惟有淚雙垂名人故事

近讀讀李叔同傳記，以柯文輝的《曠世凡夫：弘一大師傳》為主，輔以的《芳草碧連天：弘一法師傳》，讀到中途輟止，即讀到他出家時，就讀不下去了，因不能“理解”。但私心卻沒有愠惱，可能還暗作了幾絲油滑的笑意。因為想到了李叔同先生的一則祕辛，以前鮮為人知，或許只在少數人中口口相傳，如今因某君將其寫進文章，以致流傳開來了。那就是，弘一出家後，曾後悔過，發現佛門也非淨土，於是想還俗。馬一浮等數友就勸他説，原先就不贊成他出家，但今既已跨出了這步，就還是不要再回頭了。弘一聽勸，也就打消了還俗的念頭。

此時，我讀過俄羅斯文豪蒲寧的一首小詩《我已經把一切都忘掉》，也該有些年頭了，詩僅兩段八行：麥穗，芳草，蜂蜜，花木，蔚藍的天空，中午的酷暑……大限一到，上帝便問遊子：“你在塵世生活得可幸福？”可我已經把一切都忘掉，只記得芳草和麥穗間的那條小道，甜蜜的淚水使我來不及回答，就伏倒在仁慈的膝下頌禱。

記得初讀時，也沒有什麼感覺。但卻一直不曾忘懷，好像有魔，刻意要與“詩題”作對。

蒲寧詩作於1918年，那年他年方48歲。那時他説：“可我已經把一切都忘掉”，與其説是表述事實，倒也不如説是在“説反話”，那年他從祖國逃亡，他大概已經預料到，今生已不可能再重歸故鄉了。故土難忘，卻不得不割捨……李聲波/文

此後，蒲寧創作了許多佳作，其中寫得最情深意切的，要數他創作的唯一一部長篇小説，《阿爾謝尼耶夫的一生》，它是自傳體小説，作者寫到一半，就寫不下去了，只寫到主人公20歲止，故顯得名不符實，但它卻可以説是他獲得諾貝爾文學獎的主因。

整部小説可以説是故土與人情難忘的寫照。別的不説，僅看書中這段文字就可見一斑：“我一生中最揪心裂肺的愛是對母親的。凡我們愛上了一個人，那人就是我們的痛苦，無一例外。即以惟恐失去所愛的人那種永恆的擔憂就足以使我們心如刀絞！而我從嬰兒時代起就負載了對母親忠貞不渝的.愛的重荷。

母親賦予了我生命，她用痛苦、正是用痛苦，震撼了我的心靈，這種震撼之所以強烈，是因為她是出於愛、出於構成她整個心靈的愛，才成為憂傷的化身，我幼時在她眼睛裏看到過多少淚水，從她嘴裏聽到過多少憂傷的歌曲呀！如今在遙遠的故鄉只留下她孤零零一個人，整個世界永遠也不會顧及她了。願她安息泉下，願她親愛的名字永受讚美。難道長眠在故鄉某地，長眠在破敗了的俄羅斯縣城公墓的樹叢下邊，長眠在荒墳裏那個沒有眼珠的骷髏、那堆枯骨果真是她嗎?果真是當年曾把我抱在手裏顛晃的她嗎？”

自問若教我從人類的所有詩作中，只能選一首來，那麼這就是我的選擇。因為它道盡了我們對人生“怕與愛”的交感，如果要讓我定奪是否還要有來生，一時我必不能從容作答，只是淚水已不能自已地輕輕流下……李聲波/文

我猛感想到弘一大師臨終前的絕筆“悲欣交集”，這四字可以説是這種心境的最簡要概述。我們現在知道弘一大師真跡旁還有三個稍小的字是“見觀經”。“觀經”是《觀無量壽佛經》的簡稱，經文主要內容是講述，釋尊依韋提希夫人之願，向她展示十方淨土以及到達淨土的方法。有解釋説弘一大師臨終前，正是照見了極樂世界。

我是凡夫俗子，我的理解是，若是如此，則應是隻有欣喜，而何來“悲”情呢？我以為，説“觀經”，無非是指明是在説彼岸。説彼岸，總是與此生此世對立相言，對立，是否定？是超越？總不能無情地輕易決斷，將此生一筆勾消，所以是滿懷的“悲欣交集”。李聲波/文

直面李叔同的一生，我會莫名地想起明代隨筆大家張大復的一段表述理想人生的話語：“一卷書，一塵尾，一壺茶，一盆果，一重裘，一單綺，一奚奴，一駿馬，一溪雲，一潭水，一庭花，一林雪，一曲房，一竹榻，一枕夢，一愛妾，一片石，一輪月，逍遙三十年，然後一芒鞋，一斗笠，一竹杖，一破衲，到處名山，隨緣福地，也不枉了眼耳鼻舌身意隨我一場也。”（《泗上戲書》）這裏融匯了肉身、精神與理智的滿足。當然只是太專注於個人，變成了孤家寡人，以致人本應有的親情、友情，就都看不見了，這是其致命的不足。而李叔同出家後，還不忘友情，正是感人處。