《白雲歌送劉十六歸山》李白唐詩鑑賞

　　白雲歌送劉十六歸山

　　李白

楚山秦山皆白雲，

白雲處處長隨君。

長隨君，君入楚山裏，

雲亦隨君渡湘水。

湘水上，女蘿衣，

白雲堪卧君早歸。

李白詩鑑賞

這首詩是唐玄宗天寶初年，李白在長安送劉十六歸隱湖南所作。

詩題為“白雲歌”，詩中緊緊抓住白雲這一形象，展開情懷的抒發。南朝時，陶弘景隱於句曲山，齊高帝蕭道成有詔問他“山中何所有?”他作詩答説： “山中何所有?嶺上多白雲。只可自怡悦，不堪持贈君。”

此後多以白雲代借隱士。白雲自由不羈，超凡脱俗，潔白無瑕，是隱者品格的最好象徵，李白這首詩直接從白雲入手，一下子便將人們帶入清逸高潔的境界。

為了充分利用白雲的形象和作用，這首送別詩將沒有再從別的方面申敍離情，只擇取劉十六自秦歸隱於楚的行程落筆。從首句“楚山秦山皆白雲”起，這朵白雲就與他形影不離，隨他渡湘水，隨他入楚山裏，直到末句“白雲堪卧君早歸”，祝願他高卧白雲為止，可以説全詩從白雲始，以白雲終。我們似乎只看到一朵白雲的飄浮，而隱者的高潔，隱逸行動的高尚，盡皆浮現。這首詩不直寫隱者，也不詠物式地實描白雲，而只把它當做隱逸的象徵。因此，是隱者，亦是白雲;是白雲，亦是隱者，真正達到清空高妙，風神瀟灑的境界。因此方弘靜説：“《白雲歌》無詠物句，自是天仙語，他人稍有擬象，即屬凡辭。”

這首歌行運筆極為自然，而自然中又包含匠心。

首句不説秦、楚，而稱“楚山”、“秦山”，不僅與歸山相應，氣氛諧調，增強隱逸色調，而且古人以為雲觸山石而生，自然地引出了白雲。當詩筆觸及湘水時，隨事生情，點染上“女蘿衣”一句。屈原《九歌·山鬼》雲：“若有人兮山之阿，被薛荔兮帶女蘿。”“女蘿衣”即代指山鬼。山鬼愛慕有善行好姿的人，“被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。”漢代王逸注云：

“所思，謂清潔之士若屈原者也。”這裏借用此事，意謂湘水對潔身修德之人將以盛情相待，進一步渲染了隱逸地可愛和歸者之當歸。而隱以屈原喻歸者，又意在言外。末句一個“堪”字包含多少感慨!白雲堪卧，也就是市朝不可居。有了這個“堪”字，“君早歸”三字雖極平實，卻顯出無限堅定的意味了。表現得含蓄深厚，平淡中有鋒芒。

詩八句四十二字，因為其中不少詞語的重沓詠歌，便覺得聲韻流轉，情懷搖漾，含意深厚，意境超遠，應當説是歌行中的上品。

本詩採用了歌體形式來表達傾瀉奔放的感情。這首詩的引人處首先在於一股真情撲人。詩人送劉十六歸隱是飽含着自己的感情的'，甚至不妨説，是借劉十六的酒杯澆自己的塊壘。

天寶初年，李白懷着濟世之志，奉召來到長安，然而長安“珠玉買歌笑，糟糠養賢才”(《古風》其十五)的政治現實，把他的期望擊得粉碎，因此，不得不使他考慮到將來的去向和歸宿。這時他送友人歸山，不再是對待一般隱逸的感情，而是滲透着同腐敗政治決裂的濃烈情緒，因而感情噴薄而出。句式上又多用頂真格，即下一句之首重複上一句之尾的詞語，具有民歌復沓歌詠的風味，增加了音節的流美和情意的纏綿，使內容和藝術形式達到和諧的統一。