面具王：君子的藝術作文

在我們平凡的日常裏，許多人都有過寫作文的經歷，對作文都不陌生吧，作文是通過文字來表達一個主題意義的記敍方法。那麼問題來了，到底應如何寫一篇優秀的作文呢？下面是小編整理的面具王：君子的藝術作文，希望能夠幫助到大家。

——論我眼中的孔子《論語》

我眼中的孔子，老實説，是個面具王。摘下一層又一層的面具，以此作為藝術。孔子的高明不止在於他的面具做得好，有質感，有温度，用今天的話説，就是“獨門活兒”。老北京的茶館裏倒吊子茶的師傅也有這功夫——還在於他太能摘面具了，摘的都是時候。

我們每個人生活於世，總是要戴着面具行走——社會給你的，家庭給你的，閲歷和經驗附贈的，面具帶得多了，漸漸也就忘了自己是誰。你忘記了，人家可記着。所以政治家怕給人揭短，明星怕醜聞，常人心中也有一個火葬場，把往事燒成灰。真正燒不化的，是一顆堅如磐石的世心。

孔子此人，把面具做成一門藝術，門人千年不衰，也算得一個奇蹟。你叫我罵他，我是罵不出的，心中多少有些敬畏。“道之不行，已知之矣”。孔子心裏頭明白，但要行他的大義。於是周遊列國去了。途中，有人笑他”鳳兮鳳兮，何德之衰。”他是清楚的，自己也説“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫。”然而，這裏卻有個極大的弊病。一開始，我們的孔夫子，就把自己放在了一個可以經世救國的位置。一開始，他就沒給自己留後路。這樣的人註定是偏執的，甚至有些偏激。他已經選擇了一條道走到黑。説其可敬，亦可敬。説可悲，亦可悲。漁夫鼓儗而去，屈原隻身投江，都是人的'一個活法。

儒學從一開始便不是清淨源中生出的一朵蓮花，它有濃重的“利世”“現世”“致世”思想。它是要“鬥”的，而不是靠“修”。我們看孔子這個人，他有脾氣，在他眼中黑白分明，沒有中間地帶。但從另一個角度説，這世間的善惡是相對的，都有一定的區分與依賴。比如民國時那個有名的槍桿子土軍閥韓復榘，有一天視察時備一個老婦人攔住車。一問，原來這老婦人的女婿竟然不養她。她只得流落街頭。韓一聽，大怒，問明瞭那女婿竟是個軍官，立即槍斃。老婦人的女兒聞訊，悲痛欲絕，趕過來和韓説，你不該打死他。我母親好賭成性，整個家都幾乎給她敗光了。給錢，她又拿去賭博，又騙又偷，這才故意不養她。韓一聽，又大怒了，立時把這婦人也槍斃了。這是軍閥，腰桿子上繫着槍地人。換了孔子，大概是説：“小子鳴鼓而可攻之”。所以儒學一開始就有缺口，這個重傷的來源，與其説是孔子固執中又帶一點

可愛的性格，不如説是後世傳承中的曲解。

到了後來，儒學中出了荀子。韓非和李斯都是同學，學荀子的。荀子又是儒學的一個分支。再後來，出了個董仲舒，這個人我再討厭也沒有了。口上一套，心裏一套，手中又一套。倘若把那段歷史拿出來曬曬，董這人在專制思想上的功績，秦始皇亦望塵莫及。説他“學儒”，不如説他乃是“學儒衞”，怪不得竇太后瞧不起他。

孔子的面具藝術發展到了後來，成了一部小説的大鏡子。執筆的文人是江寧織造府的小曹。小曹是誰？字雪芹。《石頭記》真真是寫得人痛快，燒光，砸光，搶光，也不及它一個“笑”字。

賈政笑，門客笑，賈母笑，寶玉笑。人人都在笑，一派和氣。

只有黛玉才會説：“一缸子眼淚也治不好棒瘡呢。”

這便夠了。