起點議論文

在學習和工作中，大家都不可避免地會接觸到論文吧，論文可以推廣經驗，交流認識。那麼你知道一篇好的論文該怎麼寫嗎？以下是小編精心整理的起點議論文，僅供參考，大家一起來看看吧。

起點議論文1

每個人心中都有自己的目標，自己的理想。奮鬥之後大多數人都會成功，都會實現自己的目標。

這時，就會出現兩種人：一種是繼續奮鬥，爭取更高目標；另一種就是安於現狀，享受成果。相比之下，我認為前者更讓人佩服，崇敬，而後者只有讓人厭惡、鄙視。蕭伯納有句話説鍀好：人生是不斷變化的：第一個階段的終點便是第二個階段的起點。我認為成功只是一個瞬間，當這個瞬間逝去時，也就意味着新的開始。榮譽、財只是它的附屬品，有時能成為奮鬥的鼓勵，有時卻能成為墮落的根源。不甘於現狀、志向遠大的人會以前次的成績作為經驗，以前次的財富、榮譽作為基礎繼續奮鬥，他們是把上次的終點當作起點，抱着“生命不息，奮鬥不息”的信念生存――最終他們成了時代的先鋒，社會發展的人才。像帕斯卡，他的一生雖有重大成就，但仍不放棄進取，在彌留之際他只回答了一個問題：“12的平方是多少？”因此，他的一生都在世界的前端。而有些人只會坐享其成，不再奮鬥――他們認為他們是潮流的領導者，佼佼者，但是由於坐吃山空，停滯不前，最終被時代甩下，被社會拋棄。達？芬奇、雨果就是典型的例子，他們由於晚年不再進取，最後響徹世界的名字石沉大海。我們青少年更是如此，因為我們現在每一個小小的成功，小小的滿足都是成長路上一個新的階段的開始

。所以我們更不能被眼前成功的附屬品――榮譽所迷惑。也許有人身在其中“而不知廬山真面目”，那請想一想是不是如此：如果把人生比作長路，那麼成功便是翻山越嶺後出現的旅店，你可以小憩，可以感受，但決不可能永久長住；如果把人生比作高山，那麼成功便是攀巖附壁後到達的山峯，你可以觀光，可以享受，但決不能被景物所迷，拒絕挑戰更高的山峯，榮譽就是纏住人腳步的美景，無論是旅店還是美景都不能讓我們止步，無論是成績還是榮譽，都不會讓我們滿足！

總之，我們不要在發展中被遺棄，我們要以每一個成功做基礎，把每一個終點做起點，這樣才能在人生道路上越走越遠，在理想山峯上越攀越高！

起點議論文2

[摘要] 會計理論的邏輯起點是會計理論研究的切入點，是把握會計理論整體結構的關鍵，然而邏輯起點這個話題一直以來都是會計研究與爭論的熱點。在邏輯起點研究的歷史上曾出現過會計假設起點論、會計目標起點論、會計本質起點論、會計環境起點論、會計對象起點論、會計職能起點論等幾種主要的觀點，但這些觀點或多或少的存在一些不足。因此筆者提出將會計目標和會計環境相結合作為邏輯起點，兩者相結合能夠滿足作為邏輯起點的各項條件，並且具有可行性。

[關鍵詞] 會計理論；會計目標；會計環境；邏輯起點

會計理論的邏輯起點是會計研究最本源的、可以對整個邏輯體系進行推理和論證的出發點。而目前，從何處着手研究會計理論即會計理論的邏輯起點問題是一個有爭論的問題。理論界曾出現過會計本質起點論、會計假設起點論、會計對象起點論、會計職能起點論，會計環境起點論等五種主要觀點。在這些觀點中，可以看到在會計理論界存在着各種各樣的評判標準，並闡述出自身的觀點，有自己的合理性。但筆者認為都沒有能夠形成一個比較完整的理論框架，存在着或多或少的缺陷。就此，筆者對會計理論邏輯起點略作探討，與同仁共同商討。

一、會計理論邏輯起點研究的歷史回顧

回顧20世紀各國會計研究史不難發現， 關於會計理論的邏輯起點的討論大致可分成四個階段： 第一階段是在20世紀50年代末期前， 會計理論研究的邏輯起點的認識處於模糊狀態。第二階段是在20世紀50年代末至60年代，以會計假設作為會計理論研究邏輯起點時期。第三個階段是在20世紀60年代，會計界在研究會計理論過程中，經歷了會計理論研究出發點由會計假設向會計目標的轉。第四個階段是20世紀60年代後到現在，對會計理論邏輯起點問題出現百家爭鳴的局面，產生了各種各樣的評判標準。從上述人們對會計理論起點的研究歷史的分析中看出， 對會計理論邏輯起點的認識是在不斷變化之中的，而現階段筆者認為，應該以會計環境與會計目標相結合構成會計理論研究的邏輯起點。

二、會計理論邏輯起點主要觀點評述

（一）會計假設起點論

會計假設最早是由美國的會計學家佩頓首次提出的。此理論認為會計假設是用來推倒基本原則和準則的依據。會計假設是會計人員為了進行會計實踐而對會計環境中的某些事項和現象所做的推斷。由此可以看出會計假設是建立在人主觀因素上，並對客觀環境所做的推斷， 同時也應該看到，會計假設源於客觀環境，客觀環境是複雜的、多變的，而如何形成會計的假設，形成多少假設以及假設有多少層次又參與了人的主觀因素於其中，是不確定的。因此，以會計假設作為會計理論的邏輯起點受到主觀和客觀因素的雙重製約。

