堂吉訶德的讀書筆記（通用11篇）

讀完某一作品後，大家一定對生活有了新的感悟和看法，是時候寫一篇讀書筆記好好記錄一下了。千萬不能認為讀書筆記隨便應付就可以，以下是小編幫大家整理的堂吉訶德的讀書筆記（通用11篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。

堂吉訶德的讀書筆記1

名著之所以為名著，原因之一大抵是能讓人看見作者對世事的非凡理解，甚至能使讀者從中窺見一個遙遠的時代。《堂吉訶德》就是這樣一部著作，它的厚重使我在發表對它的感想時感到惶恐，怕是一個不小心，就因自己的淺薄而曲解了作者的良苦用心。

有人説，《堂吉訶德》尖鋭無情地批評了當時西班牙的政治、法律、道德、宗教、文學、藝術和私有財產制度;有人將它譽為“行將滅亡的騎士階級的史詩，一部偉大的現實主義文學名著”。

而我，對於這個看似可笑的騎士，則懷有一種樸素的崇拜。

作為塞萬提斯筆下理想主義的化身，堂吉訶德在自己的世界裏為所欲為。一臉麻子的村姑在他眼裏是舉世無雙的美人，風車是張牙舞爪的巨人，客店老闆是高貴的公爵，他對外界的看法從來不參照所謂的客觀與正確。在人們眼中，堂吉訶德毋庸置疑是一個瘋子，但對他自己而言，僅僅大戰風車一事想必便足以讓他戴上英雄的桂冠。他篤信騎士小説，並以之為藍本刻畫自己的人生，同時奉上倘若選擇做一個“正常人”他所能收穫的一切作為犧牲。

現實生活中，也有這麼一些孤獨而荒謬的人，為了理想中一個虛幻的樂園，甘願忍受世俗的不解和現實的殘酷。也許他們的遠方同堂吉訶德的騎士夢一樣是無本之木，然而不管最後結果是否能出奇制勝，他們百折不撓的勇氣和韌性都使這段不被理解和鼓勵的旅程註定毫不平凡。

書中，堂吉訶德被鏡子騎士和白月騎士徹底打敗後，病倒在牀。臨終前，他幡然醒悟，痛斥騎士小説，告訴侄女想要繼承遺產就不準嫁給騎士。於是，這個荒謬的“騎士”在一生傳奇的最後關頭，為自己添了幾分無用的理智。就像那些被現實打垮的追夢者一樣，悻悻然接受這個世界的本來面目，用狼狽換來的理智與之和平相處。

對於人生軌跡完全符合世俗期望的人們而言，堂吉訶德的故事則讓他們過了一把為所欲為的癮：原來一個人能叛逆且自信到這樣荒誕而浪漫的地步。飽受嘲笑的“騎士”“無私”地以自己作為代價，替那些被逼平庸的人們偷偷扇了這個霸道的世界一個響亮的耳光。曾有書評這樣寫道：“堂吉訶德和他的創造者塞萬提斯，他們身上有一種瘋子精神，雖然我並不認同堂吉訶德的無效行為，但我仍能感到他們像一把紅日的餘暉，燭照人間。 ”

我多希望到最後，堂吉訶德，我們偉大的騎士，可以真的攻下一座又一座富麗的城堡，再把其中一座送給可憐的桑丘，兑現最初的承諾，完成他征戰四方的浪漫使命。

堂吉訶德的讀書筆記2

今天寫完作業以後，發現時間還早，於是我泡了一杯茶，坐在牀邊看起書來。

我最近愛上了一本書，它的名字叫《堂吉訶德》。這是一本經典的諷刺小説，我看過很多諷刺小説，例如《儒林外史》、《格列佛遊記》。但是更喜歡這一本。

這一本寫的是一位叫唐·吉訶德的幻想故事。他對騎士非常的痴迷，他把一個農村的旅館的老闆人當做偉大的國王，並要求他把自己晉封為騎士。受封的騎士唐·吉訶德走出旅館把風車當作巨人，衝上去和它打架，自己卻落魄戰敗。他把羊羣當作敵軍，衝上去廝殺，結果被牧童用石子胖揍一頓。

這本書最大的吸引之處不在於諷刺的力度大小與否，而是擁有濃重的喜劇趣味，雖然男主人公蠢笨不堪，但是卻讓我感受到了他高度的道德原則、無畏的精神、英雄的行為、對正義的堅信。

看完了書我悟出一個道理：你可以正義凜然，豪放魄氣，但是不要意氣用事，還是要三思而行，有理智客觀的態度去做事，不然只能鬧出糗事供人一笑。

堂吉訶德的讀書筆記3

名著堂吉訶德讀書筆記怎麼寫1這個寒假，我讀了一本書——《堂吉訶德》。

《堂吉訶德》是西班牙小説家塞萬提斯的作品。它的主人公是一個當地的鄉紳，原名阿倫索，他十分沉迷於當時風靡社會的騎士小説。拿到現在説，就是個實打實的宅男，不是沉迷遊戲，而是沉迷類似於當時的武俠小説。他時常幻想成為一名名垂青史的偉大騎士，於是從家傳的古物中，搜尋出一套破舊的盔甲，並未自己取了個神氣的名字——堂吉訶德，他還物色了一位僕人和一個擠奶姑娘做伴侶，騎了一匹瘦馬離家出走了。他一直按着他腦子裏那些稀奇古怪的念頭辦事，因此鬧出了不少笑話。他把風車當作巨人，把羊羣當作敵軍，把苦役當作受難的騎士，不分青紅皂白就打打殺殺的。但他的行動不但對別人沒有好處，反而還給自己帶來麻煩，有的時候被打到要僕人拖回家。待他醒悟過來時，已經卧牀不起了。

