唐詩鳴皋歌送岑徵君鑑賞

【作品介紹】

《鳴皋歌送岑徵君》是唐代偉大詩人李白創作的一首雜言騷體詩。詩中想象岑勛旅途中冰封雪飄、山高水深的艱險情景，刻劃了鳴皋山幽深寂靜的環境，也抒發了自己遭受排斥的不平心情。特別是詩的後半，通過一連串的比喻，生動地勾勒出一幅統治階級內部爾虞我詐、爭權奪利的圖畫。“雞聚族以爭食，鳳孤飛而無鄰”等句，不僅揭露和抨擊了當時政治的黑暗，也表達了自己不願與權奸為伍的耿直性格。全詩在語言、結構方面富於變化，以含混、暖昧、朦朧的意象形成夢幻般的藝術效果，設想奇妙，氣勢奔放，具有聲勢奪人的氣魄。

【原文】

鳴皋歌送岑徵君⑴

若有人兮思鳴皋⑵，阻積雪兮心煩勞。

洪河凌兢不可以徑度⑶，冰龍鱗兮難容舠⑷。

邈仙山之峻極兮，聞天籟之嘈嘈。

霜崖縞皓以合沓兮⑸，若長風扇海湧滄溟之波濤。

玄猿綠羆⑹，舔舕崟岌;

危柯振石，駭膽慄魄，羣呼而相號。

峯崢嶸以路絕，掛星辰於崖嶅!

送君之歸兮，動鳴皋之新作。

交鼓吹兮彈絲，觴清泠之池閣。

君不行兮何待?若返顧之黃鶴。

掃梁園之羣英⑺，振大雅於東洛。

巾徵軒兮歷阻折⑻，尋幽居兮越巘崿。

盤白石兮坐素月⑼，琴松風兮寂萬壑⑽。

望不見兮心氛氲⑾，蘿冥冥兮霰紛紛⑿。

水橫洞以下淥，波小聲而上聞。

虎嘯谷而生風，龍藏溪而吐雲。

冥鶴清唳⒀，飢鼯嚬呻。

塊獨處此幽默兮，愀空山而愁人。

雞聚族以爭食，鳳孤飛而無鄰⒁。

蝘蜓嘲龍，魚目混珍⒂;

嫫母衣錦⒃，西施負薪。

若使巢由桎梏於軒冕兮⒄，亦奚異於夔龍蹩於風塵!

哭何苦而救楚⒅，笑何誇而卻秦⒆?

吾誠不能學二子沽名矯節以耀世兮⒇，固將棄天地而遺身!

白鷗兮飛來，長與君兮相親。

【註釋】

⑴宋本題下注雲：“時梁園三尺雪，在清泠池作。”鳴皋，山名，又名九皋山，在今河南嵩縣東北。唐時屬河南道河南府陸渾縣。岑徵君即岑勛。

⑵“若有人”句：《楚辭·九歌·山鬼》：“若有人兮山之阿”為此句所本。若，語氣詞。若有人，指岑徵君。

⑶洪河：指黃河。

⑷冰龍鱗：形容河冰參差，有如龍鱗。舠：刀形小船，字本作刀。《詩·魏風·河廣》：“誰謂河寬?曾不容刀。”鄭箋：“小船曰刀。”

