《西嶽雲台歌送丹丘子》唐詩鑑賞

李白

西嶽崢嶸何壯哉！

黃河如絲天際來。

黃河萬里觸山動，

盤渦轂轉秦地雷。

榮光休氣紛五彩，

千年一清聖人在。

巨靈咆哮擘兩山，

洪波噴流射東海。

三峯卻立如欲摧，

翠崖丹谷高掌開。

白帝金精運元氣，

石作蓮花雲作台。

雲台閣道連窈冥，

中有不死丹丘生。

明星玉女備灑掃，

麻姑搔背指爪輕。

我皇手把天地户，

丹丘談天與天語。

九重出入生光輝，

東求蓬萊復西歸。

玉漿倘惠故人飲，

騎二茅龍上天飛。

李白詩鑑賞

這是一首送別詩。丹丘子即元丹丘，是一位“素與煙霞親”的遊仙，與李白情志相投，友誼深厚，這首詩是李白送別他赴華山作仙遊時寫的。

此詩開篇，就以“西嶽崢嶸何壯哉”的突發唱歎，起勢宏遠突兀，接着便展現黃河之雄姿。出人意外的是，詩人對它的勾勒，卻用了飄忽的輕筆：“黃河如絲天際來”！與“黃河之水天上來，奔流到海不復回”

的雄奇景象迥異，這是因為詩人此刻是在煙雲縹緲的華山絕頂；從萬仞之上，遠眺數千裏外的盤曲黃河，不正有細曲“如絲”“天際”來的奇妙感覺麼？而且詩人描述的重點是華山，用這樣的輕筆勾勒，較之於重筆渲染黃河的壯闊，不更可以反襯華嶽的高峻入雲？

然而，黃河畢竟是狂暴不羈的，在它奔騰至華山腳下的時候，就不再輕細“如絲”，簡直是波山浪海了。

因此，詩人之筆亦突然夭矯而行、力挾千鈞：“黃河萬里觸山動，盤渦轂轉秦地雷”—— 它那蓄勢“萬里”

的排浪，使山嶽為之震撼；疾浪受阻，便沸怒而折，翻卷起巨輪般轉動的漩渦，發出震撼三秦的雷鳴。這景象多麼驚心動魄！

然而這一切都是華山尚未開闢、黃河中途受阻的虛境。詩人的'思緒此刻已飛向了遠古。傳説大禹理水之前，華山與對岸的山峯相連一片，擋住了滾滾黃河。

大禹到來以後，指揮河神巨靈，將山巒橫擊為二，黃河才得以暢流。那擊開的兩半，就是現在隔河相峙的華山和首陽山。詩中的“榮光（華光）休氣（瑞氣）紛五彩”二句，於驚雷震盪聲中，忽作舒徐悠長之音，正表現了聖人大禹降臨黃河的自信閒暇之態。接着便有巨靈擘山的壯觀一幕：詩人以“咆哮”狀貌巨靈擘山的盛怒，以“洪波噴射”描摹山分浪奔的奇景。其運筆亦如巨靈和怒浪，顯示出李白所獨具的“疾雷破山、顛風簸海”（謝榛《四溟詩話》）之勢。“三峯卻立如欲摧，翠崖丹谷高掌開。白帝金精運元氣，石作蓮花雲作台” 。剛剛擊開的三峯（即華山“落雁”、“蓮花”、“朝陽”三峯），被巨靈震得慌忙退立，才免於傾覆之災；但在翠崖丹谷之上，還留下了河神凌厲的掌印（即今華山東北的“仙人掌”）！與巨靈神的悍蠻擘山、不顧而去相比，西方之帝（白帝）就顯得可愛多了：他彷彿要撫慰受擊的山巒，竟暗運天地之氣，一夜之間，將華山的頂峯，化作了一朵“蓮花”，並讓繚繞的白雲，變為雲台（即雲台峯）承託着它——華山自此後便如青碧的蓮花，盛開於萬里白雲之上。

這就是詩中第一節所描繪的華山奇景。由於這描繪充分發揮了詩人的浪漫主義想象，並且交織着黃河的濤聲駭浪和繪紜多姿的往古神話，顯得格外壯麗和嫵媚。

這一切都只是為了造出一個神奇縹緲之境，為友人的“出場”作鋪墊。“ 雲台閣道（棧道）連窈冥，中有不死丹丘生”。這兩句從雲煙幽渺之中，勾勒友人閒步雲台的姿態，使友人帶有了飄飄欲仙的風神。“丹丘”之名，恰是《山海經》神話中的不死之國。故詩人直接以“不死”二字，將他一語呼出，顯得既詼諧、又有情。元丹丘之去到華山，即將度過的，無非是隱逸山崖的清寂歲月而已。但在詩人筆下，卻化作了如夢如幻的連翩奇遇：傳説中的華山仙子（明星），慌不迭地為他“灑掃”庭壇；手如鳥爪的“麻姑”，為他“搔背”時，下爪竟還那樣輕靈！至於接待過漢武帝的瑤池王母，年事已高，就只好請她看守門户了。

倘若友人想“捫天摘匏瓜”（星名），或許還有機會與天帝攀談上幾句哩—— “明星玉女備灑掃”四句，將元丹丘隱跡華山的生活，描摹得美妙、奇幻。原來互不相關的神話傳説，一經詩人信手拈來，便絢爛相映、頓成化境！“九重出入生光輝，東求蓬萊復西歸。玉漿倘惠故人飲，騎二茅龍上天飛”！詩人想象自己的友人，從此將光輝閃閃地出入於九重之天，或者迅疾如飛地往返於仙境蓬萊。或許他還能象傳説中的老翁一樣，誤入嵩山大穴，得到仙人的“玉漿”之贈！想到這裏，詩人不禁向友人脱口而呼：倘得“玉漿”，可別忘了讓我也分享一杯呵！到時候，我就與你象傳説的漢中卜師、酒店老婦一樣，騎上仙人的“茅狗”，剎那間化作飛“龍” ，直上雲天！悠然神往的結語，表現出詩人對神仙飛昇的嚮往與仰慕。

這首詩藉助瑰奇的神話傳説，加以豐富多姿的想象，創造出奇幻飄逸的境界。全詩運筆收放自如，“縱之則文漪落霞，舒捲絢爛”，收之則“萬騎忽斂，寂然無聲”（王世貞《藝苑巵言》）。明人陸時雍稱李白七古“想落天外，局自變生”、“有舒雲流水之妙”。《雲台歌》正可當此美譽而無愧。