一開始讀《堂吉訶德》，我只單純地覺得它是一部滑稽有趣的喜劇。主人公瘋瘋癲癲的“勇敢”，使他在別人眼裏像個神經質。但是細想，堂吉訶德也擁有着正常人的體質，他之所以會有和常人不一樣的行為，一定是他具有某種正常人不具備的品質，我把它定義為——理想。那是一種為了理想不顧一切的品質，哪怕被人視為笑話。他在實現的過程中時時刻刻都是善良的、正義的，他不忘初心，自始至終都是想成為一個行俠仗義的騎士。現在的生活中，堂吉訶德這樣勇敢又善良、為理想挺身而出的人屈指可數。我們小時候都曾經許下過成為騎士、拯救世界這樣的鴻鵠之志，而大多數都是思想上的偉人，行動中的矮子，又有多少人能像堂吉訶德一樣，把白日夢變成現實，大部分人都是怕被笑話而退縮了。有夢想並不可笑，可笑的是隻敢想而不敢做。堂吉訶德的單純，令人可笑，也令人可敬。我為他為理想而無畏的精神點贊，也不得不説説他最大的性格缺陷了。

他太痴迷於小説，產生離家出走的念頭。這些人説是為了消遣、打發時間而看書的，誰知道他太吃飽了撐着，竟然看得走火入魔了。痴迷到什麼程度呢？其中一章，人們在整理他的書房時，蒐羅出大批的騎士“名著”。正是因為堂吉訶德對事物太過於“痴”，才會淪落到鬱鬱而終的下場。我們生活中，多少人也是因為“痴迷”而走火入魔呢。王者榮耀流行時，大家一股腦地投進去，有自制力的人往往能控制好自己，不會過度，而不自律的人就會沉迷其中。網癮、酒癮不都是這樣惹上身的嗎？名著堂吉訶德讀書筆記怎麼寫2對於理想這個詞現在越談越少了，人長大了就變的很現實，在堂吉訶德身上我又看到了久違的夢想。其實堂吉訶德就是一個在現實世界的理想主義者，堂吉訶德有個很美好而又很天真的想法——做一名維護世界正義的騎士。

然而中世紀已經過去很久了，騎士們早已離我們而去，留下的是那些不知真假的傳説，可堂吉訶德偏偏就相信了，光從堂吉訶德的語言來看（特別是對要去作總督的桑丘的一番教導），堂吉訶德確實是一名很有正義感而且對愛情忠貞不渝的.優秀騎士。小説的可笑之處就是讓我們這位騎士“生不逢時”。然而作者並沒有讓堂吉訶德像中國代詩人那樣哀歎命運和世道，而是選擇讓他堅持自己的信念，在一個不屬於騎士的時代“仗劍走天涯”。剛開始時看這本小説只覺得堂吉訶德很愚蠢很可笑，把它讀完時又發現堂吉訶德這個人很天真，很可愛。在現實生活中有幾個人能像堂吉訶德一樣保持着那份童真如此沉醉在自己喜歡的事物之中，又有幾人在這種“逆境”之中堅持自己的夢想？或許站在堂吉訶德的角度來説他是幸福的，我們可以看到他為自己是一名騎士而感到驕傲。我甚至有些嫉妒他——回想自己在讀武俠小説時也曾幻想過自己是一位武功高強，頂天立地的大俠。

作者在書中提到騎士小説害人，於是通過堂吉訶德這位不符合時代特徵的“騎士”的愚蠢行為來進行辛辣的諷刺。然而作者在對堂吉訶德這個人物的塑造上卻沒有刻意抹黑，堂吉訶德富有強烈的正義感和愛國主義精神（他幾乎每次都是打着這樣的旗號），待人真誠，為人正直（總是為別人打抱不平），誠實（比如臨死也不忘對桑丘的承諾），單純（比如説遇到奇怪的是他會自言自語地説書上好像不是這樣寫的），對愛人忠貞（到哪都對人宣稱達西妮亞是世界上最美麗的女人，為了她的名譽願意與人決鬥），勇敢（面對獅子毫不畏懼），堅毅（堅持自己的信念不動搖）。所有這一切加起來讓我們看到的是一個近乎於完美的人。故事結尾堂吉訶德被月亮騎士打敗，騎士理想遭到了毀滅性的打擊，結果抑鬱生病而死。在他死的最後時刻，他“醒”過來了，從理想中的騎士迴歸到了具有傳統價值觀的普通人，或許在常人看來這是個很好的結局，至少他清醒過來了，堂吉訶德自己是怎麼想呢，我無從得知。也許是他自己感覺自己拯救達西妮亞的任務已經完成，自己騎士生涯也可以告一段落了吧。名著堂吉訶德讀書筆記怎麼寫3堂吉訶德是西班牙著名小説家塞萬提斯筆下的人物形象。