（二）會計目標起點論

會計目標起源於20世紀60年代末至70年代初，由於當時以會計假設為起點構建財務會計概念結構不盡如人意，於是，西方會計理論研究的起點開始轉向會計目標。會計目標論認為，會計理論體系是把會計目標作為建立會計理論的首要依據。作為一個理論體系，會計應首先明確目標，而且會計準則只能以一致的目標為基礎才能有效。但仔細推敲，筆者認為會計目標也存在自身的缺陷。從哲學的角度來看，會計目標起點論容易過分誇大人的主觀能動性。目標的確立是人在一定客觀環境下的主觀行為意識，帶有強烈的主觀色彩，容易導致主觀決定客觀的錯誤。

（三）會計本質起點論

我國傳統的理論研究奉行本質起點論，研究理論問題就必須從研究本質問題着手。本質起點論認為一事物之有別於另一事物，就是根據它的本質屬性來確定的，會計的概念也是如此。也就是説會計本質是關於會計根本屬性的抽象範疇，它是推理論證其他抽象範疇的基礎之一，如從會計本質可推出會計職能、會計對象等，但由於會計本質是一個純粹的理論概念，不能反映出會計內在理論和會計外部環境的聯繫，也就不能成為會計理論系統的嚮導和溝通會計理論與實踐的橋樑。因此以會計本質作為邏輯起點，將會使會計理論不能反映會計環境的變化，嚴重脱離會計實踐的狀況。當前，我國會計研究已逐步放棄以會計本質作為起點，説明會計本質起點論將逐步退出歷史的舞台。

（四）會計環境起點論

會計環境係指會計產生、發展的外部客觀環境。會計環境影響會計的本質，進而影響會計職能。會計環境起點論認為，會計的歷史發展始終受環境的影響與支配。1992年的《21世紀的戰爭與和平-會計控制、會計教育縱橫論》一文認為“考察會計職業之興起，會計學科之建設，以及論其發展變化的歷史時代特製，必然要從環境問題研究入手，由此方能究其淵源，探明原理，洞察其本質揭示其規律。”由此會計環境起點論對會計系統的重要性是不可否認的。但是，環境畢竟是外部的條件，是事物發展的外因，它只能起到影響而不是決定的作用。再加上該論點強調客觀環境的主導作用，容易誇大客觀會計環境的決定性，忽視人的主觀能動性。

（五）會計對象起點論

會計對象作為會計理論的邏輯起點來構建整個會計理論體系，具有較強的針對性。1992年的《論會計理論體系的基礎理論與起點理論》一文認為“會計理論體系就是將這些既相互聯繫又相互區別的會計理論按照所研究的會計對象的自身邏輯關係進行有機結合而形成的一個完整的、多層次的系統”。由此指出會計對象起點論自身存在的合理性。但是，筆者認為其不足之處在於它的範圍概括得還太窄，只注重於會計客體的問題，而會計是一種主觀見之於客觀的活動，從某種意義上講，會計對象仍然是第二性的、被動的。因此，以會計對象起點論作為邏輯起點缺乏一定的科學合理性。

（六）會計職能起點論

會計職能是指會計的功能，即會計是做什麼的，有什麼樣的作用。1997年的《會計基本理論比較研究》一書認為“會計職能內顯結構與本質，外聯繫統與環境，核算和控制會計對象與要素，制約會計目標，貫穿於會計工作全過程。”顯然，該書認為會計職能能夠連接起會計環境和會計系統，故因作為會計理論的邏輯起點。筆者認為以該理論為邏輯起點有不妥之處，關於會計理論的研究必然會涉及會計本質問題，但由於會計本質是一個純粹的理論概念，不能聯繫會計理論和會計環境，從而不能構建邏輯嚴密內容完整的會計理論體系，因此作為會計本質具體化的會計職能就更是無從談起。

三、會計理論邏輯起點應具備的條件

會計理論的邏輯起點是實踐探索的歷史起點、理論研究的導向，是最普遍和最簡單的現象。會計理論的邏輯起點是會計理論研究的切入點，起到一個理論研究的開頭作用，掌握了會計理論的邏輯起點，就好比找到一個源頭由此順流而下逐層推導各個階段及研究內容，以便於明確整個理論體系，這樣就能很好的把握會計理論的整體結構。因此準確的定位會計理論的邏輯起點對學習和理論的研究有很好的指導作用。那麼進行會計理論邏輯起點研究時我們就要慎重考慮什麼理論可以作為邏輯起點，這就要認真地考查會計理論邏輯起點應具備那些條件。筆者認為作為會計理論邏輯起點的應具備如下條件：

1. 會計理論的邏輯起點必須是客觀的。只有客觀存在的事物才能被人們所發覺，客觀性就是能夠為人所感覺與認識，並通過研究能掌握其發展規律，抓住其本質的。一個理論的起點若不可被認識就無法掌握該理論的精髓。

2. 會計理論的邏輯起點必須是能夠連接會計系統和會計環境以及能夠連接會計系統內部各個要素。會計系統是由多個要素構成的理論體系，而會計環境是一個相對獨立的大環境，兩者要聯繫起來就得通過會計理論的邏輯起點貫穿其間。

3. 會計理論的邏輯起點必須能夠對其他範疇進行推理論證。若明確了一個起點，掌握其本質，就可以順着它的規律推導出一個又一個的理論範疇。這是由起點客觀性、可推導性決定了的，使該理論能夠一直延伸、發展下去。

