常見課外文言文翻譯

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常見課外文言文字翻譯一

原文

鄭燮，號板橋，乾隆元年進士。知範縣，愛民如子。絕苞苴①，無留牘。公餘輒與文士觴詠，有忘其為長吏者。調濰縣，歲荒，人相食。燮開倉賑貸，或阻之，燮曰：“此何時？俟輾轉申報，民無孑遺矣。有譴我任之。”發谷若干石，令民具領券借給，活萬餘人。上憲嘉其能。秋又歉，捐廉代輸②，去之日，悉取券焚之。濰人戴德，為立祠。燮有奇才，性曠達，不拘小節；於民事則纖悉必周。嘗夜出，聞書聲出茅屋，詢知韓生夢周，貧家子也，給薪水助之。韓成進士，有知己之感焉。官東省先後十二載，無留牘，亦無冤民。乞休歸，囊橐蕭然③，賣書畫以自給。文宏博雄麗，詩宗範、陸，詞尤工妙。書出入漢隸中而別開生面。以餘事寫蘭竹，隨意揮灑，筆趣橫生。其需次春明也④，慎郡王極敬禮之。一縑一楮，不獨海內寶貴，即外服亦爭購之⑤。著《板橋詩鈔》諸書。

譯文

鄭燮，號叫板橋，乾隆元年考中進士。他做山東範縣知縣時，愛老百姓，像對自己的兒子一樣。他拒絕別人的饋贈和賄賂，處理政務勤敏，公文案卷不積壓。公事之餘就和文人們一塊飲酒詠詩，有人都忘記他是縣官了。後來調任山東濰縣知縣，遇上饑荒年景，出現人吃人的局面。鄭燮打開官家的糧倉救濟百姓。有人勸阻他（讓他向上級請示），他説：“這是什麼時候？等輾轉向上級請示報告，老百姓就剩不下一個了。上級有什麼譴責，由我來承擔責任。”於是拿出糧食若干石，讓百姓辦好領糧的借據，然後把糧食發給他們，救活了上萬的人。上級長官也表揚他有辦事才幹。到了秋季又歉收，他就拿出自己的養廉錢替老百姓交賦税。他在去職離任的時候，把百姓的借據全都燒了。濰縣人民對他感恩戴德，給他修建了生祠（來奉祀他）。鄭燮天生有奇才性格曠達，不拘小節，但對於老百姓的事情卻處理得細微詳盡，一定要做得十分周到。曾有一次夜裏外出，聽見從一所茅屋中傳出讀書聲，一打聽，知道這人叫韓夢周，是窮人家子弟，就供給他一些生活費幫助他。韓生中進士後，感念鄭燮是自己的知己。鄭燮在山東省先後做了十二年官，從沒有積壓的公事，也從沒有受冤枉的百姓。後來他請求退休回家時，口袋裏空空如也，一無所有，靠賣字賣畫為生，他的文章寫得宏博雄麗，詩歌效法范成大、陸游，詞尤其寫得工巧美好。他的書法具有漢隸的特點，但又能別開生面，富有創造性。在寫詩寫字之作就畫蘭花和竹子。他的畫雖然足隨意揮灑，卻能妙趣橫生。他在京城候補的時候，慎郡王（允禧，字謙齋）十分敬重他。鄭燮畫的一張絹、一張紙、不僅國內人看得極為寶貴，就是外國人也爭相購買。他著有《板橋詩鈔》等書

常見課外文言文字翻譯二

原文

貞觀二年，京師旱，蝗蟲大起。太宗入苑視禾，見蝗蟲，掇數枚而咒曰：“人以谷為命，而汝食之，是害於百姓。百姓有過，在予一人，爾其有靈，但當蝕我心，無害百姓。”將吞之，左右遽諫曰：“恐成疾，不可。”太宗曰：“所冀移災朕躬，何疾之避？”遂吞之。

選自《貞觀政要》

譯文

貞觀二年，京師大旱，蝗蟲四起.唐太宗進入園子看糧食(損失情況),看到有蝗蟲(在禾苗上面),撿了幾枚蝗蟲卵念念有辭道:"百姓把糧食當做身家性命,而你吃了它,這是害了百姓。百姓有罪,那些罪過全部在我，你如果真的有靈的話,你就吃我的心吧不要再降罪百姓了,”將要吞下去。周圍的人忙勸道:"恐怕吃了要生病的！不能吃啊!"太宗説道:"我正希望它把給百姓的災難移給我一個人!又怎麼會因為害怕生病而逃避?"(説完)馬上就把它吞了。