堂吉訶德是一位讀騎士小説讀上癮的貴族。終於有一天他捨棄了家財，立志做一名雲遊四海的騎士。於是他騎上了一匹瘦馬，粗製濫造了一批武器，踏上了征途。充滿戲劇性的故事劇從這裏開始了。首先我們的騎士在路途中遇到了一家客棧，他認為這就是堡壘，店主是堡壘長官。於是他非要其冊封自己，店主認為他好笑，但是也答應了這個要求。在等待冊封的過程中騎士打傷了騾夫。店主害怕再鬧出什麼亂子，只好草草結束了儀式。第二天，堂吉訶德遇到了第一次挑戰，他碰到了一支商隊，他很蠻橫無禮的站在路中間挑戰商隊，結果出師未捷身先死，他被打得的奄奄一息。回到村裏之後，他找了一名侍從，叫桑喬，這是一個自作聰明，想發財的人。這次旅行他們的運氣認為好轉，依然被一些受不了他們的人打的遍體鱗傷。不過也做了一些好事，促成了兩對人美滿的婚姻。

最後堂吉訶德被朋友們送回了家鄉。在家裏，堂吉訶德過了一段正常的日子。但天意弄人，一位無聊的學者勾起了堂吉訶德的騎士癮，於是堂吉訶德在一個月黑風高的夜晚，帶上侍從，偷偷地走了。這次遠征更有意思了。開始，一切順利。他打敗了有學者假扮的騎士，甚至得到了老天的幫助，打敗了一隻飢餓的獅子。一路上也遇到了他人的捉弄，卻以陰差陽錯的做了又不少好事。本以為騎士生活還能再過下去。不料，學者再次假扮騎士挑戰，這次學者贏了。堂吉訶德遵守諾言，休息一年。豈止，這一仗之後堂吉訶德大受打擊，一病不起。在臨終之前，他想通了一切，認識到了騎士小説的危害。塞萬提斯一生是坎坷的。他曾被人誣陷而兩次入獄。在獄中展開了《堂吉訶德》的創作。

小説問世後引起了很大的反響。不幸得是，小説出版一年後他就與世長辭了。縱觀全書，大家。一定為這個可愛的騎士而感到好笑，他是多麼的滑稽呀。雖然他的精神很崇高，但當時的歐洲已經發明瞭火槍，以往偉大的，富有戰鬥力的騎士團已經落伍了，失業的騎士們淪為了強盜。本書就寫於這樣一個背景下。本書藉以騎士小説的方式將騎士精神漫畫，果然書一出版西班牙騎士小説銷聲匿跡。名著堂吉訶德讀書筆記怎麼寫4《堂吉訶德》是一本好笑的書，可當看完後，心裏卻不禁在問："究竟是誰真的可笑？堂吉訶德？還是我？"突然想起剛進大學校園時，一位夫子説："讀《堂吉訶德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。"難怪每每想起這個奇情異想的騎士時，心裏總會湧起一種異樣的感覺———塞萬提斯創作了一個讓人不得不笑又不得不哭的悲劇。《堂吉訶德》的悲劇在於它肢解了曾經神聖的道德觀念，而這種肢解是建立在一個個沉重的矛盾之上的：要消滅即將衰亡的虛偽的騎士道，卻設計了一個柔弱但真誠的衞道士。於是，人們在與腐朽道德戰鬥時，突然發現面前站着的"敵人"是個柔弱的老頭，沒有了摧枯拉朽的快感，沒有了流血犧牲的英勇，甚至在面對一個弱者的抵抗時，會檢討自己的正義性。恰好，堂吉訶德奉行的不是虛偽的騎士道，不是道貌岸然的道德欺騙，而是人們久違了的一種精神：對上帝的無限忠誠，對愛情的至死不渝。當堂吉訶德開始為自己的精神家園而戰時，第二層矛盾出現了：真正意義上的騎士道早就被虛偽的道德所滲透演變，而世俗的價值觀已經猶如一艘笨重的航空母見，從對上帝的忠誠、對英雄的崇敬轉向了對個體價值的追求。世俗價值觀的改變雖然具有滯後性，但同時具有強大的慣性和持久的韌性，瘦弱但張狂的堂吉訶德卻妄想扭轉它。所以，他可以僅憑着信仰的力量不顧自身的渺小而義無反顧地衝向巨大風車，而其身後揚起的卻是一股荒謬的塵埃。

我們暫且不去討論新教倫理對社會發展是否有推動力量，只要想想，當人們舉着張揚個性的大旗從中世紀解放出來的若干年後，人們不是又一次產生了信仰的需求嗎？我們可以説這是歷史的波浪式前進和螺旋式上升，但由此我們也可以發現，堂吉訶德以及堂吉訶德式的口號可以一言以蔽之——不合時宜。堂吉歌德是很很好笑，但現實中不也有和他一樣的人嗎？他們妄想着，結果害了別人也害了自己。笑着至於我們也該反省下自己，別讓自己成為下一個堂吉訶德。

