不變的，因此學佛很快樂。

———世間法是用腦過度，而佛法則是用心不用腦，因此能生歡喜心，所以學佛不要做非心的奴隸。

———平常心是道，平平常常才是真;可惜我們的心，卻常常處於不平常。

———心清淨、善良，災難就會減少。由於我們的心充滿貪嗔痴，不停地向地球發出不良的訊息，地球發出來的回報，一定是不好的。

———心不平靜，就容易被境界所轉。百花叢中過，片葉不沾身，眼睛看得清清楚楚，明明白白，心裏要如如不動。

———應當讓心轉境，而非任由外面的境界，牽轉我們的心。

———要用智慧，而非用情緒或情感解決問題。學智慧，要有清淨心，而學知識，卻不需要清淨心。智慧能解決一切問題，而知識卻有其侷限性。

———智慧能斷煩惱，而知識卻不能，所以我們要轉“識”成“智”。

———我們現在所處的娑婆世界是“火宅”，不值得留戀，但是，我們因為麻木了，不知道火宅的痛苦。因為生生世世都把“假”的看成“真”，把“真”的迷失了，所以才會在六道輪迴。

———世道越來越壞，越來越讓我們感受到佛陀所説的“五濁惡世”。之前只聽到肉類中毒，如今，空氣污染，蔬菜也中毒，因此，這個世間不值得留戀。

———六道輪迴從“我執”中來，放下我執，六道也就沒有了。學佛就是要年年淡化我相，因此，學佛就是放下自己。

———學佛不論多久，都要保持初發心，永遠都要“佛在眼前”，而非“佛化雲煙”。因此，對於佛陀所説的，堅信不疑非常重要，深信佛陀所説的真相，就不會生起退轉心。

———要有恭敬心，真誠心和好學心，如此學佛，才能得利。學佛修行一定要老實，不能求快，否則很容易被魔與怨親債主抓住把柄，沒法成就。

———學佛的人，這一生只是盡義務，不享受權利;我們要看來生，來生得大利，成佛成道，那才是最重要的。

———佛本是轉輪聖王，轉輪聖王的福報最大，佛都不眷戀，而要選擇出家修行成佛。我們何必還要做轉輪聖王呢？

———學佛要背塵合覺，而非背覺合塵，如果跟着感覺走，肯定六道輪迴。

———除了業障重，因為恭敬心和真誠心不夠，所以我們聽法也不能開悟。我們比不上古人，古人聽了就信，而我們，聽了還有懷疑，所以難有成就。倘若沒有恭敬心，學佛只是學佛學常識而已，無法了脱生死。

———佛學是內學，修行是修自己，打敗自己，而不是管別人，打敗別人。整個佛法，也是在消業障，消我相人相眾生相壽者相。

———學佛之後，凡夫只有我一個，別人都是佛菩薩，就如普賢菩薩的教誨，我們要“禮敬諸佛”。

———佛菩薩所到之處，令眾生生歡喜心，因為佛菩薩沒有搞對立，沒有自己絲毫的意思，而凡夫的意見則很多，包括我貪我見我慢我痴。

———學佛是從減少慾望開始，慾望是永遠不會滿足的，鈔票永遠少一張，屋子永遠少一間。學佛也是從知足開始，當下就知足，不是等到有了一百萬才知足。

———學佛，要先發出離心，再發菩提心。如果對於娑婆世界還有眷戀和抱怨，不僅無法生起出離心，更難發出菩提心。

———發菩提心，需要長遠心和長時間。世間人獲博士學位，至少需要廿年，而學佛得道，需要更長的時間薰修，不是短時間就能得道的。

———學佛一定要端正態度，如果學佛沒有受用，一定是心態出問題，就如經上説，因地不真，果招迂曲。

———學佛之後，我相淡薄一點，人相對立少一點，為眾生服務，而眾生也包括我在內。集體好，個體肯定跟着好。

———學佛是“解”難“行”易，“解”有力量，“行”就自然有力量。我們要先“信”，接着求“解”，然後去“行”，如此學佛才能受用和得利。如果只是“解”而不“信”，是不能幫助我們了脱生死的。

