李白《山中問答》詩歌鑑賞

《山中問答》是唐代偉大詩人李白的作品。這是一首古絕，以問答形式抒發作者隱居生活的自在天然的情趣，也反映了詩人的矛盾心理。下面是小編收集整理的李白《山中問答》詩歌鑑賞，希望大家喜歡。

山中問答

李白

問餘何意棲碧山， 笑而不答心自閒。

桃花流水窅然去， 別有天地非人間。

這是一首詩意淡遠的七言絕句。

詩的第一聯“問餘何意棲碧山，笑而不答心自閒”，前句起得突兀，後句接得迷離。這首詩的詩題一作《山中答俗人》，那麼“問”的主語即所謂“俗人”; “餘”，詩人自指;“何意”，一作“何事”。“碧山”即指山色的青翠蒼綠。詩以提問的形式領起，突出題旨，喚起讀者的注意，當人們正要傾聽答案時，詩人筆鋒卻故意一晃，“笑而不答”。“笑”字值得玩味，它不僅表現出詩人喜悦而矜持的神態，造成了輕鬆愉快的氣氛;而且這“笑而不答”，還帶有幾分神祕的色彩，造成懸念，以誘發人們思索的興味。“心自閒”三個字，既是山居心境的寫照，更表明這“何意棲碧山”的問題，對於詩人來説，既不覺得新鮮，也不感到困惑，只不過是“悠然心會，妙處難與君説”罷了。第二句接得迷離，妙在不答，使詩增添了變幻曲折，自有搖曳生姿、引人入勝的魅力。

第二聯“桃花流水窅然去，別有天地非人間”，這是寫“碧山”之景，其實也就是“何意棲碧山”的答案。這種“不答”而答、似斷實連的結構，加深了詩的韻味。詩雖寫花隨溪水，窅然遠逝的.景色，卻無一點“流水落花春去也”的衰颯情調，而是把它當作令人神往的美來渲染、來讚歎。何以見得?因為上面寫的“笑而不答”的神態，以及末句的議論都流露出這種感情。“山花如繡頰”固然是美的，桃花隨流水也是美的，它們都是依照自然的法則，在榮盛和消逝之中顯示出不同的美，這不同的美卻具有共同之點—即“天然”二字。這種美學觀點反映了詩人酷受自由、天真開朗的性格。“碧山”之中這種不汲汲於榮、不寂寂於逝，充滿着天然、寧靜之美的“天地”，實非“人間”所能比!那麼“人間”究竟怎樣呢?這一回詩人真的不説了。然而只要稍稍瞭解一下當時黑暗的現實和李白的不幸遭遇，詩人“棲碧山”、愛“碧山”便不難理解了。可見，這“別有天地非人間”，隱含了詩人心中多少傷和恨!所以，要説這首詩是抒寫李白超脱現實的閒適心情，恐怕未必貼切。詩中用一“閒”字，就是要暗示出“碧山”之“美”，並以此與“人間”形成鮮明的對比。因而詩在風格上確有一種“寓莊於諧”的味道，不過這並非“超脱”。憤世嫉俗與樂觀浪漫往往就是這麼奇妙地統一在他的作品之中。

全詩雖只四句，但是有問、有答，有敍述、有描繪、有議論，其間轉接輕靈，活潑流利。用筆有虛有實，實處形象可感，虛處一觸即止，虛實對比，藴意幽邃。明代李東陽曾説：“詩貴意，意貴遠不貴近，貴淡不貴濃;濃而近者易識，淡而遠者難知。如……李太白‘桃花流水窅然去，別有天地非人間’，……皆淡而愈濃，近而愈遠，可與知者道，難與俗人言。”這段話對於我們讀這首詩倒是頗有啟發的。詩押平聲韻，採用不拘格律的古絕形式，顯得質樸自然，悠然舒緩，更有助於傳達出詩的情韻。

名家點評

《誠齋詩話》：“問餘何意棲碧山……”，又“相隨遙遙訪赤城，三十六曲水回縈。一溪初入千花明，萬壑度盡松風聲”，此李太白詩體也。

《麓堂詩話》：詩貴意，意貴遠不貴近，貴淡不貴濃；濃而近者易識，淡時遠者難知。如杜子美“鈎簾宿鷺起，丸藥流鶯囀”、“不通姓字祖豪甚，指點銀瓶索酒嘗”、“銜泥點涴琴書內，更接飛蟲打著人”，李太白“桃花流水杳然去，別有天地非人間”，王摩詰“返景入深林，復照青苔上”，皆淡而愈濃，近而愈遠，可與知者道，難與俗人言。

《唐詩選脈會通評林》：周珽曰：隨心趁口，不經思維，蒼詞古意，自成天籟。非謫仙人何得此不食煙火語！

《唐詩摘鈔》：此絕句中拗體，三、四隻當“心自閒”三字註腳，究竟不曾答其所以。棲山原非本懷，然難為俗人道，故立言如此。

《古唐詩合解》：此詩信手拈來，字字入化，無段落可尋，特可會其意，而不可拘其辭也。

《而庵説唐詩》：此詩純是化機。白作此詩，如世尊拈花；人讀此詩，當如迦葉微笑。不可説，亦不必説。

《唐宋詩醇》：自是君身有仙骨，世人那得知其故。許顗曰：賀知章呼太白為“謫仙人”，餘觀此詩信之矣。

《雨村詩話》：李詩本陶淵明，杜詩本庾子山，餘嘗持此論，而人多疑之。杜本庾，信矣；李與陶，似絕不相近。不知善讀古人書，在觀其神與氣之間，不在區區形跡也，如“問餘何事棲碧山……”，豈非《桃源記》拓本乎？

《湘綺樓説詩》：“為政心閒物自閒，朝看飛鳥暮飛還。寄書河上神明宰，羨爾城頭姑射山”，此篇超妙，為絕句上乘。所謂“羚羊掛角，不著一字”者也。欲知其超，但看太白詩“問餘何事棲碧山”一首，世所謂仙才者，與此相比，覺李詩有意作態，不免村氣。李選字皆妍麗，此則拉雜，如“神明宰”等字，比之“桃花流水”等字雅俗相遠，而俗者反雅，雅者反俗，何耶？