名著堂吉訶德讀書筆記怎麼寫5《堂吉訶德》的作者是塞萬堤斯，一位出生在文藝復興時期的文學家，在他寫《堂吉訶德》之前，他一生坎坷多多，原先參軍，在戰爭中，被奪去了左手，經過四年的軍旅生活，他踏上了返回的旅途，不幸的是途中又遭遇了土耳其海盜船，在那他都被做了奴隸，他幾次試圖想逃跑，都是以失敗告終，但他的勇氣和膽識都被和他一起居住的俘虜們和那些土耳其人的佩服和讚美。直到他34歲時（被俘是28歲）才回到了國家。以一個英雄身份回國的他並沒有受到西班牙國主的重用，他整日為生活忙碌奔波，回國後他依然多次入獄，原因是沒有繳納應繳的税，甚至就連《堂吉訶德》幾乎都是在獄中完成的。他的學歷只是中學學歷，他為了生活寫過無數篇的商業廣告詞，也寫過許許多多的抒情詩和一些小説，但是當時都沒得到重視。年過50的塞萬堤斯，他對待文學依然持着一顆熱愛的心，完成了這部鉅作。

這部書終於得到了好評，在1650年它持續六次被再版，此書風靡全國他為塞萬堤斯贏得了不少榮譽。《堂吉訶德》被譽為第一部現代小説。在其內有男男女女不同階級的人物七百多個，他批判了那時期的政治、法律、道德、文學等多個階層，反應了勞動人民的苦難，生動形象的描寫了主人公堂吉訶德和桑喬，在其序言裏有段話是這麼説：“我不想強調是我向你介紹了這麼尊貴善良的騎士，但希望你感謝我讓你即將認識他的侍從，那麼著名的桑喬·潘塞。”可見塞萬堤斯的態度是想將桑喬那個騎士階層的侍從的醜陋的一面，從他身上都能看到。

從而也想引起人們的反響，對騎士階層的瓦解起到一點作用。然而這些還不止，在描寫堂吉訶德英語桑喬一路從家裏鄉村出發，一路上所遇到的人和事，都一一寫到，或從堂吉訶德口中説出的一些騎士小説的內容，以及兩位主人公的所作所為所説，都在塞萬堤斯的筆下被寫的十分精彩、鮮明，對比十分強烈，諷刺的辛辣無比厚重。然而這被讀者看見後，這也給了騎士階層重重一棒。這第一部《堂吉訶德》的成功，卻帶來了教會與貴族階級將小説的續篇進行偽造，並對塞萬堤斯進行了一番惡毒的誹謗和攻擊。這讓塞萬堤斯提筆回擊，他在1615年推出了《堂吉訶德》第二部。在此書中之外，他也寫了許多優秀的懲惡揚善的小説集，在裏面有寫愛情，也有寫社會風俗，也寫了西班牙下層人民的生活貧困，肯定了人性的自由和對社會的不公正發出了憤怒的抗議。

堂吉訶德的讀書筆記4

經過來自五十四個國家的大約一百名著名作家的推選，《堂吉訶德》在一百部入選作品中脱穎而出，成為最值得一度的小説。它的作者就是逝世時那一天被定為世界讀書日的塞萬提斯。這部小説聞名世界，幾乎無人不知，在天下家喻户曉，我當然早就聽説過這部書，現在一看就放不下手，就像一塊磁鐵吸引着我的心，讓我愛不釋手。

這本書主要寫了從前有個脾氣古怪的貴族，名叫堂吉訶德。他非常愛看騎士小説，看的走火入魔，竟然決定要當一名騎士，而那時早已不是騎士時代了。他瘋瘋癲癲當了好幾年的騎士，在快死前，才突然醒悟。

我看了這本書，覺得堂吉訶德太悲劇了，他看騎士小説走火入魔，讓自己瘋瘋癲癲。怪不得弟子規裏説：“非聖書，屏勿視。蔽聰明，壞心智。”我要吸取教訓，多看有益的書。堂吉訶德看了騎士小説後，變得非常迷信，一有什麼好事，他就以為是魔法師在幫助他們，一有壞事，他就請求他自己虛構而更本不存在的夫人保佑，遇到牧羊人趕着羊羣，他卻以為是他在書中看到的兩支軍隊在戰鬥，還向他的僕人介紹軍隊雙方的情況和組成部分。當他看見風車就以為是巨人在向他挑戰。這充分説明看不好的書對自己有多大的害處。其實塞萬提斯寫這部書的原因也是這樣，當時，他的祖國西班牙到處都是騎士小説，讓人們身心混亂，神志不清，當塞萬提斯的這本堂吉訶德出版後，就沒人再看騎士小説了。

這本書的語氣也是詼諧幽默，非常吸引讀者。我希望大家也去看一看，一定會深有感觸的。

堂吉訶德的讀書筆記5

作為西方第一部現代小説，《堂吉訶德》以反騎士主義為主，腥辣地諷刺了當時社會的迂腐。一個已經絕跡的中世紀騎士，在堂吉訶德看來，這是“天將降大任於斯人也”，是時候出征了。

讓他有這種幻想的便是騎士小説，朝朝暮暮地讀，品味，陶醉，深深地陷進去，直到失去理性——滿腦子的建功立業，英雄救美，討教惡勢力，成為一個合格的騎士；把風車當做巨人，將旅店當做城堡，一位鄉間的女子成了他臆想為自我作為騎士的夫人，可想而知，他的荒唐行為不止這些。