———佛度有緣人，所謂“有緣”，就是一定要相信佛陀所説的都是“真實語”;如果不信佛所説的，佛就很難度化。

———學佛是真瞭解自己，若不學佛，所謂的“瞭解自己”，都是扭曲的。

———學佛要能讓別人見到你有好的轉變，不能只是嘴上説而已，遇事要能如如不動，不生煩惱，不容易生氣，平時要能看破放下。

———學佛之後，如果“能説不能行”，國之師也，如果“能説又能行”，乃國之寶也。

———學佛一定要修六度波羅蜜，即佈施，持戒，忍辱，精進，禪定，般若。學佛不得利，一定是沒修好六度波羅蜜。

———不學佛，因為不瞭解 事實真相，就一定會繼續造業，沒完沒了地搞生生滅滅，在六道輪迴。

———不學佛的人，以為“名聞利養”都是正常的，而學佛修行的人，放下“名聞利養”，卻被視為不正常，真是顛倒真相。

———學佛才知道世間是虛妄的，才知道人生真的是一場夢。

———學佛之後，知道如何用清淨心，過日常的生活，心無所求，隨緣去做，就會自然減少“求不得苦”。

———學佛可以得到人天福報，但是，我們千萬不要滿足於人天福報，要往上提升，求生西方淨土，那才是最究竟圓滿的。

———學佛之後要明白，不能帶走的（包括名聞利養），我們一定要放下，能帶走（佛法），我們一定要用功精進。

———來到佛堂學佛，不是為了求平安求健康，而是為了學佛做佛，就像六祖慧能一樣。如果要求健康和平安，世間的醫生和善知識，都可以教我們，我們不必麻煩佛菩薩。

———學佛之後，明白人道與天道都還不夠好，還有更好的西方極樂世界可以去，就像我們不要做這個國家的公民，要移居到其他國家的道理是一樣的。

———學佛不清淨到極處，唸佛也不能成就，以輪迴心學佛，得到的只是人天福報而已。

———現在是末法時代，法弱魔起，我們能來學佛，真的不容易，所以我們要對自己的善根福德有信心。

———佛法可比喻為太陽，太陽出來時，一定先照高山，接着平原，之後才是低谷。所謂的高山，就是善根福德深厚者。

———初學佛者，不要先介紹他們讀《金剛經》，以免他們以為佛法只講“ 空性”。

———學佛要有成就，就要老實依教奉行，要放下。學佛還有煩惱，是因為還有分別執著的心，分別執著減少，煩惱也跟着減輕。

———別人送煩惱給我們，我們可以選擇不接受，如此煩惱肯定減輕。

———我們還是凡夫，還沒開悟，一定要對佛陀所説的，依教奉行，就像一兩歲的孩子，一定會相信父母所説的一樣。

———釋迦牟尼佛講經説法四十九年，只盡義務，不享受權利;佛弟子也應向佛陀看齊，只盡義務，不享受權利。做事要歡歡喜喜，不計報酬，如此修行是不會吃虧的。

———佛説八萬四千法門，每個法門每部經典，都能幫助眾生成就，因此都是第一。作為佛弟子，我們就選擇適合自己的法門和經典，絕對不能自贊毀他，落得謗佛謗法謗僧的下場;因此，我們要學會隨喜讚歎別人所學的法門和經典，千萬不要有門户之見。

———佛所講的，不是世間一般絕頂聰明的人所能講的。

———佛教被一些人誤會，佛是不吃虧的，吃虧的是誤會和誹謗佛的人，真理永遠是真理。

———經雲：一切法得成於忍，佛法的忍，是看破放下，和世間的忍，是不同的，並非所謂的“小不忍則亂大謀”。

———所謂“一門深入”，是指“行”門，“解”要多門。讀了《金剛經》，不讀其他經，並非“一門深入”。

———我們還是凡夫，學佛是要用佛法對治世間法，放下世間法;成佛之後，連佛法也要放下，因為那是本性自有的。

———有首歌叫“跟着感覺走”，其實就是跟着“貪嗔痴”走，肯定會墮落三惡道。因為我們還未證得阿羅漢的果位，還沒有正確的知見，那些感覺都是“貪嗔痴”。

———世間的一切，包括貪嗔痴，其實都是在勾引我們，誘惑我們，如果我們不能停止這些誘惑，一定墮落三惡道。

———要敢吃虧，吃虧是福;不吃虧，愛佔便宜的，現在都已經蹲監獄了。

———做了好事，不要居功，連“做好事”的念頭，也不能有;佛菩薩幫助眾生，因不着相，所以不生疲厭，這就是所謂的“只問耕耘，不問收穫”。

———菩薩修行不着相，因此所得福德比我們凡夫多。凡夫是着相佈施，因此福德不如菩薩。

———着相一定不能見性，所以不要迷在生生滅滅的心。我們所要找的真心，其實就在我們每天所用的心裏面，不生不滅的心，就是我們的真如本性。

———“心”善，“行”就自然跟着善。倘若所作所為，讓別人受苦，比如吃眾生肉，就不是善了。造了惡，又要吉祥如意，怎麼可能呢？

———心善，能讓我們相貌莊嚴，因此，我們要多行善，心就自然清淨，相貌也跟着莊嚴，而不需要去花錢整容與美容，美容與整容都是靠不住的。

———捐款做善事，還不如在佛門作義工，做慈善還是會在六道輪迴，但是，我們可以隨喜讚歎;幫助眾生出六道，這種事情沒人做，佛在做，我們也跟着佛做。

———自私絕對不能自利，如果自私能自利，因果就沒有了。如果某人自私，還能榮華富貴，那是他前世修來的福報還沒享完。

———不斷惡修善，哪能開悟？要做很多善事，把業障消掉，才能開悟。了凡四訓教導我們，要做一萬件善事，才能改變命運，而學佛開悟，則要做更多善事。功夫到了，水到渠成，佛菩薩一定會加持。 下手處在於“諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意”。

———斷惡修善，福至心靈，看佛經，就容易明白理解。

———我們的心是散亂的，所以是“散男子，散女人”，而非經典所説的.“善男子，善女人”。

———所謂“不生不滅”，是指自性裏面，惡法不生，善法不滅。