註釋

①貞觀：唐太宗年號。 ②京師：京城，國都。 ③苑：古代皇帝遊玩和打獵的園林。 ④掇：拾取。 ⑤予：唐太宗自稱。 ⑥遽諫：（急忙）趕忙規勸。 ⑦朕：皇帝自稱。 ⑧躬：身體。⑨冀：希望。⑩是：這樣。?蝕：吃。?遂：於是，就。

唐太宗的精神

為百姓着想、憂國憂民、勇於承擔責任和堅決消滅蝗蟲的決心。

常見課外文言文字翻譯三

楚人有患狐者①，多方以捕之，弗獲。或②教之曰：虎，山獸之雄也，天下之獸見之，鹹讋而亡其神，伏而俟命。乃使作象虎，取虎皮蒙之，出於牖下③，狐入遇焉④，啼而踣⑤。他日，豕曝(p )於其田。乃使伏象虎，而使其子以戈椅諸衢。田者呼，豕逸於莽，遇象虎而反奔衢，獲焉。楚人大喜，以象虎為可以皆服天下之獸矣。於是野有如馬，被象虎以趨之。人或止之曰：是駁⑥也，真虎且不能當，往且敗。弗聽。馬雷口句而前，攫而噬之，顱磔而死。

導讀：象虎不是真虎，道理十分明白。如果自己以為像虎就是真虎，那麼距離敗亡也就不遠了。

註釋：①患狐者：受狐狸擾害的人。②或：有的人。無定指代詞。③牖（y u）下：窗户之下。④焉：它。代象虎。⑤啼而踣(b )：驚叫嚇倒在地。踣，跌倒。⑥駁（b ）：馬名。

譯文

楚國有個受狐狸擾害的人，多方設法來捕捉狐狸，但沒有捉到。有人教他説：虎，山獸之王，天下的野獸見了它，全都嚇掉魂似的，趴在地上等死。於是他讓人做了一個假老虎，拿來虎皮蒙在外面，把它放在窗户之下。狐進來遇到象虎，驚叫着嚇倒在地。有一天，一頭野豬出現在他的田裏，於是就讓人把象虎埋伏在田裏，而讓他兒子拿着長戈在通衢上攔截它，農夫大聲吆喝，野豬在草叢中逃跑，遇到了象虎，回過身來向通衢奔去。野豬被捉到了。楚人非常高興，認為象虎可以降服天下的野獸。後來，野地裏有一種野獸，樣子有點像馬，楚人披上象虎就跑過去。有人勸阻他説：這是駁呀，真虎尚且不能抵擋，去必將遭難。不聽。那駁馬發出雷鳴似的吼叫，撲上前來，抓住了他就咬，楚人頭顱破裂而死。

常見課外文言文字翻譯四

天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。

天下的事情有困難和容易的區別嗎？只要做，那麼困難的事情也容易了；如果不做，那麼容易的事情也困難了。人們做學問有困難和容易的區別嗎？只要學習，那麼困難的也容易了；不學習，那麼容易的也困難了。

吾資之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。聖人之道，卒於魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉！

我的天資昏昧，不及別人；我的才能平庸, 不及別人。只要每天認真學習，長久堅持毫不鬆懈，等到成功了，也就不知道我是昏昧又平凡的了。我天資聰明、才能敏捷，超過別人幾倍。如果摒棄不用，就與昏昧和平庸沒有區別了。孔子的思想言論，最終是靠天資遲鈍的曾參傳下來的。以此而論，昏昧平庸與聰明靈敏的功用，難道是有常規的嗎？

蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語於富者曰：吾欲之南海，何如？

四川的邊境上有兩個和尚，其中的一個貧窮，其中的一個富有。窮和尚對富和尚説：我想去南海，怎麼樣？

富者曰：子何恃而往？

富和尚説：您靠什麼去呢？

曰：吾一瓶一缽足矣。

窮和尚説：我靠着一個水瓶一個飯缽就足夠了。

富者曰：吾數年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往！

富和尚説：我幾年來想僱船而往下游走，還沒有能夠去成。您靠什麼能去！

越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。

到了第二年，窮和尚從南海回來了，告訴富和尚。富和尚顯出了慚愧神色。

西蜀之去南海，不知幾千裏也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？

四川距離南海，不知道有幾千里路，富和尚不能到達可是窮和尚到達了。一個人立志求學，難道還不如四川邊境的那個窮和尚嗎？

是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學者，自敗者也。昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸而力學不倦者，自力者也。