當然“死人奔墳墓，活人找麪包”的時代背景倒也給他的歷險多了點逼真的感覺。還記得在途中遇見的小牧童遭受財主的拷打時，義憤填膺的騎士堂吉訶德便仗義起來姑且讓牧童免遭傷害，還叫富農把欠下小牧童的九個月工錢還回。富農是答應了，可這走後便是又一頓揍，誰讓這小牧童丟了羊呢？還跑來一個救星？工錢？沒打死算是賺了。堂吉訶德的仗義毫無結果，回家後，夢想着成為海島總督的老實鄰居桑丘成了堂吉訶德的隨處，彼此成為了一條繩子上的螞蚱。

他還曾把罪犯當成是受迫害的紳士，殺散了押役救了他們，並要他們去村裏找女恩主道謝，結果反被這些罪犯打了個重傷。雖然這一路上，桑丘不斷地糾正他，可是堂吉訶德依舊堅持自我的想法。作為隨處的桑丘不能有違主人的意思，也從來沒有想過要放棄他，甚至還期待着主人應允的一座島嶼。就這樣，堂吉訶德完全迷失了對現實的感覺，沉浸在自我無邊的幻想中。

第二次的冒險和之前一樣，總會鬧出很多笑話，吃了很多苦頭還帶來了一身的病痛。他的朋友參孫實在看不下去了，假裝成為一名騎士與他搏鬥，而輸的代價就是停止遊俠一年。當然，堂吉訶德輸了，可這也完全阻擋不了堂吉訶德追求騎士精神的決心。最終，堂吉訶德一病不起，桑丘和他輾轉回到了家。

“一生惑幻，臨歿見真。”晚年的堂吉訶德意識到自我從前簡直是個瘋子，而那些騎士小説都是胡説八道，他恨自我清醒得太晚。到了故事的尾聲，他立下了三條遺言——1、將花剩下的錢全給桑丘，因為這個人忠實、善良；2、將遺產全部留給甥女，但如果她嫁了一個讀過騎士文學的人，就沒收回來撥給宗教做宣傳費用；3、向以他為題材的作家致歉。這位騎士便安心地死去了。

“命運像水車的輪子一樣旋轉着，昨日還高高在上的人，今日卻屈居人下。”對於這麼一個命運多舛的堂吉訶德而言無疑是當時人們對於騎士的盲目敬仰的一個縮影。

越是到故事的尾聲，就愈是讓我想起一個人來，那便是孔乙己。一個夾雜在上流社會和底層社會之間的人物，這一點和堂吉訶德很像，因為堂吉訶德就是這樣夾雜在現實與幻想中的人，在矛盾中生存的兩個人終究走上了同樣的道路，只是死的原因不一樣罷了。塞萬提斯所批判的是已經發展到畸形的騎士文學，而魯迅所批判的可能就是科舉制度下造就的兩種人吧。可從兩者身上所體現的不必須都是杯具色彩、愚昧。孔乙己應對他的小聽眾時，那幾顆豆子體現出他人性的善良；堂吉訶德這位騎士一生中雖未曾有什麼大業績，但隨着“行俠仗義”接近尾聲時，讀者也變得肅然起敬，因為他具有一種偉大的精神，使得他成為了文學史上一個不朽的經典人物。

聯繫一下自我，有點感慨，感覺自我可能就是這麼一類人，夾雜在文理之間，沒有什麼專長。“人生的歡樂像象夢幻泡影，一眨眼就過去，或者像田野裏的花朵兒，開過就萎了。”賽萬提斯的哲學理念也就在這之後烙印在胸口。

關於這部名著我還特意去看了一下堂吉訶德的動畫，但那是外傳，和真實的《堂吉訶德》資料不一樣，卻讓我產生了另一種對文學的看法。影片中的堂吉訶德沉溺在對於達辛妮亞容貌的幻想中，桑丘欺騙了堂吉訶德——他沒見過達辛妮亞。一路走來最讓我難印象深刻的便是一堆的“堂吉訶德”排隊付錢見自我的“達辛妮亞”，真正的堂吉訶德發自肺腑地告訴他們，為什麼必須要作為“堂吉訶德”呢？“這位兄弟，你是哪種騎士？”堂吉訶德問，“在冒充堂吉訶德前你是做什麼的？”“我叫彼得，做鍋的彼得。”“為什麼不為自我改個名字？不久便會成為和堂吉訶德一樣大紅大紫的名字！”説罷，彼得的眸子變得雪亮。“那麼還有誰叫堂吉訶德？”大家異口同聲“我不是，我不是。”可到了堂吉訶德爭霸賽上，彼得説:“我還是做回堂吉訶德，彼得潘一點都不時髦。”從這一處的變化看，當時對於騎士精神的敬仰是不可能輕易改變的，新月騎士偽裝下的女人便是達辛妮亞，一切都以完美的結尾告終。

我開始想，什麼是文學？我的啟蒙教師告訴我愛是不變的主題，把愛傳出去就已經完成了作文的一半。起初的我認為愛就是文學，可閲讀《堂吉訶德》之後使我更清晰了對文學的認識。愛只是文學的冰山一角，過於狹義。我們所讀過的文學作品中最常見的作用體此刻於揭露當時的社會背景，而文學的主題是不拘一格的。

