徐志摩性格

中國近代文學史上有一位才子，他風流倜儻，玉樹臨風，他灑脱不羈，追求浪漫，是個性情中人

他就是《再別康橋》的作者徐志摩。我覺得他之所以被大眾所熟知的可能就是因為這首詩歌吧。不過最近兩年的熱播電視劇《人間四月天》大大加深了我們對徐志摩的瞭解。

徐志摩自小出生貴族世家，所以得到良好的教育，再加上他父親徐申如是個有見地，有魅力，有正義感的人，這對徐志摩的成長無不起着潛移默化的影響。後來他出國留學，見識了西方文化，他在那一段時間愛上了西方學者的生活方式。尤其是在英國期間，對他的一生的思想有着重要的影響，是他思想發展的轉折點。在康橋，他深深感到“大自然的優美，寧靜，調諧在這星光與波光的默契中不期然的淹入了你的性靈”。徐志摩忘情於康橋，沉迷於大自然，乃是因為他以為現實社會是醜陋的，生活是痛苦的，只有大自然是純潔的，美好的，為要救治這個社會和人們，醫治當前生活的枯窘，最好的辦法是：離卻墮落的文明，迴向自然的單純。只有接近自然，才能回覆人類童真的天性，社會的病象就有緩和的希望。在這階段，他廣交英國名士，孕育了自己的人生觀和政治觀念，那就是理性主義。

他很開放，或許是受了西方文化的影響，當他不喜歡張幼儀的時候，他依然和她離了婚。在當時的社會，能如此的坦然，是多麼的偉大，至少可以和現在的我們媲美。他很執着，他隨後無可救藥的愛上了林徽因，但是現實總是那麼不如人意。但他並沒有放棄追求，直到最後徐志摩，林徽因和樑思成三人成為很好的朋友。這個就是在現在社會，也沒有幾個男人可以做到的。他也是一個“情痴”，後來又遇上了有夫之婦的陸小曼，他們相愛了，可是徐並沒有陸的不雅行為而拋棄他，而是省吃儉用，積蓄費用給陸花銷。徐志摩的禮貌，舉止，態度，言語，無處不與人以快感，他是一切人的朋友，這或許是他的魅力，也受到無數女性的青睞。徐志摩是一個深信人生必須有愛、自由和美的理想主義者，是個充滿悲劇色彩的失敗英雄。他的失敗，使人充滿恭敬與同情，因為偌大的世界之中，只有他有這信心，冒了絕大的危險，費了無數的麻煩，犧牲了一切平凡的安逸，去追求去試驗一個夢想中有愛的境界。在追求愛情的同時徐志摩沒有放棄對文學的追求，因為他把文學看成是自己精神的源泉。

他的性格，我敢説，在那個年代絕對是危險的，隨時可以滅亡自己，但偏偏是因為這種性格，才造就了一代奇才。他的執着，他的熱情，他的優雅，他的理性，在我們這個時代，也是需要鼓勵的，但是凡事都要具體對待。

1931年徐志摩遇空難去世，一顆文學巨星就這樣隕落了。正如他詩中所言“悄悄地我走了，正如我悄悄地來……”他留下了不少詩文讓後人去品味，而他的浪漫人生的成敗得失也久久的令人深長思之，最讓人津津樂道的恐怕就是他對愛情和文學的執着追求吧!

(一)追求“愛、自由、美”的三位一體

胡適説徐志摩：“為人整個的只是一團同情心，只是一團愛。”“他的人生觀真是一種‘單純信仰’，這裏面只有二個大字，一個是愛，一個是自由，一個是美!他夢想這三個理想的條件能夠會合在一個人生裏，這是他的單純信仰。”胡適：《回憶徐志摩》，載《徐志摩紀念專輯》。

胡適又總結説：“單純的理想主義者徐志摩，他深信理想的人生必須有愛，必須有自由，必須有美;他深信這種三位一體的人生是可以追求的，至少是可以用純潔的心血培養出來的。——若以這個觀點來觀察志摩的一生，他這十年中的一切行為就全可以瞭解了。只有從這個觀點上才可以瞭解志摩的行為。我們必須先認清了他的單純信仰的人生觀，方才認得清志摩的為人。”