4. 會計理論的邏輯起點能夠聯繫會計理論和會計實踐。作為一個理論的邏輯起點，能夠推導出一系列的理論，並能夠將理論運用於實踐、指導實踐，而實踐得出來的結果又可以來論證理論，兩者不斷的指導與論證，來延續其理論的發展，使之不斷完善。

5.會計理論的邏輯起點是會計產生與發展的動因。前面已經幾次提到一個理論的邏輯起點能推導出新的理論範疇，並在實踐的論證下不斷完善與發展，而且能夠隨着環境的不斷變化，並不是短暫存在的，是一個延續的過程，是會計存在的必然性。

四、會計目標和會計環境相結合作為邏輯起點的理由及基本構想

（一）會計目標與會計環境結合的合理性

既然已經論證了目標的確立是人在一定客觀環境下的主觀行為意識，強調了人對會計環境的意識反映，側重於人的主觀能動性，帶有強烈的主觀色彩，因此較容易忽視客觀環境的作用，導致主觀決定客觀的錯誤。會計環境起點論片面的強調客觀環境的主導作用，而容易誇大客觀決定性，忽視人的主觀能動性。又因為作為會計系統中的會計目標，是整個大理論體系的一部分，和外部客觀環境的結合能起到連接會計系統和會計環境的作用。由此，可以看出兩者之間存在着很強的互補性。若是把兩者結合，不僅可以避開自身的不足，也可以規範邏輯起點，這個一直爭論的問題。把兩個觀點結合較之於目前存在的各種觀點來説是相對完整的具有一定的合理性。

（二）會計目標與會計環境相結合具備作為會計邏輯起點論的條件

1. 兩者相結合是能夠被我們瞭解、把握即具有可知性。會計目標是信息使用者做出的要求，它是會計環境對會計系統要求的反映，也是會計系統滿足會計環境的要求的標準，如不同的會計信息使用者對會計信息的要求不同，會計系統則通過客觀環境的具體情況提供不同的會計信息，會計目標起點論強調了主觀能動性，説明會計目標是可以被瞭解與掌握的。會計環境既然是客觀存在的，就能夠感覺與把握，進而才能夠去適應。

2. 兩者相結合能夠連接會計系統與會計環境。會計目標本身就是對會計環境的一個反映，是受會計環境影響的，不同的會計環境對會計目標的具體要求不同，在這樣一個特定的環境下，形成了會計目標，而會計目標從屬於會計系統這個大體系，因此，會計環境和會計系統就能夠很好的聯繫起來。

3.兩者相結合能對其他抽象範疇進行推理論證。在一定的會計環境下會計目標可推導出特定的會計假設，因為會計目標規定了給誰提供信息，什麼期間的信息，以什麼計量形式提供信息，相應的就有了會計主體假設、會計期間假設、貨幣計量假設和持續經營假設。會計假設作為會計人員在變化不定的會計環境下為進行會計工作所作出的合理推斷， 實質上是環境對會計發生作用的最好體現。會計概念的產生也是會計環境發展到一定階段的產物，並隨着會計環境的變化而不斷被賦予着更新、更全面的內涵。

4. 兩者相結合能夠聯繫會計理論與會計實踐。會計實踐在會計環境中進行，通過作用於會計對象來達到會計目標，由於會計目標作為一種會計理論又會受會計環境的影響，才使得理論與實踐相統一，這正是會計環境（客觀性）和會計目標（主觀性）互補性的充分體現。

5. 兩者是會計產生和發展的根本動因。會計環境是會計賴以產生、發展的外部客觀條件。會計環境影響着會計思想、會計理論、會計模式、會計實務的歷史條件和社會、政治、經濟、文化等客觀狀況，而會計本質、對象、假設、目標都統一於社會活動中，通過會計目標對環境的反映，並隨之變化而變化，來促進整個會計理論的變化發展。上述5點，能明確反映出以會計目標起點論與會計環境起點論相結合作為會計理論研究的邏輯起點構建的會計理論體系的基本框架，不僅能滿足其作為會計邏輯起點的各項基本條件，而且以哲學的角度研究可以説明兩者結合能夠避開自身存在的不足，是互補的、合理的，可以構建起一個相對完整的理論體系的。這樣的論點才是唯物辯證的，才是經得起不斷考驗、論證的。因此，把會計目標起點論和會計環境起點論結合起來研究是具有可行性的。

參考文獻

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[4]楊月梅。論會計理論的邏輯起點[J].會計研究，1998，（7）。

[5]吳聯生。會計研究起點理論評述[J].會計研究，1998，（10）。

起點議論文3

從蹣跚學步，咿呀學語開始，人的一生就面對着許許多多的起點，而步向圓滿人生的關鍵就是給自己不斷創造一個又一個起點，並勇敢踏過去。

蘋果創始人喬布斯曾説過：“創造的激情是創新的關鍵，為了保持這種激情，我一直都當作是在新兵營中訓練。”正是因為喬布斯有了這種不斷創造起點的心態，才有了蘋果的活力永駐。

起點不僅僅是開始，它更是人生命中重大的轉折點，它會帶你領略不同的軌跡。

乒乓名將鄧亞萍曾在世界乒乓史上留下了濃重的一筆，她在乒壇排名連續8年保持世界第一。那一米五五的身影，爆發出的聲聲怒吼至今還在我們的耳畔迴響。

在她退役後，她並不安於眼前的名利與富貴，而是遠赴英國選擇創造新的起點，勇於從零開始，克服語言關，與名師交流，獲取了碩士和博士學位，終於創造出了人生的又一次輝煌，回國後又辭掉了人民日報副祕書長的職務，不是這個國家為自己做什麼，她要為這個國家做點什麼，於是她創立了即可搜索平台，雖然訪問量不及谷歌百度等，但她沒有放棄，一次又一次地創造起點並全力奔跑，我們有理由相信她一定會到達成功的彼岸。