“幸運往往在不幸中網開一面。”我不在迷失自我，因為我相信自我的選擇有價值。

堂吉訶德的讀書筆記6

《堂吉訶德》是西班牙著名作家塞萬提斯的經典之作。堂吉訶德·德·拉曼恰原名叫阿倫索·吉哈達，是一個鄉坤，他讀當時風靡社會的騎士小説而入了迷，自我也想仿效騎士出外遊俠。他從家傳的古物中，找出一副破爛不全的盔甲，自我取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位僕人桑丘和鄰村的一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自我終生為之效勞的意中人。然後騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子裏的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊羣當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自我也捱打受苦。他最終一次到家後即卧牀不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。

當初剛看到這部作品的時候，只是覺得讓人發笑，那馬看上去瘦骨伶仃，而堂吉訶德，身穿盔甲，手拿盾牌，完全沉浸在自我陶醉中，他走到哪，都瘋瘋顛顛，舉止之怪異更是讓人啼笑皆非，但細細品味，文章中卻處處閃耀着人性的光芒，即使已經病入膏肓，可是堂吉訶德並沒有放棄自我對自由和夢想的執著追求，他勇鬥風車，除暴安良，怒殺羊羣。幹出很多不可思議的荒唐事，應對人們的嘲弄，他依然抬起高昂的頭顱。而不曾覺得自我如此這般有任何不妥。尤其是這一段，當堂吉訶德在見到上古騎士的聖像後曾説過這一番話：“這些聖人和騎士在世的時候跟我是同行，也就是行俠仗義。我同他們的區別在於：他們是聖人，為神道而戰；我是凡人，為人道而戰。他們憑藉自我的驍勇贏得了天國，因為天國是需要經過努力才能進入的；而我，直至今日，我還不明白自我付出的辛勞換回了什麼……。”是的，憑這樣的夢想是不會換回太多榮耀或幸福的，然而，有這樣的夢想難道就是一種罪過嗎？試問一句，作為人難道就不應當有這樣的夢想嗎？然而現實卻又告訴了我們什麼呢？它説，“不”。

也許每一個讀過《堂吉訶德》的人都會對堂吉訶德騎士本人的主觀臆想和不切實際而哈哈大笑，然而，堂吉訶德並不應當僅僅只是我們嘲弄的對象，他更讓我們敬佩，每一個讀過這部作品的人，都會在這位大名鼎鼎的騎士的荒唐行為裏，看到他執着而公正的品質。他嫉惡如仇，總是正面向他的“敵人”發起不屈不撓的衝鋒，他從不背後給人捅刀子，更不用説用下流的中傷和惡意的誹謗來進行決鬥了。要明白，存在就是合理，然而此刻，令人惋惜的卻是，堂吉訶德這種令人敬佩的品質，在如今我們這個時代已經所剩無幾了。

堂吉訶德的讀書筆記7

這本書講了一位名為吉哈達的紳士，他本來是一個正常而又斯文的人，但卻迷上了騎士小説。

他買了一本又一本騎士小説，看得廢寢忘食，最終有一天，他有了一個全世界瘋子也從來沒有過的念頭——他要去做一個遊俠騎士，為人們打抱不平。

他帶上村裏一個名為桑丘的人，做自我的侍從，騎上馬，全身披掛地出發了。他去到一個客店，門口站着兩個娼妓，在他看來這就是一間城堡，他認為那兩個婦女是富家小姐。晚餐的黑麪包散發着臭味，卻被堂吉訶德説成是上等白麪包。

這次出行很短暫，三天後他回了家，一天到晚都在胡言亂語。村裏的神父決定將那些害人的騎士小説全部燒掉，只留下不害人的書。可是這樣做也無濟於事，因為他已經全部記住了。

他再一次出了門，答應桑丘，自我必須會給予他一個海島。他們日夜行走，他把騎士書裏的一切搬到現實生活中來。他虛構的心上人，令他瘋得更加過分了。

他前去一個村子裏尋找他心中的這位小姐，見到的卻是奇醜無比的村姑，他認為必須是魔法師，把她變成這樣的。之後，他們遇上了十分富有的伯爵夫婦，他們給堂吉訶德最好的待遇，堂吉訶德感覺到自我已經成為了一名真正的騎士了。因為不管在哪一本奇書中讀到的，都是上千僕人管家，圍着騎士們，每一天都能吃到美味的佳餚，而此刻這一切都成真了。這對於他的僕人桑丘來説，十分不可思議。伯爵夫婦決定把這個玩笑開久一點，於是拿了一塊自家的地，充當桑丘夢寐以求的海島。可是海島總督幹了沒多久，海島就被敵人包圍了，他覺得自我擔不起這個重任，下台了。

最終，堂吉訶德在外當騎士的日子結束了，他和桑丘向老家的方向走去，臨終時，堂吉訶德對神父本人説，他這輩子都被騎士小説毀了。

大家發現，他頭腦最終清醒了。不久後，這位著名的騎士便與世長辭了。

讀完這本書，我體會到了堂吉訶德雖瘋癲，卻也做了一些好事，他的大膽令人佩服。還有桑丘，他忠心耿耿為主人服務，主人將自我的家產給了他一部分，他如此忠誠，獲得獎勵也是應當的。

堂吉訶德的讀書筆記8

一般關於這本書的看法是它兼有戲劇和杯具的元素。説它喜劇，主要源於主人公在書中的行為與思想都是十分滑稽可笑的，從而構成了喜劇元素；説它杯具，是因為堂吉訶德雖然內心有着完美的願望、崇高夢想卻想借助於騎士精神來實現，並且得不到世人的認同，這當中不可調和的矛盾就構成了杯具。

