高考精彩哲理名言名句賞析

生活中處處是哲理,處處是學問,我們不能忽視那些名言,因為它們也藴含着哲理，下面為大家分享了高考精彩哲理名言名句，一起來看看吧！

1.久居蘭氏不聞其香，久居鮑市不覺其臭。

【出處】

三國·王蕭《孔子家語》。原文：與善人居如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣;與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。

【釋義】

與品德高尚的人相處或居住，就像進入了種滿蘭芝香花的房子，時間久了，反而聞不到花的芳香氣味，這是因為與之融為一體了;與品德低下的人相處或居住，就像進入了賣鮑魚的集市，時間久了，反而感覺不到鮑魚散發出來的腥臭氣味，這是因為習以為常了。

【賞析】

俗話説：近朱者赤，近墨者黑。環境對人的重要性，由此可知，特別是青少年，容易受到周圍風氣和身邊人的習性品德的影響。因此對於明智的家長來説，一定要選擇有利於孩子健康成長的環境居住;而作為已經在社會中獨立的年輕人，也要注意選擇好的工作及生活環境和沒有不良習氣的朋友，這是自己不斷進步，事業有成的前提條件。所以君子應當謹慎選擇他的朋友和生存環境。

“孟母三遷”的故事，給我們以啟示：孟子小時候，父親早早去世，母親守節沒有改嫁。最開始，他們住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩一起學着大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的遊戲。孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭：不行，我不能讓我的孩子住在這裏了!孟子的媽媽就帶着孟子搬到市集旁邊去住。到了集市，孟子又和鄰居的小孩，學起商人做生意的樣子。一會兒鞠躬歡迎客人、一會兒招待客人、一會兒和客人討價還價，表演得像極了!孟子的媽媽知道了，又皺皺眉頭：這個地方也不適合我的孩子居住!於是，他們又搬家了。這一次他們搬到了學校附近。孟子開始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書。這個時候，孟子的媽媽很滿意地點着頭説：這才是我兒子應該住的.地方呀!與善人處，就像住進了有香草的屋子裏，時間長了，就聞不到香氣了，自己完全消融在其中，與之化而不覺。與惡人相處，就像進入了鹹魚鋪子，時間久了，也聞不到臭味，消融其中，同樣與之融化而不覺。我們何不選擇善人與之同化呢?同樣在《孔子家語》還有“君子居必擇處，遊必有方，仕必擇君”，其實，也是這個意思。

2.寵辱不驚，看庭前花開花落;去留無意，望天上雲捲雲舒。

【出處】

出自陳繼儒《小窗幽記》·洪應明《菜根譚》。

【釋義】

為人做事能視寵辱如花開花落般平常，才能不驚;視職位去留如雲捲雲舒般變幻，才能無意。

【評價】

一幅對聯，寥寥數語，卻深刻道出了人生對事對物、對名對利應有的態度：得之不喜、失之不憂、寵辱不驚、去留無意。這樣才可能心境平和、淡泊自然。一個看庭前三字，大有躲進小樓成一統，管他春夏秋冬之意，而望天上三字則又顯示了放大眼光，不與他人一般見識的博大情懷;一句雲捲雲舒更有大丈夫能屈能伸的崇高境界。與范仲淹的不以物喜、不以己悲實在是異曲同工，更頗有魏晉人物的曠達風流。

【賞析解讀】

寵辱不驚，去留無意説起來容易，做起來卻十分困難。我輩俱是凡夫俗子，紅塵的多姿、世界的多彩令大家怦然心動，名利皆你我所欲，又怎能不憂不懼、不喜不悲呢?否則也不會有那麼的人窮盡一生追名逐利，更不會有那麼多的人失意落魄、心灰意冷了，我國古代的貶官文化即是此明證。這關鍵是一個你如何對待與處理的問題。

首先，要明確自己的生存價值，由來功名輸勛烈，心中無私天地寬。若心中無過多的私慾，又怎會患得患失呢?其次，認清自己所走的路，得之不喜，失之不憂，不要過分在意得失，不要過分看重成敗，不要過分在乎別人對你的看法。只要自己努力過，只要自己曾經奮鬥過，做自己喜歡做的事，按自己的路去走，外界的評説又算得了什麼呢?