⑸霜崖：積霜雪之山崖。縞皓：潔白。合沓：重疊貌。

⑹玄猿：即黑色的猿猴。綠羆：毛有綠光的`大熊。

⑺粱園之羣英：指枚乘、鄒陽、司馬相如輩。

⑻徵軒：遠行之車。軒，指軒車。

⑼”盤白石“句：此句意謂傲坐於白石之上，皓月之下。素月：皓潔之明月。

⑽松風：即《風入松》，琴曲名。

⑾氛氲：一作”紛紜“，亂貌。

⑿蘿：女蘿。冥冥：暗貌。

⒀清唳：鶴的叫聲清亮。

⒁”雞聚族“二句：謂小人結朋而君子不黨。

⒂魚目混珍：即魚目混珠。

⒃嫫母：傳説為黃帝之妻，貌醜。

⒄巢由：即巢父、許由，皆堯時之隱者。桎梏：刑具。

⒅“哭何苦”句：此句用申包胥救楚事。

⒆”笑何誇“句：此用魯仲連卻秦事。

⒇二子：指申包胥、魯仲連。

【白話譯文】

有人如岑徵君者思歸鳴皋，苦阻於大雪冰封而憂心。若走水路，則大河冰封，令人戰戰兢兢不可以渡過，河冰如龍鱗參差，不能行船。若走旱路，則羣山高峻，天風陣陣，難於登攀。白皚皚的雪崖霜峯連綿合沓，像長風吹起的海上之洶湧波濤。山頂上有玄猿綠熊瞪目吐舌，又有枯樹危石搖搖欲墮，其羣呼與相號之聲，無不令人駭心動魄。羣峯崢嶸而路斷，層巒疊嶂上與星辰相接。我送君之將歸，作《鳴皋歌》以相送。且設別餞於清潔池上，伴之以鼓琴之樂。君不行如返顧之黃鶴，還期待着什麼呢?想必是要一掃梁園之羣英，欲振大雅於東洛，一展雄才而後始上徵軒，歷經阻折，翻山越嶺，以入隴居，去過那種坐白石而賞清月，彈松風而寂萬壑的寧靜生活吧。自君去後，我悵望不見而心煩意亂。想象在鳴皋山中，松蘿昏暗而雪霰紛紛，泉水穿崖過洞，一清見底，流水聲聲，流喧不已;虎嘯生風，震響山谷，龍藏深澳，吐雲洞中。更有夜鶴鳴叫，飢鼯呻吟，塊然獨居如此清寂之地，真使人為之揪心擔憂。當今之世，小人得志如羣雞旋聚而爭食於朝堂，君子失勢卻如孤鳳無都而遠飛于山林。是非不分如同蜥蜴敢笑巨龍，而魚目可以混同珍珠。美女不如醜女，嫫母衣錦入寵，而使美女西施負薪為奴。這一切者何異於使以隱為高的巢父、許由，因之於軒車冠冕，讓夔、龍這樣善理朝政的賢臣淪落於風塵之中?申包胥哭於秦庭而救楚，魯仲連假談笑以卻奏兵，我實在不能學此二人沽名釣譽，矯立名節以誇耀於後世。吾當遺世獨立，與白鶴相狎，與君長於山水之中相親相隨。

