《語文常談》讀書筆記

認真讀完一本名著後，相信大家一定領會了不少東西，此時需要認真思考讀書筆記如何寫了哦。現在你是否對讀書筆記一籌莫展呢？下面是小編幫大家整理的《語文常談》讀書筆記，希望對大家有所幫助。

“人類語言之所以能夠‘隨機應變’，在於一方面能夠把語音分成若干音素，又把這些音素組合成音節，再把音節連綴起來。所以才能用變化無窮的語音，表達變化無窮的意義。這是任何其他動物都辦不到的。”

此段話出自呂叔湘先生《語文常談》中“語言和文字”章節。這段話講述了人類能夠作為高等動物存在的特徵之一。在此之前，我並不清楚語言的種種，甚至迷惑過，因為一個問題——我為什麼會説話？這個問題在這個章節裏給出了答案。

人類語言採用聲音作為手段，而不採用手勢或畫畫，也不是偶然為之，其原因有四：1.聲音不受白天或夜晚的光線好壞限制，都可以發揮作用；2.聲音傳播的有效距離比手勢要大得多；3.用嘴説話可以解放雙手，可以一邊説話，一邊勞動；4.説話的速度比手勢要快得多。

我們都知道達爾文的進化論，自然選擇論。我認為這就是自然選擇讓我們人類誕生了語言。語言是美好的。否則，若是人類世界全是靜默的世界，那該是多麼無聊無趣！

呂叔湘先生是中國語言學家。近代漢語學的拓荒者和奠基人。中國科學院語言研究所研究員。曾任中國科學院語言研究所所長、中國語言學會會長。《語文常談》是本很有分量的普及讀物，其中收錄的七篇讀書札記有實用價值，知識性也很強，這些文章既生動幽默，又可見學者的修養與識見。

自從有了人類，就有了語言。世界上還沒有發現過任何一個民族或者部落是沒有語言的。至於文字，那就不同了。文字是在人類的文化發展到一定階段的時候才出現的，一般是在具有國家的雛形的時候。直到現在，世界上還有很多語言是沒有文字的，也可以説，沒有文字的語言比有文字的語言還要多些。最早的文字也只有幾千年的歷史，而且就是在有文字的地方，直到不久以前，使用文字的也還是限於少數人。

文字代表着人類智慧的結晶。同時，文字與語言關係又極為緊密，正如作者所説：“需要強調的是，文字不能和語音分割，所以文字不能超越語言，不通過語言而能夠學會文字的方法是沒有的。但是文字和語言又不完全一致，表現為書面語和口頭語的差異。”

一個字為什麼是這個意思，而不是那個意思？相信很多人都有思考過這個問題。就書中所言，這基本上是遵循“約定俗成”的原則，只不過這個約定俗成不是大家開會定的，而是在實踐中自然形成的一致。

“在人們的語言活動中出現的意義是很複雜的。有語言本身的意義，有環境給予語言的意義；在語言本身的意義之中，有字句顯示的'意義，有字句暗示的意義；在字句顯示的意義中，有單字、單詞的意義，有語法結構的意義。説話的人，尤其是寫文章的人，要處處為聽者和讀者着想，竭力把話説清楚，不要讓人家反覆推敲。在聽者和讀者這方面，要用心體會，不要望文生義，不要斷章取義”——意內而言外也。

“語言在不斷地變化，文字自然也要跟着變化，可事實上文字的變化總是落後於語言，主要的原因有二：1.人們學習文字是對着書本學的，唸的書往往是些經典，宗教的、歷史的和文學的經典，它們的權威給文字很大的影響，使它趨於保守。2.文字是讀書識字的人的交際工具，這種人古時候佔極少數。所以，歷史上甚至曾多次出現過脱離口語的書面語，例如梵文。”——古今言殊。

“説到結構，必須先有大大小小的單位，沒有不同的單位就談不上什麼結構。而對於語句的單位，一般人腦子裏大概只有‘字’‘句’”，但其實古時候還有一個單位叫‘言’。但就現代漢語來説，最常見的單位還是字、詞、句。

“‘字’這個字，在古時候除了別的意義之外，用在語文方面，主要指文字的形體。其實它有三層意思：專門指形體的時候，叫‘漢字’；專門指聲音的時候，叫‘音節’；專門指音義結合體的時候，叫‘語素’。漢字、音節和語素形成三位一體的‘字’。

“對於‘句’，《文心雕龍》裏説：‘句者，局也。局言者，聯字以分疆’，意思是説，把整段話分成若干片段，叫做句，句一方面是‘聯字’，一方面又彼此‘分疆’。

“古時候所謂的‘詞’是虛字的意思。用作語言的單位，卻有爭議，語法學家一直在尋找詞的規定，但是一直沒有找着。現在比較通行的標準是：

“1.可以獨立運用。用來區別詞和不成為詞的語素。

“2.不能擴展。也就是中間不能插入別的成分，用來區別詞和詞組。”

這段文字出自“饒有趣味的字、詞、句”一章。讀來的確是既有嚴謹的學術性，又有生動活潑的趣味性。

呂叔湘先生《語文常談》讓我明白了自己以往對於語文的瞭解是多麼的淺薄，讓我明白了語文是多麼的博大精深。

我相信，語文是值得終身學習的。這是母語文化帶給我們的天生印記。