陶淵明式的魏晉人物之所以有如此豁達風流，就在於淡泊名利，不以物喜，不以己悲，才可以用寧靜平和的心境寫出那灑脱飄逸的詩篇。這正可謂真正的寵辱不驚、去留無意。而我以為將這一精神發揮到極致的是唐朝的武則天。死後立一塊無字碑，千秋功過，留與後人評説。一字不着，盡得風流。這正是另一種豁達，另一種寵辱不驚、去留無意。只有做到了寵辱不驚、去留無意方能心態平和，恬然自得，方能達觀進取，笑看人生。著名的社會活動家、傑出的愛國宗教領袖趙樸初同志遺作中寫道：生亦欣然、死亦無憾。花落還開，水流不斷。我兮何有，誰歟安息。明月清風，不勞牽掛。這正充分體現了一種寵辱不驚、去留無意的達觀、崇高的精神境界。

3.對於堅強者，挫折是成功的墊腳石;對於懦弱者，挫折是失敗的萬丈深淵。

悠悠人生路，挫折伴你行

人生是一次遠征，挫折將永遠伴你而行。即使當你獲取成功後的輝煌，感受輝煌後的喜悦之際，挫折也並未遠你而去，卻是隱沒於朝霞的明豔中……從不存在沒有挫折的人生，人生沒有刻骨銘心的挫折，既不豐富，又不完整。對於堅強者，挫折是成功的墊腳石;對於懦挫折弱者， 挫折是失敗的萬丈深淵。

挫折像雨，冰冷的雨點使你驚悸，促你清醒;

挫折像風，它會鼓脹你已調整的風帆，使你乘風破浪，晝夜兼程，駛向成功的彼岸;

挫折像閃電，剎那間照徹大地，是黑暗中的一線光明;

挫折像分水嶺，人生在世，煩惱如發，苦痛如海，挫折如林，不甘沉淪的奮進者不以挫折為羈絆……在一次次挫折中使生命的意義得以昇華;

挫折像一面鏡，可照出世態炎涼、冷暖人情;

挫折像一把劍，能斬斷你不醒的夢，也能斬斷你彷徨的心;

挫折像一支歌，能唱出你“大江東去”的豪情，也能唱出你“曉風殘月”的悲憤悽清;

挫折像一雙手，將攀巖的勇士拉上希望的峯頂，也能將懦弱者推下絕望的深淵。

挫折是一種限制，也是一種超越;

挫折是一種困惑，也是一種選擇;

挫折是一種逃避，也是一種責任;

挫折是一種失落，也是一種挑戰;

挫折是一種知足，也是一種追求;

挫折是一種厭世，也是一種覺悟;

挫折是一種損失，也是一種豐收;

挫折是一種考驗，也是一種確認;

挫折是一種愚蠢，也是一種成熟;

挫折是一種死亡，也是一種再生。

悠悠人生路，挫折伴你行。

4.卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓誌銘。

【出處】

這句話是詩人北島詩《回答》詩中的很著名的兩句。

【釋義】

卑鄙者可以用卑鄙的手段達到一定目的，高尚者確可以因高尚品質而流芳百世。

【賞析】

詩句出自北島，意在批判社會。卑鄙是貶義詞，高尚是褒義詞，但前者連接的是較正面的意象“通行證”，而後者連接預示死亡的“墓誌銘”，構成了強烈的反差和矛盾。這種矛盾會引發讀者的思考，於是引出詩人沒有明説的前提——這是發生在一個扭曲的社會。

扭曲的社會有他扭曲的規範，如果説善有善報惡有惡報是正常社會的規範，那麼好人沒好報就是扭曲的社會中的規範。但這不是説善是錯誤的，或者在這種扭曲的社會中善和惡的定義也顛倒了，善仍舊是善，而惡就是惡，卑鄙永遠無法成為高尚，詩人表達了以高尚為墓誌銘的願望，是不願意與墮落的社會同流合污，在思想淵源上可以説是回溯到屈原。

