好了歌原文、翻譯及賞析

《好了歌》出自清代曹雪芹所著《紅樓夢》中，是作者借小説人物跛足道人作的一首七言古詩。下面是小編為大家整理的好了歌原文、翻譯及賞析句子，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

好了歌原文、翻譯及賞析1

好了歌原文：

世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！

古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。

世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！

終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。

世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了！

君生日日説恩情，君死又隨人去了。

世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！

痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了？

翻譯：

人人都知道神仙好，只有功名是沒法忘記的！

從古至今的將領和丞相都在哪裏，如今只剩下一堆荒墳；

人人都知道神仙好，只有財富是沒法忘記的！

活了一世，只恨積攢了沒多少錢，等到錢多了的時候，眼睛一閉就離世了；

人人都知道神仙好，只有嬌妻是沒法忘記的！

活着的時候天天訴説的恩情，死去之後又改嫁他人；

人人都知道神仙好，只有兒孫是沒法忘記的！

一片痴心教育孩子的父母從古來就有許多，但是有誰看見了那些所謂孝順的兒孫呢？

賞析：

《好了歌》和《好了歌注》，形象地刻畫了人類社會的人情冷暖，世事無常。在這個傳統的“人治”社會中，倫理道德變得虛偽、敗壞，人們普遍喪失了對古典人文主義的信仰，人性惡劣的方面開始擴張，又加上政治環境的動盪、變幻，人們對現存秩序的深刻懷疑、失望都表現得十分清楚。這種“亂烘烘你方唱罷我登場”的景象，是傳統中國社會內部興衰榮枯轉遞變化過程大為加速的反映，因為小農經濟基礎已經日漸腐朽，但終究是上層建築首先開始腐朽、墮落，這主要來自於人內心的貪慾與傲慢，是上層核心人物因為權力的過分集中、擴張、膨脹，而變得肆無忌憚、物慾橫流，導致這些統治者們嚴重敗壞了社會的整體道德風氣和公平正義，表現出封建禮教等統治秩序已經無法維繫，封建社會上層建築正在解體，這些徵兆都具有時代的典型性。作為藝術家的曹雪芹是偉大的，他給我們留下了一幅極其生動的封建末世社會的諷刺畫。當他嘗試着對這些世態加以解説、並試圖向陷入“迷津”的`人們指明出路的時候，他走向了超越之路，走向了哲學與宗教形式上真正的“大自在”解脱。他善於藉助機智的語言，去揭示那些人生無常、萬境歸空的超越性智慧和斷絕俗緣（所謂“了”）便得解脱（所謂“好”）的透徹觀照式的、古典卻又精闢的宣傳，藉此表達自己對現實社會的失望和對究竟真理的嚮往。這樣，他自然地就使自己開創出了新的哲學性思維和創作思路。

好了歌原文、翻譯及賞析2

好了歌注

陋室空堂，當年笏滿牀；衰草枯楊，曾為歌舞場。

蛛絲兒結滿雕樑，綠紗今又糊在蓬窗上。説什麼脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜？

昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底卧鴛鴦。

金滿箱，銀滿箱，展眼乞丐人皆謗。

正歎他人命不長，那知自己歸來喪！

訓有方，保不定日後作強梁。擇膏粱，誰承望流落在煙花巷！

因嫌紗帽小，致使鎖枷槓，昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長：

亂烘烘你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉。甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳！

翻譯

如今的空堂陋室，就是當年高官顯貴們擺着滿牀笏板的華屋大宅。如今的枯樹衰草，就是當年高管顯貴們喝酒享樂的歌舞場地。

曾經豪華的房屋已是蛛絲遍佈，可惜那綠紗今又糊在蓬窗上。往日富貴無雙，如今怎弄得兩鬢白如霜。

舊人故去新人來，人生如戲逢場作戲到頭一夢的荒唐無聊。

金銀滿箱，轉眼淪落成乞丐受人指責。

還在感歎他人命薄，哪知自己也落得這般下場。

雖然對兒子教導有方，也不能保證他將來不會做土匪強盜；為女兒攀結富貴人家，將來女婿流連於歌樓舞場又是誰能想得到的呢？

不滿足官職大小，最後只把枷鎖扛。昨天還一貧如洗，只有破襖難以禦寒。今天卻大富大貴，紫蟒都嫌長。

人生如戲，一場接一場上演着，你剛卸粧，又該我登場了。曲終人散後，驀然發現，自己忙忙碌碌一生都是在給別人縫製嫁衣，白忙活一場。

註釋

陋室：簡陋的屋子。

笏滿牀：形容家裏人做大官的多。笏，古時禮制君臣朝見時臣子拿的用以指畫或記事的板子。

雕樑：雕過花的屋樑，用來指代豪華的房屋。

謗：指責、毀謗。

強梁：強橫兇暴。這裏是指強盜。

擇膏粱：選擇富貴人家子弟為婚姻對象。膏粱，本指精美的食品。膏，肥肉；粱，美谷。引申為富貴之家。

煙花巷：青樓。煙花，舊時娼妓的代稱。

紗帽：古時候的官吏所戴的帽子，這裏是官職的代稱。

鎖枷：舊時囚繫罪人的刑具。

紫蟒：紫色的蟒袍，古代貴官所穿的公服。

反認他鄉是故鄉：比喻把功名富貴、妻妾兒孫等等誤當作人生的根本。

為他人作嫁衣裳：比喻為別人做事自己沒得到好處。

賞析

這首《好了歌注》是對《好了歌》所表達的思想進一步具體、生動的闡發。它形象地刻畫出封建統治崩潰前夕的種種衰敗景象：滿牀的朝笏玉板不見了，只剩下空蕩零落的廳堂；歌舞場長滿了衰草枯楊；畫棟雕樑結滿了蜘蛛網；公子變成了乞丐，小姐流落為**；達官貴人扛上了枷鎖，酸儒新貴反倒穿上了紫蟒。這個下台那個又登場，真是可笑而又荒唐。這就是所謂“‘了’（斷絕俗緣）便是‘好’（得到解脱）”。從這裏我們可以看到，地主階級的好景已到末日，統治者之間一切爭權奪利，鈎心鬥角，正面臨着經濟上的崩潰，政治上的沒落，道德上的敗壞，一代不如一代，後繼無人的嚴峻現實。作者用“到頭來都是為他人作嫁衣裳”嘲諷這一階級在垂死前權勢利慾爭奪的可笑。作者在歌中所揭露的封建統治階級在政治、經濟、道德等方面和種種危機，以及他對統治者內部的權力鬥爭所持的否定態度，都是值得肯定的。但由於曹雪芹所處的時代的侷限，他無法找到現實的出路，所以這裏所宣揚的“‘好’便是‘了’”，“‘了’便是‘好’”，就包含有濃厚的虛無厭世和宗教色彩，我們對它要有正確的認識。這些消極因素曾被新、舊紅學家所擴大渲染，用以否定《紅樓夢》的反封建意義，這也是應該避免的。