淺析文言文的教學價值

儘管文言有一些“缺點”，但縱觀歷史，客觀地説，文言這種定型化的書面語言還是功大於過的。當然，作為一種書面語言，文言完成了它的歷史使命，讓位於白話已成事實。而文言最終也將漸漸地遠離我們，直至完全退出人們的生活。這也是歷史的必然。不過，這裏我們要探討的是：在現階段學習文言文還有沒有意義？教學文言文的價值何在？在經過了先後幾次“文白之爭”的討論之後，中學語文界已基本達成了共識：文言文仍然需要學。其教學價值體現在以下幾個方面：

一、認識功能——文化價值

中國是世界四大文明古國之一，也是人類發祥地之一。五千年來，經過炎黃子孫一代代的創造和積累，中國文化雖歷盡滄桑，卻綿延不絕，其內涵豐富多彩、博大精深。英國科技史專家李約瑟曾列舉了中國在一百多個方面對世界的貢獻，並認為有許多古老的發明都源自中國。除科技之外，在哲學、政治、法律、宗教、歷史、教育、文學、書法、繪畫、雕塑、建築。醫學、數學、天文、曆法、地學、軍事，……等各個領域，我們的祖先都取得了令人矚目的成果。如此輝煌的文化成就，得到完整而有序的保存，靠的就是文言。僅《四庫全書總目提要》就列有一萬多種、十萬多卷，這還不算《四庫全書未收書目》和《叢書總錄》中所著錄的。在這座由文言的'“磚石”砌成的文化寶庫裏，濃縮着中華文明的景觀，記錄着中華民族的歷史，反映着歷朝歷代的生活，透視着中國人的文化心態、思維方式……有人説，掌握祖國的語言好比得到了一把打開本國文化的鑰匙。那麼，在中學教學文言文，就好像在孩子們面前打開了一扇窗户、鋪開了一條通道，讓他們能穿越時空，去閲讀、去思考、去吸取，與兩千年前的大師直接對話，瞭解並深刻地認識我們的祖先，懂得我們的歷史，從而繼承和發揚我們的文化。這就是文言文教學的認識功能。也許有人會認為古與今的隔膜太厚，殊不知只有認識了昨天和今天，才能真正懂得今天、開創明天。因此，我們可以這樣説，弘揚傳統文化是時代的需要，我們沒有理由拋棄數千年的文化積澱。而作為基礎教育重要組成部分的中學語文教學理所當然地要承擔起提高學生傳統文化素養的使命。中學時期學習文言文，正是許多中學生接觸傳統文化的起點，這將為他們以後進一步認識瞭解並熱愛祖國文化打下基礎，並對其一生的文化素養的形成起到非常關鍵的作用。

二、陶冶功能——教育價值

1988年初，75位諾貝爾獎金獲得者在巴黎宣稱：如果人類要在21世紀生存下去，就必須回首兩千五百年，去吸取孔子的智慧。西方學者尚且如此呼籲，那麼中國人自己該作何感想呢？應該認識到，辯證地批判地繼承中華民族優秀的文化傳統，發揚民族精神，是抵禦當今不良風氣侵襲的一道屏障。在中學素質教育的體系裏，如何提高學生的道德修養應該受到高度重視，需要努力探索豐富生動的德育手段。文言文就具有這方面的教育功能。語文教育專家劉國正説過：“文言文還是進行思想教育，特別是愛國主義教育和歷史主義教育的好教材。”的確，被選入中學語文課本的文言文多是思想內容純正的作品，或歌詠山川，或記述經歷，或闡發哲理，或抒懷言志，它們表達了古人對於真善美理想的執著追求。浸潤其中，涵泳體味，會使人無形中受到薰陶、感染。讀罷《〈論語〉六則》，學生懂得了“三人行，則必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之”，並把這作為鼓勵自己求學好問的銘言；背誦着《〈孟子〉二章》，學生們神情肅穆，“生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也”，一股超越古今的浩然正氣此時正在他們年輕的心靈中升騰激盪。在《遊褒禪山記》中，王安石諄諄教導後生學者“求學不可以不深思而慎取之也”；在《訓儉示康》裏，司馬光告戒後人“儉，德之共也；侈，惡之大也”。今天讀來，仍然是字字千鈞。可以説，文言文擁有無法估量的教育潛能，因為其中熔鑄着一個古老民族的精魂。只要我們用歷史的眼光、辯證的方法合理地去發掘利用，它就一定會釋放出巨大的能量。從短期效應看，有助於提高學生對一人一事的思想認識；從長期效應看，有助於加強其道德修養，樹立民族自信心，增強社會責任感感，從而塑造完美人格。