所以聰明和才能，既可以依靠，又不可以依靠；自己靠着聰明與敏捷而不努力學習的人，就會失敗。昏昧和平庸，可以限制人又不可以限制人；不被自己的昏昧和平庸限制，而不知疲倦、努力學習的人，會靠自己的努力獲得成功。

【註釋】

[1]為學：做學問，求學。

[2]資：天資，資質。

常見課外文言文字翻譯五

治平①元年，常州日禺時；天有大聲如雷，乃一大星，幾如月，見於東南。少時而又震②一聲，移著③西南。又一震而墜在宜興縣④民許氏園中，遠近皆見，火光赫然照天，許氏藩籬皆為所焚。是時火息，視地中有一竅如杯大，極深。下視之，星在其中熒熒然，良久漸暗，尚熱不可近。又久之，發其竅，深三尺餘，乃得一圓石，猶熱，其大如拳，一頭微鋭，色如鐵，重亦如之。州守鄭伸得之，送潤州金山寺。至今匣藏，遊人到則發視。王無咎⑤為之傳甚詳。

導讀：沈括是北宋著名的科學家、文學家，被認為是中國整部科學史中最卓越的人物。一本《夢溪筆談》流傳至今，是中國科學史的里程碑。本篇對人所不常見的隕石的種種特徵作了描繪。

註釋：①治平：宋英宗的年號。②震：指雷響。③著(zhu )：附着，着落。④宜興縣：在江蘇省。⑤王無咎：人名。

翻譯

治平元年，在常州，太陽要落下去的時候，天上發出如同響雷一般的巨聲，原來是一顆大星，幾乎像月亮，出現在東南方向。不久又雷鳴般地響了一聲，移到西南。又響一聲墜落到宜興縣民許氏的園子裏，遠近的人都看見，火光照亮天空，許家的籬笆都被燒着了。這時火已熄滅，看見地上有一個洞像杯子一樣大，很深。向下看，星星在洞中發出微弱的光亮，很久才漸漸暗下去，還熱得不能靠近。又過了很長時間，才開始挖這個洞，挖到三尺多深，就挖出一塊圓石頭，尚熱，像拳頭那麼大，一頭略尖，顏色像鐵，重量也像鐵。州長官鄭伸得到了它，就把它送到潤州的金山寺。這塊石頭到今天仍用匣子珍藏着，遊人到了就打開看。王無咎為這事作的傳非常詳細。

常見課外文言文字翻譯六

虎之力於人不啻（ch ）倍也。虎利其爪牙，而人無之，又倍其力①焉，別人之食於虎也，無怪矣。然虎之食人不恆見，而虎之皮人常寢處之，何哉?虎用力，人用智；虎自用其爪牙，而人用物。故力之用一②，而智之用百；爪牙之用各一，而物之用百；以一敵百，雖猛必不勝。故人之為虎食者，有智與物而不能用者也。是故天下之用力而不用智者，與自用而不用人者，皆虎之類也。其為人獲而寢處其皮也，何足怪哉?

導讀：人之所以為萬物之靈，一則有發達的大腦，因而有高於萬物的'智慧；一則有發達的雙手，因而能製造並使用工具。有這兩點，因而能無敵於天下。但有的人，有大腦而不會用智，有雙手而不會使物，以至於只能自用而不用人，那麼其結果必將是為人獲而寢處其皮，實在太可悲了。

註釋：①又倍其力：它的力量又加倍了。②力之用一：力量的功用只有一點。

翻譯

老虎的力量同人相比，所差不止一倍。虎爪牙鋒利，而人沒有那樣的尖爪利牙，老虎的力量又比人大幾倍，所以人被虎吃掉，沒有什麼奇怪的。然而虎吃人不常見，而虎皮人常常鋪它用它，為什麼呢?虎用力氣，人用智慧；虎用自己的爪牙，而人藉助外物。所以力量的功用只有一點，而智慧的功用非常之多；爪牙的功用是一，而物的功用是百；用一來對抗百，即使勇猛必不獲勝。所以人被虎吃掉，是有智慧和外物而不用。所以天下用力而不用智慧的人，與只仗自己一個人而不發揮大家作用的人，都是虎的同類。它被人所獲，被人所殺而用其皮來坐卧，有什麼值得奇怪的呢?

