古詩賞析：柳宗元《巽公院五詠·芙蓉亭》

《巽公院五詠·芙蓉亭》

新亭俯朱檻，嘉木開芙蓉。

清香晨風遠，溽彩寒露濃。

瀟灑出人世，低昂多異容。

嘗聞色空喻，造物誰為工。

留連秋月晏，迢遞來山鍾。

參考註釋:

①芙蓉：這裏指木芙蓉。一種落葉灌木，莖高丈許，秋冬間開花，有紅、白、黃等色。芙蓉亭：觀賞芙蓉花的亭子。

②俯朱檻：俯倚着紅色的欄杆。

③溽（rù）：濕潤。

④色空：“色即是空”的省悟，出自《多心經》。佛教謂有形的萬物為色，並認為萬物為因緣所生，本非實有，故謂“色即是空”。

⑤留連：意即留戀。秋月晏：秋天的時光已經不多了。晏：晚，晚秋之意。

⑥迢遞（tiáo dì）遠處。

賞析：

全詩分三層，以鮮豔美麗的芙蓉着墨，“新亭俯朱檻。嘉木開芙蓉。”新亭裏修建着紅色的`欄杆，四周開滿了芙蓉鮮花。“清香晨風遠，溽彩寒露濃。”早晨的清風吹送了遠香，寒冷的露水沾濕了鮮豔的色彩。前四句全是寫景，像一副顏色絢麗、動靜相間的水彩畫。第二層“瀟灑出人世，低昂多異容”，繼續描寫芙蓉花。花朵瀟灑地開放，呈現不同的姿態與容貌。芙蓉花盛開時，花朵綴滿枝頭，或白或紅或黃，千姿百態，賞心悦目。特別令人驚奇的是，早晨開的白花，下午因為光合作用側變成紅色。“嘗聞色空喻，造物誰為工？”筆鋒一轉，由花自然聯想佛學中色、空的比喻，不知造物界到底是誰在巧奪天工，創造出芙蓉花這樣美麗的景物呢？佛教謂有形的萬物為色，並認為萬物為因緣所生，本非實有，故謂“色即是空”。詩中的“色”一語雙關，既指芙蓉花的顏色，又泛指世間事物。結句為第三層：“留連秋月晏，迢遞來山鍾。”從早到晚，留連芙蓉亭的美景，久久不願離去。秋月中，詩人靜聽斷斷續續地傳來山寺的鐘聲，嚮往佛學禪境的思想不言而喻。禪院中有如此美好的景物，佛經中更是詩人精神寄託的理想之地。詩熔風景詩、詠物詩、山水詩為一爐，情景交融，如“羚羊掛角，無跡可求”。