而在我看來，這本書應當是一部徹頭徹尾的杯具才對。即使它真的包含了一些喜劇元素，那也只是塞萬提斯為了突出主人公的杯具性而特意為之。一喜一悲的映襯不是喜劇愈喜，而是杯具愈悲。因為我始終認為，作為一部文學作品，杯具的藝術性要遠高於喜劇的藝術性。喜劇只能用作一時的歡娛，而杯具才能讓人反思。

對於塞萬提斯來説，一部不能引起反思的作品是沒有意義的。我們明白，彼時的西班牙王國正日漸衰落，同時聲勢浩大的文藝復興運動也在那裏發展起來。複雜的歷史條件與社會環境下，所有人都陷入了困境。王國所以期望能夠用騎士精神來加強統治，塞萬提斯則用一種極端的方式嘲弄了騎士精神。

而作者大概並沒有嘲弄堂吉訶德，因為堂吉訶德實際上是一個受害者。相反的，主人公的英雄品質在這本書裏得到了充分的展現。他不是為了忠君、護教，而是為了扶危濟貧、改革社會；他勇敢而善良……除此之外，他還具有淵博的學識。能夠説，如果他不是看了那些騎士書籍，他必須能夠在社會上有所作為。

但他就偏偏看來那些誤人的騎士小説。這樣，他的淵博學識、優秀品質就反而“成就”了他“喜劇”的一生。世事之無常，瞬息萬變，在他身上體現得尤為明顯。由此也能夠想到一個問題：一個人何以由一個天才變成蠢材？又何以由一個英雄變成一個小丑？就作品本身而言，我們似乎能夠從作者的時代背景得到答案；然而既然這本書能夠流傳至今，就足以證明它在每個時代都具有其現實意義。

什麼是杯具？所謂的杯具就是把世間最美的東西撕碎了給大家看。從某種意義上説，《堂吉訶德》貼合這樣的標準。他把主人公身上種種優秀、完美的東西都“轉化”成了被世人嘲弄的理由，成就了一部“喜劇”；恰恰是這樣的“喜劇”造就了主人公的杯具人生。也許世界就是這樣，一邊是喜，一不注意就滑到悲的那一頭了。這並不僅僅存在於這樣那樣的歷史變革期。

傳奇作家塞萬提斯在這本被認為代表着歐洲文藝復興時期小説最高成就的作品中勾勒出了一個既顛且痴的遊俠騎士的形象。説他顛，是因為他把風車當巨人，把羊羣當軍隊；説他痴，是因為堂吉訶德從來都是那麼固執，從來沒有看到過一個真實的世界——當然他可能也看到了，但他卻一點也不相信。

堂吉訶德能夠説是一個特立獨行的人，雖然這樣形容他稍微有一點諷刺意味在裏邊。畢竟他的“特立獨行”是有悖於世人的普遍認知的。他的特立獨行不可是他敢於與天鬥、與地鬥，還體此刻他在應對世人嘲諷時能夠自得心安。非但如此，他甚至還認為整個世界、所有人都錯了，想要“拯救”世界。

他讓我聯想到了阿Q。可是在塞萬提斯的筆下，他比阿Q更“Q”。阿Q在應對世界的時候，心裏很清楚拯救是個十足的異類，挖空心思獲取一種“精神勝利”以自適。而堂吉訶德則不然，他渾然不知拯救頭腦中的世界完全不一樣於現實中的世界，反而認為是別人錯了。因而在他的觀念中，根本就不存在如何自適的問題，而是一門心思與他眼中的巨人、惡魔決鬥，不讓他們為害人間。僅從這一點上看，姑且不論他的行為是否有意義，我們能夠説，堂吉訶德比阿Q的“境界”要高，並且遠超諸愚人痴人之上。

堂吉訶德的讀書筆記9

昨日，我懷着崇敬的心境讀了《堂吉訶德》。

堂吉訶德自小就喜歡騎士小説，他夢想着過上古代騎士的生活，於是，他拼湊了一副破爛的鎧甲，把他看上的鄉村姑娘當作心中的女神，還帶上一個叫桑丘的侍從，然後騎上一匹自以為是世界上最強壯的馬——駑馬難得，便開始出發了，由於那些騎士小説，他誤把風車當成巨人，展開了“驚天”搏鬥，把羊羣當作敵人，又一次展開了“拼殺”，把受害的苦役當作落難的騎士，為了解救他們而不惜姓名……就這樣，他不分好壞亂打一氣，只為了成就他的“騎士精神”，而他身邊的小侍從桑丘，總是驚呼着告訴主人真相，而主人則以“魔法師的傑作”矇蔽桑丘，桑丘則又悔恨自我不該為了小利益（騎士曾許諾給他一個小島）來和堂吉訶德瞎混，於是，堂吉訶德的鄰居參孫·加爾拉斯果學士明白了這件事，他為了醫治堂吉訶德的“精神病”，便假裝成騎士來打敗堂吉訶德，可是反被英勇的堂吉訶德打敗了，可是他並沒有放棄，他又一次向堂吉訶德挑戰，最終打敗了偉大的騎士，因為事先的條件，堂吉訶德回到家中，在臨終時才明白一切的虛幻，並囑咐外甥女不能嫁給看過騎士小説的人。就這樣，這位偉大的騎士走了，一切故事都以完結了。