深圳萬科總裁王石先生在事業如日中天之時，選擇挑戰極限去攀登珠峯。八千多米的高度，狂風暴雪的危險，代表的是一切繁華沉寂後的冒險。在輿論的喧譁中，他給自己創造了這個看似瘋狂的起點，並在質疑中大步向前。我想，在他在珠峯之巔體驗“山登絕頂我為峯”的極致快感時，應該毫不後悔選擇了這個起點並勇敢出擊。

正是勇於在巔峯時重回起點才讓他們品嚐了不同的人生滋味，充實了有限的生命。

起點僅僅是成功的入口，只有勇敢踏過去才能最終圓夢。

畢淑敏在書中這樣寫道：“不要怕出發後會遇到怎樣的非難，怕的是你永遠踟躕不前。”

是的，就像我們一樣，面對堆積如山的課業，我們明知道起點所處何方，可就是懶於邁出第一步，不是用其它事情拖延，就是徘徊在起點左右，卻未發現起點後的路暢通無阻，而我們只是被表象迷惑了而已。唯累過方得閒，唯苦過方知甜，風雨過後天空更蔚藍。

起點是人生必不可少的“路段”，它為我們指明瞭該去的方向，也讓我們擁有了敢於邁向最後的勇氣。願我們都能找到一個又一個人生的起點，並且邁過它大步向前。

起點議論文4

真心的付出總會迎來那豐富的資產：快樂，滿足，幸福。

相信好心得好報。相信善良的你會收穫那人生路途最碩大的果實。載滿着快樂，載滿着幸福，載滿着明天，載滿着希冀。人總會處於混亂之中，處於七情六慾之中。慾望使人們淪為時間的工具。時間會慢慢折磨他們。直至他們覺悟。然而覺悟後才發覺太遲……一切似乎又回到原點。他們耐不住時間對他們的考驗，他們接受不了自己的過失，他們唯有的方式也只有抱憾終生了吧。

雖然如此，人的本性卻會逐漸流露出來，流露出以前未有過的真城，善良與成熟。

可能人只有長大了才方覺生活其實沒有自己想象的複雜，用平凡心善良的對待一切。一切終歸回到起點……

回到起點找回最真實的自己！

起點議論文5

一個風和日麗的天氣，一個充滿希望的未來，一場激動人心的比賽，一個異常團結的班集體，一次出乎意料的失敗...…

就在這一天——立達校運會的第二天，我們初二（16）班經歷了所有。在我那失落的內心深處，我始終忘不了比賽前同學們自信滿滿，躍躍欲試的樣子，忘不了賽場上同學們努力拼搏，跌倒後仍堅持站起來跑完全程的精神，忘不了比賽時張老師同我們拉拉隊深情激動地加油的場面，忘不了慘敗後那一片死一般的沉寂……

9月28日下午兩點多，我們初中第一次立達校運會的50米迎面接力賽跑即將開始。或許這是第一次集體的比賽，或許這是我們初中唯一一次運動會，為了不留下任何遺憾，我們班級完完全全地融在了一起。比賽前，參賽選手們十分自信，互相打着氣，個個有説有笑。……

當運動員們雄赳赳氣昂昂地進入賽道時，我緊張得連呼吸也屏住了，真恨不得搶過一個喇叭，大喊：16班，加油！”剩餘的同學們全部湧到前面，就連張老師也興奮地站到了繩子的前面。

那時，勝利離我們真的好近，我天真地認為根據前幾次與17班試賽的成績，勝利女神一定會垂青16班的，可是……隨着裁判員的一聲哨響，個個運動員像離弦之箭般射了出去，王琰跑得很快，拉拉隊員在張老師的指導下，大聲加油：王琰！”加油！”儘管王琰起跑相比之下稍稍遜色，但差距並不大。可是隨後，薛天、江卉靖的相繼跌倒以及一次掉棒，讓我們覺得勝利真的十分渺茫，畢竟已經落後近100米了。但是我們並沒有放棄，依舊為運動員們大聲地加油：加油！加油！加油！”

直到最後，我們始終沒有放棄，我們期待奇蹟會出現，我們相信我們的同伴，我們永遠是他們最堅強的後盾。……可我們還是輸了，最後的50米，其他3道的運動員早已完成了任務，但我分明感到全場的目標都集中在我們班身上，沒有喧鬧，只有寂靜與等待……我的內心有一種異樣的感覺在流動，似乎比贏得這場比賽更珍貴。那到底是什麼呢？

比賽結束了。15班的同學們興奮地拍起手來，奏起了勝利的凱歌。但留在我們班的則是死一般的沉寂。我們默默地迎接着征戰而歸的勇士們，他們低垂着腦袋，眼睛裏閃着晶瑩的淚光，同出賽前完全判若兩人。儘管男運動員們仍是十分樂觀的面對，甚至玩起了籃球，但這仍然掩蓋不了他們內心的沮喪與遺憾。我們的女英雄們則圍坐在草地上，個個泣不成聲：徐蘭口口後悔地説：我們又不是跑不過他們！”李珂哭得眼睛都紅了，姚舒卉也忍不住開始抽泣。