梁實秋説徐志摩的“三位一體”的單純理想落到實處是“與他所愛的一個美貌女子的自由結合”。

周作人同意胡適的看法：“志摩這人很可愛，他有他的主張，有他的派路，或者也許有他的小毛病;但是他的態度和説話總是和藹真率，令人覺得可親近。凡是見過志摩幾面的人，差不多都受到這種感化，引起一種好感，就是有些小毛病小缺點也好像臉上某處的一顆小黑痣，也是造成好感的一小小部分，只令人微笑點頭，並沒有嫌憎之感。適之又説志摩是誠實的理想主義者，這個我也同意，而且覺得志摩因此更是可尊了。這個年頭兒，別的什麼都可以有，只是誠實卻早已找不到，志摩卻還保守着他天真爛漫的誠實;可以説是世所稀有的奇人了。”周作人：《回憶徐志摩》，載《徐志摩紀念專輯》。

(二)富於持久的寬厚的同情心

林徽因説：“我們尋常人就愛説了解;能瞭解的我們便同情，不瞭解的我們便很落寞乃至於酷刻。志摩則不然——無論出自何人，在何等情況之下，他理智上認為適當與否，他全能表幾分同情。……我可以忠實地説，至少他要比我們多數的人偉大許多;他覺得人類各種的情感動作全有它不同的，價值放大了的人類的眼光，同情是不該限於我們劃定的範圍內。”“不止如是，他還曾為他的一點理想的愚誠幾次幾乎不見容於社會。但是他自己卻未曾為這個而鄙吝他給他人的同情，他的性情，不曾為受了刺激而轉變刻薄暴戾過，誰能不承認他幾有超人的寬量。”林徽因還説“我們生在這沒有宗教的.時代”，徐志摩“比我們近情，近理，比我們熱誠，比我們天真，比我們對萬事萬物都更有信仰，對神，對人，對靈，對自然，對藝術!”林微因：《回憶徐志摩》，載《徐志摩紀念專輯》。

(三)不可教訓的個人主義者

徐志摩自己説：“我是一個不可教訓的個人主義者。這並不高深，這只是説我只知道個人，只認得清個人，只信得過個人。我信德謨克拉西(民主)的意義只是普通的個人主義;在各個人自覺和意識與自覺的努力中函有真純德謨克拉西的精神;我要求每一朵花實現它可能的色香，我也要求各個人實現他可能的色香。”徐志摩：《自剖》。他的信仰——以個人主義為基點，要求個性解放，主張性靈的自由發展。這種信仰貫穿於他短暫的人生歷程與作品。

徐志摩對梁啟超説：“我嘗奮我靈魂之精髓，以凝成一理想之明珠，涵之以熱滿之心血，朗照我深奧之靈府。”

在《自剖》一文中，徐志摩自述：“我是一個好動的人。每回我身體行動的時候，我的思想也彷彿跟着跳蕩。……是動，不論什麼性質，就是我的興趣、我的靈感;是動，就會催快我的呼吸、加添我的生命!”

徐志摩的詩歌獨抒性靈。徐志摩自己闡述道：“我要的是筋骨裏迸出來的、血液裏激出來的、性靈中跳出來的、生命裏震盪出來的真純的思想。”

朱自清指出：“作為詩人論，徐氏更為世所知。他沒有聞氏指聞一多。那樣精密，但也有他那樣冷靜。他是跳着濺着不捨晝夜的一道生命水。”

對於離婚，徐志摩的理由是：“我之甘冒世之不韙，竭全力以鬥者，非特求免兇殘之苦痛，實求良心之安頓，求個性之確立，求靈魂之救度耳。戀愛確是可遇不可求，但不能不求。我將於茫茫人海中訪我唯一之靈魂伴侶，得之，我幸;不得，我命，如此而已。”

錢杏邨在《徐志摩先生的自畫像》一文中指出，由於徐志摩耽迷於個人主義理想，以致睜着眼睛做夢終被現實粉碎，於是墮入濃重失望的痛苦之中難以解脱。