【創作背景】

此詩當為李白去朝遊樑宋時所作。唐玄宗天寶四載(745年)冬，梁園積雪三尺，李白在園內清泠池上作詩，送岑徵君去鳴皋山。

【賞析】

此詩為李白自制歌行，用來送他的朋友岑徵君到嵩縣鳴皋山隱居，故曰“鳴皋歌”，而以“送岑徵君”為其副題。徵君，美稱，泛指雖應徵入朝卻沒有任職的名士。此詩原題下注：“時梁園三尺雪，在清泠池作。”清泠池，為宋州梁園勝地。可見此詩為李白漫遊樑宋時作。與此同時，李白還寫了一首《送岑徵君歸鳴皋山》，其中説到岑徵君乃相門之後，家世顯赫，但也多次遭到迫害。促使岑徵君早就萌發了隱居的念頭。眼看着自己的朋友就要離開宋州的梁園到嵩縣鳴皋山去隱居了，面對着漫山遍野的皚皚白雪，詩人的心情特別“煩勞”。一種“天長水闊厭遠涉”，一種“將登太行雪滿山”的感覺湧上心頭。在詩人的想象中，從宋州梁園到嵩縣鳴皋山竟是如此艱難和可畏。於是組成了“洪河凌兢不可以徑度”，至“掛星辰於巖嶅”一段描寫。這是經由“煩勞”的特殊心態幻覺出來的一連串意象語彙，渡越冰封雪凍的河流是那樣艱難;鳴皋山是那樣的令人嚮往，卻又那樣難以企及;大自然的“天籟”之音，也變得嘈雜難聽;素裹銀裝的羣山綿延起伏，猶如大海中長風掀起的巨浪令人生畏;甚至那些伏居深山，跳躍於“危柯振石”間的珍稀動物，也不能不“駭膽慄魄，羣呼而相號”了。暗示出岑勛此時到鳴皋山隱居，實在不是一件愉快的事。“送君之歸兮”至“愀空山而愁人”，筆鋒一轉，才正式進入送行的敍述。先記送行的情景：“交鼓吹兮彈絲，觴清泠之池閣”，酒酣耳熱，絲竹並奏之情如見;接着贊岑徵君的為人：“掃梁園之羣英，振大雅於東洛”，作文賦詩，風流儒雅之態可想而知;再想象其幽居的樂趣：“盤白石兮坐素月，琴松風兮寂萬壑”，迴歸自然，抱朴含真之趣可親，繼而是對友人深情的關注與懷念：“塊獨處此幽默兮，愀空山而愁人”。詩人想象中的鳴皋山，並不是“兩岸桃花夾去津”的桃源樂土，而是有虎嘯、有龍吟，有“冥鶴清唳，飢鼯呻嚬”的充滿着躁動不安和不平之鳴的世界。這裏詩人以暗示、對比、烘托等手法，暗示山居野處，虎卧龍潛，遺世獨立，並非最佳之所。

至此，李白的激情又一次爆發出來，於是有了“雞聚族以爭食”，至結尾的第三段文字。像岑徵君這樣的志士只能遺世獨立於山中，而雞鳴狗盜之徒卻竊踞魏闕。因此詩人發出了高亢激越的音響：“若使巢由桎梏於軒冕兮，亦奚異乎夔龍蹩於風塵。”這是古今志士的一種宿命。所謂“濟水自清河自濁，周公大聖接輿狂”(李頎《雜興》)。清者自清，濁者自濁。巢由與夔龍尚且不能勉強湊合在一起，更何況與雞鶩爭食，與蝘蜓混居。於是接着又引申包胥與魯仲連為例，説明岑徵君不願學，亦不必學。他遺棄了沽名耀世的殊勛與榮譽，卻獲得了人生的解放與自由。這裏的“吾”，不是李白自謂，而是代岑徵君立言。此時的李白已經化為一隻白鷗，並借岑徵君之口，邀約他早一天也能飛到鳴皋山去。那時，他也就可超越塵世的束縛而遨遊於天地之間了。

這是一首騷體詩。騷體詩自魏晉後沉寂了四五百年，在李白筆下，又一次以嶄新的面貌呈現在讀者面前。這首歌行的句式、語言、音節、韻味，那種酣暢淋漓，縱橫馳騁，驚心駭目，聲勢奪人的氣魄，以及那些藉助於含混、暖昧、朦朧的意象所形成的夢幻般的藝術效果，是李白的獨創。而選擇這種古老的文學形式，是因為他此時的遭遇和心境太像屈原了。

【作者介紹】

李白(701～762)，字太白，號青蓮居士。是屈原之後最具個性特色、最偉大的浪漫主義詩人。有“詩仙”之美譽，與杜甫並稱“李杜”。其詩以抒情為主，表現出蔑視權貴的傲岸精神，對人民疾苦表示同情，又善於描繪自然景色，表達對祖國山河的熱愛。詩風雄奇豪放，想像豐富，語言流轉自然，音律和諧多變，善於從民間文藝和神話傳説中吸取營養和素材，構成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達到盛唐詩歌藝術的巔峯。存世詩文千餘篇，有《李太白集》30卷。