文章智育運用的基本知識有那些

文章智育的進步往往源於文章知識的更新和完善，如果抽掉了文章知識，那麼智育必然懸浮無着落。不過在當前基礎教育和高等教育日甚一日迅猛發展、改革的今天，有關文章知識的討論也應該更新理念，更新思考的方法，具體地説，一要更新文章知識觀，要獲得最新的文章知識，對文章知識和相關知識保持高度敏感；二要培植主動挖掘開發文章知識、靈活運用文章知識的理念，尤其要掌握和更新獲得文章知識的方法，做知識的主人，不做知識的奴僕。

一、文章的本質與信息

(一)關於文章的本質

首先，文章是社會生活的反映。文章反映社會生活是廣泛的，可以反映現時代社會生活，可以反映過去時代社會生活；可以反映作者、讀者所處之地的社會生活，也可以反映異域他地的社會生活；可以反映客觀外在的社會生活，也可以反映人類內心世界。由此看來，文章的功能可謂神奇，觸角可謂長而廣、細而尖。

文章反映現實世界是真實的。如果虛構是文學的專利或特長，那麼真實就是文章內容的本質特徵和主要要求(儘管還是其他要求)。有葉聖陶論述為據：“單隻根據實事寫成的是報紙的記事、歷史的傳載之類的東西，便是所謂敍事文。”“小説不一定要根據實事。”(《小説與敍事文》，《文心》，生活?讀書?新知三聯出版社2005年版版)所以真實是文章的生命，虛情假意是文章寫作的大忌。

文章反映社會生活是有選擇的。由於作者所在地域、所處社會地位、所持有觀念和所發感興的不同，由於社會大小環境需要的不同，文章總是呈現社會生活的一邊一角，一篇之內不可能顯現社會生活的全貌。所以，“寫自己最熟悉的事”成為作者一以貫之的意念，“精選慎選”成為作者寫作構思的法則。

其次，文章是作者思想感情的表現。葉聖陶的文章代表作取名《文心》，其用意在於宣示：“文字是心的表現。”(《知與情意》，《文心》)另外還説：“文章是抒述作者意思、情感的東西。”(《國文百八課》第一冊《文話一》，人民教育出版社)也就是説，文章不可能單純地機械地反映客觀外在世界，還不可避免地要表達作者主觀上的態度傾向或思考的過程和結果，二者合而為一才成為完整的文章。當然，作者的主觀態度傾向在文章中的表現，可以是直露無遺的，也可以是曲折隱晦的。所以，對於習作者來説，先想好自己對所寫事情的傾向態度，整理好自己的思想觀點和思考層次，這是非常重要的一關。

再有，文章是社會交際的工具。社會交際有種種形式，發表文章、以文會友是一種特殊的交際形式。葉聖陶談到文章目的時説：“一切文章都是應用的，世間斷不會有毫無目的漫然寫文章的作者。”(《國文百八課》第二冊文話七)曹丕談到文章傳播時説“不假良史之辭，不託飛馳之勢，而聲名自傳於後”(《典論?論文》)，意謂文章有自動傳播的功能。古代有人著書“藏之名山”，也是對當時社會失望而希望後代人閲讀的。且不説正式寫文章是為着表達內心，與社會交流思想，就説平時，我們在網上交流，從一定意義上説也是以特殊的'文章形式進行的，我們用手機接發短信也是以這種形式進行交流，因為“語段是文章的最小單位”。

(二)關於文章的信息

文章事料，又稱文章質料，寬泛一點也可稱文章材料，不過從文章學角度來看，應該叫文章事料或文章質料。所謂文章事料，是指文章內容的客觀依據，即文章的事實材料和理論材料。

文章事料是多種多樣的。作者親身體驗感受過的，從生活中直接採擷的，是直接事料；不是親身經歷，而是從書報刊網絡或其他渠道獲得的，是間接事料；現實生活中剛發生的或仍在繼續發展的，是現實事料；現實生活中發生既久或在歷史上早已發生的，是歷史事料。人、事、景、物是感性事料；公理、原理、法則、定律等是理性事料。簡而言之，人物、事件、場景、物體、數據、道理等一切被用來寫進文章的特殊的“材料”，都叫文章事料。

文章因事料而得以豐滿，所以我們説事料是文章的血肉。

文章意旨，是指文章所表達的基本思想、情感態度，或文章中描述的事物事件所藴含的基本傾向、基本道理。這種意旨是就文章總體的思想、傾向和道理等而説的，因此意旨又可稱為主旨；如果是文章片段呢？意旨則指整個片段的意旨。