雖然我並沒有哭出來，可是我的心在流血,難受極了：這可能是我們唯一一次校運會，而且我們班也凝聚得那麼緊密，大家這麼努力，可是卻……輸掉了……而且輸得這麼慘……我們陷入了沉思，留在我們周圍的只有死一般的寂寞，雙耳完全聽不到外界的聲音，只有心裏在吶喊：我們為什麼沒有盡全力呢？為什麼會輸掉呢？”現在我終於體會到世界盃淘汰賽時，輸掉的那一隊為何會如此悲傷。……

運動會結束後，張老師護送我們回了教室，並在黑板上書寫了幾行大字：付出總會有收穫——不管是顯性的還是隱性的”以及不要因為對‘一覽眾山小’的執着，而錯過了沿途的風景”等。在她的啟發與鼓勵下，我猶如醍醐灌頂——賽後的那種感覺原來是這樣的啊：雖然我們比賽輸了，可是我們在精神上是勝者，跌倒後的堅強，遠離勝利但仍堅持不懈，異常團結互助，帶給全體初二學生心靈與視覺上的震撼，這些是遠遠大於物質上的成功的！

失敗乃成功之母”，我們在人生的道路上不能只注視最後的成功，這樣我們會失去許多珍貴而美麗的東西，一路上的點點滴滴，風風雨雨，酸甜苦辣，淚水與歡笑是我們心靈、精神上最珍貴的財富。失敗決不是最終的結果，因為你付出過，參與過，將最美的瞬間與過程刻在了人生的里程碑上。親愛的朋友，失敗是人生有一次新的起點，難道不是嗎？

起點議論文6

起點，我們人生的開始，是人生的起點。

起點，父母常用“不能比別人輸在起跑線上”來教育我們，這句話我們常常聽到，而且常常還聽到“別人家的孩子”這句話。在父母的眼裏認為起點就是不能“不能比別人輸在起跑線上”。

起點，在運動員眼裏是最平常的了，他（她）們每天從起點出發，在運動員眼裏起點就是起跑線。

起點，每個人都會會略的一點，但是起點是那麼的重要，神祕的一個詞，生命的起源。起點和人生就好像是一場馬拉松，一但從起點出發就開始了旅程，起點一個重要的而神祕的一個詞。馬拉松上那些個補水站，就好像是人生當中的另一些小起點。

起點，人生正是有了這第一個起點，才有了後面的那些起點，而你會逐點去發現人生當中的起點。

起點，很多人會去依賴字典去理解，起點就是起跑線，這只是人們在字典裏對起點的理解，沒有任何一個人會完全理解起點，起點是一個神祕的詞，人類的起源是哪裏？有人説是猿人，那猿人生命的起點在哪裏？那便是起點。

起點，無法理解的詞，我們只能從字典的意思去理解，那起點的起點在哪裏？沒有人知道，我們只能從字典上的意思去理解。

起點，有起點就有終點，只有在終點的是候才會去理解，不過那是已經晚了。

起點，讓我們把這個詞隱藏在心裏吧。

起點議論文7

一、從起點想，把道理講貼切

我們想一個問題，起點就是問題本身。圍繞題目的關鍵概念深入地想一想，不僅會使你的文章構思巧妙，還會使你的文章特別貼切。

如2008年高考江蘇卷作文題是“好奇心”，一篇滿分作文這樣入題：何為好奇心？於我來説，不過三個字而已：好，奇，心。 “好”，是一種慾望，求知慾學的願望。孔夫子早就回答過子貢“敏而好學，不恥下問”。“好”是一種態度，一種實事求是的精神。陸游曾告誡後人“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。“好”也是對他人負責，面對別人的“好”，我們要“賢者以其昭昭使人昭昭”。

總之，“好”是認識一切事物的前提，有了“好”這種意識，才能去探求大千世界各種各樣令人着迷的“奇”……這篇文章圍繞“好”“奇”“心”三個字依次展開，在最平常處取得了意外的精彩。由於緊緊抓住了題目的概念本身深入挖掘，行文中又能引經據典，最終作者令人信服地説出了自己對問題的理解。

二、從原因想，把道理講深刻

遇到問題，多問幾個為什麼，是使作文變得深刻的有效途徑。特別是有的題目看上去不便問“為什麼”的時候，能在其中恰當地插入原因分析，會給人更多的啟發。

如2008年高考安徽卷作文題是“帶着感動出發”。

三、從旁邊想，把道理講形象

就事論事講問題，有時候存在老生常談的窘迫，而善於轉換思考角度，從旁邊支起説理的腳手架，往往能夠創造另一番鮮活的境界。

2008年高考福建卷作文題要求根據三人買飲料的情景作文，一篇滿分作文《繽紛成就和諧》這樣寫道：三人進商店尋解渴之物，喜甜者偏愛果汁，喜淡者選擇礦泉水，喜歡又苦又甜者買下咖啡。三種味道不同，但卻因不同而和諧——和而不同方為和諧，若這世上只有一種飲料，則不免單調而索然無味。

繽紛成就和諧，試看暮春三月，鵝柳淡煙的嫩黃，映階碧草的翠綠，出牆紅杏的豔紅，捲雲時舒的碧空，它們的顏色各不相同，但這又有何妨？“萬紫千紅總是春”，本來萬物都欣然生長的春日就不是由一種色彩來主宰的。不同的是表象，和諧的是本質，繽紛成就的是多彩的豐富，是真正意義上的和諧。

這篇文章先從材料説起，引出自己的觀點，接下來丟開買飲料的材料本身，另闢蹊徑，描寫暮春三月的景觀，從旁邊的角度證明了“繽紛成就的是多彩的豐富，是真正意義上的和諧”。