拋開詩人在其中寄託的思想情感，只討論理性，其實有一個類似的寓言更加方便，狂泉的故事。一個國家的人除了國王都喝了狂泉的水變成瘋子，只有國王是正常的，但國王反而被其他所有人指責是瘋子，於是他只好也喝下泉水成為一個真正的瘋子——變得和其他人一樣。

這是哲學家很喜歡的故事，他隱晦的提醒我們，人類自傲的理性很可能建立在十分荒謬的基礎上(只是我們不自知)。

詩人絕對無意鼓勵把卑鄙當做通行證的做法。同樣的，國王的選擇看似是合乎理性，其實大謬。他選擇成為瘋子，這本身就放棄了理性，是對理性的最大背叛。卑鄙者的做法絕對不是什麼“識實務者為俊傑”，他的本質是反智的。

因此詩人也留下暗喻，因為通行證總是短暫和易變的，而墓誌銘卻是永恆久遠的。虛假和扭曲的東西必然無法長久，為了一時之利出賣人格，非智者所為。

5.破釜沉舟百二秦關終屬楚，卧薪嚐膽三千越甲可吞吳。

【出處】

這是蒲松齡為自己撰寫的一副勵志對聯, 主要就是以“項羽滅秦”和“勾踐破吳”兩件史事，説明有志者, 事竟成的道理。

【釋義】

上聯：(有志者，事竟成)是主題,(破釜沉舟，百二秦關終歸楚)是史事;

下聯：(苦心人，天不負)是主題,(卧薪嚐膽，三千越甲可吞吳)是史事。

破釜沉舟：《史記·項羽本紀》：“項羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心。”

卧薪嚐膽：《史記·越王勾踐世家》：“吳既赦越，越王勾踐返國，乃苦身焦思，置膽於坐，坐卧即仰膽，飲食亦嘗膽也。”

蒲松齡(1640-1715)：清代著名文學家。字留仙，一字劍臣，號柳泉，世稱聊齋先生，山東淄川(今淄博市)人。幼年有軼才，少年得意，十九歲科考得縣、府、道第一。自此，專心攻讀，希望能博取功名，一酬壯志。後終老未得意於科場，屢試不第，七十一歲方援為貢生。長期窮愁潦倒，以教書為業。一生著作很多，尤其短篇小説集《聊齋志異》的藝術成就達到古代文言小説創作高峯，為後世所稱道。另有《聊齋詩集》《聊齋文集》等。蒲松齡聰明穎慧，才智過人，青年時期熱衷舉業，卻“年年文戰垂翅歸，歲歲科場遭鎩羽”，抑鬱侘傺。為了激勵自己不斷髮憤讀書和創作，在壓紙用的銅尺上刻上了此聯。

【賞析】

上聯用的是項羽破釜沉舟、大破秦兵的典故，説明做事要有項羽那種拼搏到底、義無反顧的決心。

下聯用的是越王勾踐卧薪嚐膽、滅吳雪恥的典故，表示要學越王勾踐刻苦自勵、發憤圖強的毅力。

蒲松齡撰寫此聯，就是激勵自己在讀書和創作上，象這兩位人物有不達目的，絕不罷休的精神。做任何事情，有了決心和毅力，還會不成功的嗎?天不負這位有志者，蒲松齡懷着矢志不渝的決心，窮畢生精力著書，取得了卓著的成就，不僅在詩文、詞賦、戲曲、俚曲等均有佳作，一部《聊齋志異》更是為古典文學樹起一座豐碑。幸好腐朽的科舉制度沒讓蒲松齡跨進官場仕途，否則，文學史上將殞滅一顆巨星。

此聯對仗工整，命意含蓄，富有哲理。其最大特點在於用典靈活有新意，上下聯呼應自然，一氣貫下，如行雲流水。