論語讀後感800字

論語讀後感800字_【1】

子曰：“君子矜而不爭，羣而不黨”

——《論語·衞靈公》

這段經文出自《論語·衞靈公第十五》。意思是孔子説：“一個有德行的士君子應該矜持、莊重，而不會與別人爭鬥;會和諧的與人相處，而不會結黨營私。”

這段經文中孔子講了一個士君子應該何以處眾的道理。矜，是矜持、莊重、嚴肅的意思，這是一種很高的人格境界。如果一個人能達到矜，必是德行人格厚重，境界智慧高深，常人無法比擬的。這種人非常坦然，因其人正心正，為人正直，剛正不阿，不卑不亢，所以在面臨一些重大事件時會顯得很泰然。而正是這種時候，人需要進行冷靜的思考和選擇。能夠做到“矜”的人，無論天大的事，都會坦然面對，不會輕浮焦躁。故聖人云：“臨大節而不可奪”。

相反，小人則不泰不矜，狂妄自大，自以為是，喜好彰顯表現，每當大事來臨之際，卻顯得焦躁不安，無所適從，不堪一擊。故孔子云：“君子泰而不驕，小人驕而不泰”，此之謂也。

爭，是爭執、爭鬥的意思。西方資本主義文化精神的核心便是爭，是博弈與爭奪。不論過程手段，只在乎最後的結果，追求利益的最大化。這是一種很不好的理念，有害於道，會破壞社會政治秩序。而如今的中國正是這種情況，拜金主義嚴重，人們為了達到目標和盈利，不擇手段，無所不用其極。其原因便是近百年來，受到西方資主義的文化入侵。尤其是改革開放三十年來，人們把競爭博弈作為社會生產和發展的推動力，才導致這一後果。

西方資本主義強調競爭，西方國家也因此博得國際政治和軍事上的地位。但這僅僅是它的文化硬實力，在其硬實力背後有文化軟實力支撐，那便是西方的信抑體系和核心價值觀。西方清教徒認為經商是上帝給予他的使命，因此，經商便有了神聖的合法性。無論從事政治事務還是經商，這都是重要的因素之一。正因為這樣，西方才會出現比爾蓋茨這種賺了一輩子的錢，最後全部奉獻給了社會的偉大企業家。這都歸結於一個文明的文化軟實力，而我們只學到了西方近代文明的硬實力，沒有學到他們的軟實力。所以才導致這麼多的負面結果。

當然，西方的軟實力我們也學不來，因為軟實力要符合地域人文，也就是歷史文化的合法性。因為任何一個民族都有自己的歷史人文，每個文明都會有適合於自身的政治制度，而這種政治制度一旦更換歷史文化背景便不能發揮原有的功效。就如同熱帶植物到了高原地帶生存不了。所以我們才要制定出符合於華夏文明和中國國情的政治制度。儒家講“體用不二”，這也進一步説明了“中體西用”的不對之處。

羣，是羣體、羣眾。這裏指與人相處得很好，很和諧和睦，很容易相處共事。孔子云：“君子易事而難悦也”，君子雖然很好共事相處，但卻難以取悦。因為君子的德行遠在常人之上，能辯是非，明善惡。通常，小人在行事時，為了能討領導喜歡，給予他更好的機會與利益，便會對上司領導進行諂媚、拍馬和賄賂。而很多領導上司也是小人德行，樂於接受。在利益面前，固然原形畢露。

曾有人舉了一個例子來諷刺如今的中國人：一個百貨大樓的電梯壞了，老闆便要找人把它修好。中國人、印度人和德國人都想來接活。印度人報價3000;德國人説：“我們材料和技術好”，因此報價5000”;而中國人卻以10000元的天價接下了這個活。原因是這個中國人找到了項目負責人説：“5000給你，2000給我，剩下3000交給那個印度人做”。

由此可看出，小人如果居於上位，政治便會腐敗，國家便會不得而治。君子則剛好相反，不論多大的利益擺在他面前，只要不符合於義，不符合於道，都不會取一分一釐。故古人云：“君子愛財，取之有道”。孔子亦云：“不義而富且貴，於我如浮雲”。哪怕符合於道，取了，首先想到的也是天下蒼生而不是自己。故范仲淹雲：“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”此之謂也。所以，一個君子聖賢的人格德行和胸懷都可以從這方面體現出來。

由此觀之，一個國家必須要君子與賢臣在位，方能和諧大同，長治久安。故孔子云：“賢者在位，能者在職。”又云：“必也正名乎!”“名不正，則言不順，言不順，則事不成，事不成，則禮樂不興，禮樂不興，則刑罰不中，刑罰不中，則天下無所措手足。”此乃治國之道，不可不知也。

黨，就是黨羽，這裏指在政治中和社會上結為同黨，謀利謀私。結黨，便是奸詐的小人為了更好的謀得利益，集結起來，互相私助營利，作惡偏袒。為君者管理國家時，必定要注意朝中結黨結派，互袒互利的情況發生。因為一旦這樣，貪官污吏的勢力便會強大，政治便會腐敗至極。而在政治上，如果有小人之黨，便應有君子之朋出現相與之抗衡。而為人君者，必當明是非善惡，分清小人之黨和君子之朋，並把小人之黨剷除於朝，天下方能大治。《朋黨論》雲：“故為人君者，當退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。”

從這段可以看出，一個君子為人處事的智慧。只有矜而不爭，才能時刻保持嚴謹，莊重坦然，才能臨大節不奪，不怒而威;才能與人和睦相處，別人才願意和你交往。只有羣而不黨，才能在互補中不斷提升自己，才能不受不良之友的影響和誤導，從而趨善遠惡。如此，才是君子之為，聖賢之為。

論語讀後感800字_【2】

子曰：“上好禮，則民易使也”

——《論語·憲問》

這段經文出自於《論語·憲問第十四》，意思是孔子説：“如果君上喜好禮的話，那百姓就會容易驅使和管理。”

這段話講了關於儒家“仁、義、禮、智、信”五常中的禮，禮是儒家重要的道德條目。禮，分為幾個方面含義：

第一，禮是形而上的一種價值，也就是天理、天道。橫渠先生曰：“禮者，理也”，禮是一種永恆不變的道。因為形而上的東西都是極為高深的，一般人都不能明白。《論語》雲：“夫子之文章，可得而聞也，夫子之言性與天道，不可得而聞也。”所以每一種形而上的價值都必須有落實在世間的載體。