四、從全面想，把道理講嚴密

要使自己的觀點具有説服力，一方面要有具體的例子加以實證，另一方面要由點到面加以概括以顯示普遍性。這樣看來，議論文的視野必須把微觀和宏觀結合起來才顯得全面。

2008年高考雲南省的一篇滿分作文《變味的善良》分了這麼三個層次：

第一層先總體議論：我們總站在富足的地方憫惜貧窮，總躺在安全的地方怒斥邪惡，總在五十步笑百步後呼喚遠離冷漠，總在血痕淡去後才忙着計算生命的價值。

第二層是主體部分，舉出兩個具體的例子，分別批評“不顧自己實際爭先領養孤兒”和“畸形奧運熱”。

第三層再總結：中華民族是堅毅、熱心、善良的民族。當我們挺過洪水、挺過非典，挺過不法分子對祖國的分裂和對奧運的褻瀆，我們也必將挺過慘烈的汶川大地震，成功地舉辦奧運。但我們需要更多的思索和行動，站在別人的角度，理性全面地看待問題。

這三個層面，很好地體現了點和麪的結合，邏輯嚴密地提出了防止出現“變味的善良”的觀點。

起點議論文8

人生總是在這跌跌撞撞中走完。或許，這樣的人生將會經歷更多的磨難。也許唯有努力了就好吧！但是有些人卻總是經受不了這生活的戰鬥！一有任何的危險就要臨陣腿套！這樣的人生是不是就不會有所謂的完整人生？生活很艱辛，但這卻是總要面臨的。因為這人生需要我們的挑戰，也許有挑戰了，我們才會活出自己想要的樣子！大膽地做好一切，或許唯有這樣，我們才能夠更加的幸福！才能夠更好的面對一切！相信挑戰對於我們來説，那將會是沒有任何的問題。因為人生挑戰才將會有更多的經歷。唯有經歷才會更好地成長！成熟！

起點

相信，每個人的人生之路都將會是相同的。那將會是在同一個起跑線。起點的開始將會決定着一個人的命運！也許這就是所謂的人生之路吧！在這漫長的人生之路，而我們卻都很渺小。也許我們都只是微不足道吧！也許所謂的成熟在現在看來海上微博表現出來！或許這道路的艱辛卻總是阻止着一個人的成長的足跡！也許前方的道路很艱難，但是隻要心中有夢想，所謂，有志者事竟成。這樣的一切都將在於我們！只有自己才能夠拯救自己！這才是最好的。相信，我們一切安好，願明天的明天更加美好！

終點

或許，我們每個人的終點都不盡相同吧！或許我們每個人的命運也都是自己安排的吧！也許上天總是會給你開一個很大的玩笑。但你卻是中部會有成功的那一天。命運的註定卻總是這樣，我們的明天雲又該何去何從？就只有自己了！也許生活是會有患得患失的感受，但是卻仍舊有痛苦的時刻！那就做好現在，也許只有這樣，明天才會更加的美好！終點點的到來總是要經歷着風風雨雨，只奢求，我們能夠更好！唯有這樣，成功之花才會向你襲來！相信萬物皆有可能！我們也將為了自己的夢想不斷的努力，不斷的拼搏，相信嗎一切安好，初心依舊！

起點終點的距離總是很遠很遠。而我們是否能夠一直堅持着，也許只有這樣，我們才會有更多的回報！也許道路很艱辛，但只要堅持下去，一定會更好！相信未來的我們一定會走向成功的那一天。相信未來的明天經更加精彩！

起點議論文9

1、道理與講道理

表示議論思維的説法，先秦多用單個漢字，議、論、辯、述、説，偶爾也用兩個漢字的，議論、論述、論説、討論、辯論、論辯。近代引進西方邏輯之後，才有論點、論據、論證等等系統性的表述。

現代漢語關於議論思維的説法，已經受到形式邏輯深刻的影響，以至於當西方學界反對理性主義，試圖擺脱形式邏輯的羈絆而提出非形式邏輯的時候，現代漢語反而顯得無所適從了，雖然眾人的日常語言表達的邏輯性並不嚴謹。

幸好人類的論證思想是相通的，示—告—斷，這個論述思維程序也是可以有相應表述的：

觀念—問題—觀點（道理）

觀念—論域—論點—論證（講道理）

一個人靜思默想，根據自己的觀念，針對問題產生看法，形成觀點，這就構成一種道理。在沒有吭聲之前，道理就靜默在腦子裏，旁人不知道。王充有一個形象的比喻，文章尚未寫出來，還隱藏在內心的時候，就好比美玉隱藏在石頭裏，珍珠藴藏在魚腹中一樣，不為人所知。

要是這個人説，我發表一下我的觀點，那就進入講道理的狀態。實際的問題情境於是轉化為討論的場域，稱為論域，同樣由觀念引領，就論域裏的問題產生看法，因為要表達出來加以討論，所以這種看法就由觀點變為論點，然後展開論證，這就是講道理所藴含的內在機制。

道理和講道理是兩種不同的狀態，內在思維特徵相同，外在表現形式不同，講道理需要把內在思維用論述話語表達出來。

2、觀念觀點論域論點

其實西方後現代主義思潮，已經深刻地揭示了形式邏輯自身的困境，要不然就不會有非形式邏輯的興起。事實上人類的思維，在邏輯形式化的形這裏面有幾種關係還需要説一説。

觀點，是具有某種觀念的人對某一具體問題的看法。論域，是議論的範圍，是在一定的'文句或在一定的對話中所論及的問題，近似於通常説的“話題”。論點，是一定論域中的觀點需要論證以期獲得他人認同時的話語表達形式。所謂論題，只是論點的不同説法，它是論證中需要確定其真實性的判斷。顯而易見，它們之間既緊密地互相聯繫着，又有着或大或小的區別。