此刻社會風氣越來越差，許多少年因不好好讀書，很小就幹上了偷竊等惡劣的勾當。還有，別人在椅子上落了一個手機，看見的人本應當還給失主，或撥打110，可良心終究敵可是貪婪，直接一轉身將手機收入囊中，再溜之大吉。還有，銀行卡調包事件，在你不注意時，立刻用手擋住卡，再只用一兩秒的時間，就成功了。社會的風氣不給力，可監控與民警很給力，此刻到處都是壞人的“老鼠夾”，天羅地網，抓不抓只是早晚的事。像酒駕，還是有人乘機鑽空子，最終不僅僅吊銷了證件，還坐上了班房。天網恢恢，疏而不漏，此刻做壞事，你必須就會後悔。

堂吉訶德四肢發達，頭腦簡單，最終付出了應有的代價，看書不能太沉迷了，否則就會走火入魔，控制不住自我，我們千萬不能這樣。

堂吉訶德的讀書筆記10

一種精神的稀釋，總需要時間與語言來經手。大師經典都必須承擔被誤讀的義務，何況一些並不被人喜愛的詞。潘安宋玉，千年後被説書人簡化成弱柳扶風美少年的剪影;狀元及第，成了被賈府老太君嘲笑的陳腐戲劇中無趣的頭銜。

譬如説，被塞萬提斯巧筆勾勒過的那個老頭兒，也許比真正的騎士更動人。一個情節代表了一種精神，漫畫總比長詩深入人心。堂吉訶德舉矛力戰風車的圖景，勝過一萬個騎士單膝跪在玫瑰叢中，將怪物首級獻給陽台上貴婦人的故事。騎士精神成了桑丘牽着洛西南特吹口哨而行的形象，塞萬提斯漫長的玩笑，讓騎士精神可以成為一種笑談。堂吉訶德在書頁中回過身來，滿面嚴肅的陳述他所秉持的精神——自此而後，騎士精神像庖丁卸下的牛肉一樣一塊塊委諸塵土。

多年以後騎士精神成為了一種輕柔的笑料。大仲馬8歲時敢於提支火槍到處找上帝決戰，但在描述達達尼昂進巴黎時依然只得輕描淡寫的拿他的劍與馬匹、波託斯的斗篷、阿拉密斯的手帕開玩笑。類似的，二千年前的遊俠以武犯禁、仗劍列國，而今天坊間的小説上與採花賊大戰爭奪地盤為美女解衣療傷的先生們也冠着俠客的名頭……一個名詞就是這樣被稀釋去的。

這又是一個詞語被大眾輿論毀滅的時代。一個姐姐的幾張照片可以讓芙蓉這個詞意味大變，許多張手機選票可以讓一種快餐食品變成一個團體的專有稱呼。喬伊斯不動聲色的讓布盧姆承當起了奧德修斯，讓他淫迭的太太變成了佩內洛普……我們都有塗鴉的慾望：初中時把教科書上莊嚴的頭像添筆繪成熊貓或唐老鴨。你很難抑制一種惡意，尤其在這個以自由為口號的時代。用戲噱的口吻去嘲弄罷沉重的一切，然後信步走開……每個人都是塞萬提斯，只需要動一動按鍵(手機、電腦或其他)發送幾句聰明的解構，我們就可以得到快樂。

只是，那被堂吉訶德用嚴肅的口吻——因而更顯得滑稽——道出的騎士精神，曾經並不那麼古板到令人厭惡。求諸於史，騎士精神始自查理曼大帝——那個經歷五十餘戰、將西歐絕大部分土地納入版圖的“偉大的羅馬人皇帝”和他那因《羅蘭之歌》而聞名的十二聖騎士(帕拉丁)。騎士精神包括了八大美德：謙卑、榮譽、犧牲、英勇、憐憫、精神、誠實、公正。

堂吉訶德的讀書筆記11

堂吉訶德，一個年老的鄉村紳士，懷着偉大騎士的靈魂，苦苦思索着無人能明白的理想，在庸碌現實中——想非現實的夢，他尋找着夢境。往昔多麼美妙，騎士、公主、駿馬和惡龍。如今多麼黯淡，村紳、村姑、騾子與綿羊。此刻，誰在世上奔走哭泣？誰在世上橫行施暴？你睜開眼——眼中只有憐憫弱者的哭泣。你閉上眼——耳中只有巨獸咆哮的風暴。這世界需要拯救，需要偉大的堂吉訶德騎士。堂吉訶德帶着桑丘開始了他們偉大的出征，他們是那麼可笑，內心卻又那麼認真。可憐的桑丘他什麼也不知道。噢！這沒關係，因為他相信，他相信主人許諾給他島嶼，就像相信死後能得到天堂。田野上的風車，在他眼中是——放肆的巨人，呼嘯舞動的長臂，戰鬥是命運給騎士最好的安排。“上帝，老天爺，主啊，救救他……”，在桑丘的吶喊助威下，堂吉訶德拿起長矛，衝向風車……啊！堂吉訶德和馬飛上了天，飛上去的是夢想，掉下來的是實實在在的土地，告訴我這是怎麼回事？一定是魔法師的妒忌，才將巨人變成風車。