常見課外文言文字翻譯七

世傳虹能入溪澗飲水，信然。熙寧①中，予使契丹②，至其極北黑水境永安山下卓帳③。是時新雨霽，見虹下帳前澗中。予與同職扣澗觀之，虹兩頭皆垂澗中。使人過澗，隔虹對立，相去數丈，中間如隔綃縠④。自西望東則見，蓋夕虹也。立澗之東西望，則為日所鑠，都無所睹。久之，稍稍正東，逾山而去。次日行一程，又復見之。孫彥先⑤雲：虹乃雨中日影也，日照雨則有之。

導讀：本篇先寫與同事觀察虹出現時的情景，後借孫彥先之語，點出虹形成的真正原理：虹乃雨中日影也，日照雨則有之。深入淺出，生動傳神。

註釋：①熙寧：宋神宗趙頊（x ）年號，公元10681077年。②契丹：宋時北部少數民族政權。③黑水：今遼寧昭烏達盟林西縣和克什克騰旗境內。卓帳：豎立帳篷。卓，直立。④綃縠(xi oh )；綃，薄紗。縠，縐紗。都是絲織品⑤孫彥先：與沈括同時的科學家。

翻譯

世上載説虹能夠進入山澗吸水，的確是這樣。熙寧年間，我出使契丹，到它極北的黑水地區永安山下豎起帳篷宿營。那一天雨過天晴，看見虹下伸到帳篷前面的小澗裏。我和同事走近山澗觀察它，虹的兩端都垂在澗裏。派人越過山澗，和我們隔虹面對站立，距離幾丈遠，中間好像隔着彩色的綾羅。從西向東望就能看見，那是傍晚出現的虹。站在澗東向西望，就被日光閃眼，什麼也看不見了。隔了好久，虹漸漸向東移動，最後越過山頭消失了。第二天趕了一段路程，又見到虹出現。孫彥先説過：虹是雨裏太陽的影子，陽光照在雨上，就出現了虹。

常見課外文言文字翻譯八

兩牧豎入山至狼穴，穴有小狼二，謀分捉之。各登一樹，相去數十步。少頃①，大狼至，入穴失子，意甚倉皇。豎於樹上扭小狼蹄耳故令嗥，大狼聞聲仰視，怒奔樹下，號且爬抓。其一豎又在彼樹致②小狼鳴急；狼聞聲四顧，始望見之，乃舍此趨彼③，跑號如前狀。前樹又鳴④，又轉奔之。口無停聲，足無停趾，數十往復，奔漸遲，聲漸弱，既而奄奄僵卧，久之不動。豎下視之，氣已絕矣。

導讀：狼雖是兇殘的動物，但狼所表現的母愛令人感動。兩牧豎利用狼的母愛天性而殺害狼未免過於殘酷。不管是人類還是動物，母愛永遠是偉大的。

註釋：①少頃：不一會兒工夫。②致：使。③舍此趨彼：離開這隻小狼奔向那隻小狼。④前樹又鳴：指前樹上的小狼又叫。

翻譯

兩個放牧的小童進山來到狼洞前，狼洞裏有兩隻小狼，他們商量後分別捉了，各自登上一棵樹，兩樹相隔數十步。不大工夫，大狼回來，進洞見狼崽不見了，神情十分着急慌張。牧童在樹上抓扭小狼的腳、耳，故意使它痛叫；大狼聽到聲音抬頭一看，憤怒地跑到一棵樹下，一邊號叫一邊往上爬。其中一個牧童又在另一棵樹上使小狼着急地嗚叫；狼聽到聲音四下裏看，終於望見，於是放棄這裏跑到那裏，一邊跑一邊叫，往樹上爬去。剛到這裏，另一棵樹上的小狼又叫，大狼又轉身奔去。嘴裏不停地叫，腳不停地跑，這樣往返數十次，大狼奔跑漸漸遲緩，叫聲漸漸減弱；不久氣息微弱，很長時間不動了。牧童下樹一看，大狼已斷氣了。