觀念不等同於觀點。觀念一旦形成，可以相對獨立地存在於腦海裏，它常常是模糊的、不自覺的，尤其是那些集體無意識的積澱。象阿Q對革命就天生地存有偏見。觀念只有當被某種具體的問題情境觸發時才起作用，從而形成觀點，當革命來臨時，阿Q就覺得革命便是與他為難。

按照立象盡意的原理，為了盡意才需立象。因此先得有意，然後再為盡意而立象，意動成象，意在象先。因此象思維的出發點是“意”，當然這個意並不是憑空而來的，聖人有以見天下之賾，才會獲得此意。不過，作為表達的開端則是意。在議論場裏，意在筆先，就是觀念先行，先有觀點再講道理，觀念是漢語論證的起點。

進入議論場，面對的問題情境也就是論域，所以論域是觀念的用武之地；而觀念在論域中用武的結果便產生論點。因此，論點必須存在於某一論域中，而且它必須是明確的、自覺的。在同一論域中，不同的觀念在論戰時就會形成不同的論點。例如，對於柯瓦連科和華連卡騎自行車一事，別里科夫就認為：難道中學教師和小姐騎自行車還成體統嗎？而布爾金卻覺得：這有什麼不成體統的？因為兩人的觀念差異實在太大了。

觀點也不等同於論點。觀點形成以後，可以是潛在的，只存在於思維之中。假如當別里科夫與布爾金在議論教師和小姐騎自行車是否有失體統時，有個旁人在場，那他完全可以有自己的看法，卻未必要説出來，這時斷不能説此人沒有觀點。但是論點必須是外顯的，存在於言語形式之中。當你的觀點發表出來，加以論述，以期引起他人注意時，便構成論點，因此，論點是待論的觀點，是觀點的物質外殼。觀點與論點在本質上是一致的，但其表現形式是不同的，講道理必須用明確的判斷句把觀點表述清楚，從而使論點鮮明有力。

至於論題之不同於論域，本是毫無異議的，但還是有人借用論題來代替論域。殊不知論題就是論點，只不過前者是邏輯學的術語，後者是文章學的術語罷了，它們的意義還是同一的。為明確起見，還是不要以論題代替論域為好。但是論點（論題）與論域的關係倒是需要重視的，因為論點要是離開了論域便不復存在，而在同一論域中又可生出形形色色的論點來。論域裏的論點就像魚缸裏的魚，一隻魚缸可以養多條顏色不同的魚。

3、由觀點回溯觀念

由觀念出發，對具體問題形成看法，然後加以論述，一切都有序展開，王充有一個生動的説法：及出荴露（敷陳表露），猶玉剖珠出乎！爛若天文之照，順若地理之曉，嫌疑隱微，儘可名處。且名白，事自定也（《自紀》）。等到文章一經出於胸中展露在外，就如同美玉從石頭裏剖出珍珠從魚腹中取出一樣了！它的光輝像天上的日月星辰一般燦爛，條理像地上的山脈河流一樣清楚，凡是不清楚不明白的問題，全都能説得清清楚楚，況且事物的名目一旦表示清楚了，所論述的事情也就確定無疑了。

議論文的閲讀和寫作，是高中語文教學的重要內容，對於很多人來説，高中階段的語文學習是其最終學歷，以後讀專著寫論文，都是在此基礎上的自我摸索。而高中議論文教學的一個薄弱環節，恰恰是對觀念的塑形作用缺少足夠的認識。

一種有效的訓練方法，讓學生在具體的問題情境中，用一個明確的判斷句説出自己的觀點，再從觀點追索其背後的觀念，此時的觀念總是以評判標準的姿態出現的，相對比較容易把握。組織辯論是比較好的具體方式，雙方針鋒相對的觀點，更易凸顯深藏的觀念。

從觀念出發，論證的程序變得清晰可見，接下來《理》要對論證的展開機制進行討論。

起點議論文10

人生一旦打開帷幕，就無法輕易説停，偶爾在休息站小憩過後，便又繼續開始了新的歷程。一路上的艱難險阻都需要我們自己去克服。

校運會馬上就要召開了。操場上，老師們嚴格的訓練學生，同學們熱火朝天的練着。受不了老師一連串糖衣炮彈的轟炸，我也只好乖乖的舉白旗投降，並加入到這個隊伍中。

此後，每天傍晚我都會到操場上練習比賽項目，既然報名了，就要拿出成級和勇氣。雖然重在參與，但誰也不會錯過這次機會，抓住後便不能放手。

倒計時3、2、1，頓時禮花綻放，敲鑼打鼓的聲響響徹雲霄，為期兩天的校運會開始了。我所有的比賽項目都在第二天，所以第一天沒有我什麼事情，只需養足精神，蓄勢待發。看着同學們在操場上矯健的身影，我暗暗下決心，一定要讓他們刮目相看。

“三道，451”，終於輪到我了，抬頭望着藍天，心裏便有了一種莫名的惶恐。但我知道，現在不是膽小懦弱的時候，而是應該沉着冷靜。正真的成功之道就是調整心態。

我大步流星地走向跑道，腿卻開始抖個不停，槍聲響起，個個都像是脱了韁的野馬似的奔跑起來。一開始我便落後了許多，在操場外，我班的同學奮力地為我加油鼓勁，使我感覺再不加快腳步便會愧對他們，辜負他們對我的期望，衝着這股子勁，我又跑了上去。快到終點了，我暗示自己千萬不可以停下來，不可以。衝刺，終點到了。

停下的那一刻我第一次感覺到，如果沒有同伴，自己是多麼的沒用，淚水肆無忌憚地在臉上滑落，滑進心裏，硬生生地疼。同學們跑過來扶我，安慰着我不要傷心。我奮力擺脱了他們的雙手。我相信我可以，我可以堅強。

人生中，沒有永遠的終點，只有無數個新的起點，等着我們去戰勝自我。

過了一個禮拜，往事已如過眼雲煙，我並沒有把這件事放在心上。體育課上，老師突然説要測800米，我們頓時亂了陣腳。調整好心態，我準備又一次的衝刺，但不是衝刺終點，而是衝刺起點。相信自己一定能行，一定會成功。把握每一次的機會不讓它再次溜走。

到了終點，繼續奔跑。終點亦是起點，下一個終點在等着我們。在此時，我們需要的只是執着的追求，無法逃避，勇敢的去面對。

起點與終點議論文素材精選三

也許，最初飄然而下的，只是一兩隻斷了翅膀的殘蝶，在融融秋意的滋潤下，卻變成了一陣枯黃的雨，黃得蕭瑟，黃得沉寂。

轉眼，清晨早已是秋風瑟瑟，涼侵蝕骨，方覺已是入秋。夜裏，落葉紛飛。清晨來到學校，那顆香樟樹下早已是一地黃。

靜謐的黃昏，夕陽暈染了地平線，一陣刺骨的秋風呼嘯着從耳邊離去，我不禁抬頭仰望，那片片枯黃乾焦的殘葉，在風中緊緊地拽着和它身體幾乎分離的枝幹。它們不停地發出沙沙的響聲，那聲音聽起來有些急促，卻又那麼的堅定有力。

我在不知不覺中停下了腳步，聆聽那枯葉凋零的聲音。片刻間，我的視線由那顆蒼勁的香樟樹轉移到了那枯黃的葉子上。它們如同病入膏肓的老人，葉子上的筋脈分明可見，好像輕輕一折便會支離破碎。一陣微風拂來，它們便經受不住泥土的誘惑，紛紛落入大地的深淵，不帶任何一絲聲響。

依稀記得，兩年前，剛進入這個學校，嫩綠的香樟樹芽兒在和煦的春風中隨風飄蕩的動人情景。春天，它給整個校園帶來了無限生機，讓人們感到春意盎然。乍暖還寒之初，鵝黃隱約，新綠悄綻，展示着生命的蓬勃。驕陽似火的盛夏，在枝頭撐起一片樹蔭，用自己的身軀默默抵擋烈日的侵襲，給我們帶來無限的清涼。眨眼，這棵香樟樹已陪伴了我兩年多，而如今，這麼快，它們又走完了一個輪迴，也讓我不禁感歎生命的壯觀與宏偉。

可是，這樹葉的凋零，並不意味着結束啊。這也是一種開始，另一種新生命的開始，生命是生生不息的。香樟樹的葉子凋零落入泥土中，化作營養，讓大樹吸收，在來年的春天，再長出滿枝的嫩綠，再次給我們帶來希望與信心。凋零並不意味着終點，它還代表着另一種希望的開始！人生亦如此，以終點為起點，方能在人生的道路上越走越遠，在理想的山峯上越攀越高。

不知怎的我早已停下了腳步，整理好衣服，昂首，毅然向前走，一路穿過隨風飄下的落葉，還有肩頭幾隻翩然起舞的金蝴蝶。

起點議論文11

起點的好壞往往能夠決定着結局的走向，亦如老話所説，良好的開端是成功的一半。如果你能夠在最初就取得成功，那麼面對以後的路程你會顯得格外輕鬆。相反的，如果你在起點就開始了頹廢，那麼在以後的路上，你行走起來自然也就會更加困難了。這是人生所無法避免的抉擇，也是任何人在成長路上都必須面對的抉擇！

在每一件事情上，我們都要從最原點出發，腳踏實地，一步一個腳印。只有這樣子，我們才能更加靠近希望的曙光。

類似於英文的學習。如果一開始卯足了勁頭去學習的孩子，有了紮實的基礎之後，對於以後難一些的知識點的學習也將會是事半功倍的。而對於基礎差勁，沒有開始就好好的學習的人，那他以後可能最怕的科目就會是英語。

很多時候，能夠在最初就取得一定的成績不僅會給自己帶來所謂的榮譽，更會令自己信心大增，這樣子才會有繼續去做下去的決心和毅力。

俗話説一朝被蛇咬，十年怕井繩。這就是起點失敗的例子。如果在最初就遇到極大的挫折影響着你，那麼你想要進步就必須戰勝一開始打敗你的挫折，可這又是何其困難的事情！正因為失敗之後，才會留下恐懼的陰影，擔心再次失敗或者事物。很多事都是這般，不一定不會失敗，但是失敗之後一定會有一定的恐懼。

當然，戰勝失敗才是克服失敗最好的辦法。

起點的成功決定着你未來的方向，如果你剛開始就順利進展，那麼以後的路自然也就會順暢些。可是如果一開始的起點都會令你滯留或是停頓，那麼你接下來要面對的就是無限艱難的未來了。不要被自己所束縛，不要被困難所打倒，堅信自己，戰勝困難，有着從起點開始一擊必勝的勇氣！