娛樂至死讀後感

全書基於一個假設。“媒介即隱喻”，大體意思是，媒介是指向月亮的手指。我們藉此來認識月亮，手指的特徵影響着我們對月亮的認知。主流媒介的特性會影響我們認識問題與傳播思想的方式。作者回顧了之前的幾個時代，認為為我們提供純粹的娛樂是電視最大的好處，它最糟糕的用處是它企圖涉足嚴肅的話語模式--新聞、政治、科學、教育、商業和宗教--然後給它們換上娛樂的包裝。簡單的來説，人類的媒介經過了這樣的變化——書籍、電報、電視、網絡。在不同的階段，媒介具有不同的特徵，導致在各自的階段，話語模式有很大的不同。

在文字印刷的時代，媒介的特點如馬克思所説，是“排除和選擇某些類型的內容”，作者用理性邏輯的表達內容，讀者批判性的接受內容，衍生的演講術嚴肅的研討內容。這些也即當時的`話語模式。這個環境很適合嚴肅話語模式，這個媒介即通過文字，直到現在，也仍然是我們傳達或解決嚴肅話題的主要方式。

隨着信息傳播範圍的變廣和信息傳播速度的加快，已經開始出現了信息過剩的問題。表現在我們接受着大量的與自己毫無關係的信息，這些信息是缺乏語境的。想象自己那時，通過電報得知在遙遠的英國發生了一起兇殺案，這個訊息是蒼白的，他不會讓你真正的獲得什麼。但很快情況發生了變化，隨着攝像技術的發展，人們可以在看到這則消息的時候，看到現場的照片。圖像和文字互相提供着偽語境，這使得作為一個整體彼此都有了意義。人們有了獲得感，但説到底，還是沒有獲得什麼。

電視是作者重點評判的對象。有着組成更復雜組成部分偽語境的電視(音像影字)，自然具有上述報紙的特質;同時電視具有非常鮮明的泛娛樂化。簡單的來説，但我們嘗試用電視去表達一些嚴肅的話題，我們會用娛樂的方式呈現出來。受眾更是喪失了思考能力。拿新聞來説，“好，那麼”這些的句式使得信息喪失了連續性。我們是抱着娛樂的心理看待電視上的新聞的，這不是説我們幸災樂禍，而是我們欠缺了對事件的思考，沉浸在新聞畫面帶來的衝擊和內心一時的感受中。在“好，那麼”的形式下，也是不允許我們有時間思考的。但久而久之，我們就喪失了思考的能力。

“怎麼處理過剩的信息，怎麼去探討嚴肅的話題。這是任何時候都應該思考的問題。現在已經到了網絡時代，網絡已經成了我們的主要的媒介。

網絡時代，資訊具有更強的失效性、流通性，足不出户我們就可以獲得千里之外的訊息，通過視頻圖片文字感受這些事件。但還是那個問題，這些訊息和我們有什麼關係呢?我們感受到的關於事件的各個元素互作偽語境，讓我們有了種獲得感。這種獲得感又有什麼意義呢?我們又該如何在網絡時代去篩選對我們有意義的信息呢?拿微博來説，對於熱點的社會事件，有理性分析的真知灼見，但其實更多的是無異議的網絡謾罵和打諢。相較與電視來説，網絡讓受眾參與到了嚴肅話題的討論上來，但嚴肅話題娛樂化並沒有根本性的改善，畢竟網絡仍保留着非連續性和偽語境訊息的特徵。

但相對於電視，網絡有很強的可塑性。在網絡時代，我們可以形成碎片化的訊息平台，也可以有嚴肅話題的探討平台(以前的知乎和豆瓣)。這些平台有復古的意味，在這些平台上，我們似乎回到了那個著書立傳的年代。

我們可以在網絡上嘗試不同類型的平台。我覺得一定能找到一種適合嚴肅話題討論還能利用互聯網便利的平台。可問題在於，相比這些平台，娛樂化的平台更具有吸引力，也更符合這個時代的特徵。

其實不必考慮那麼多，怎麼在海量的信息生存，怎麼安排自己的精力和時間是現代人的基本素養。我對自己的要求如下：

1.控制在媒體上的時間

2.選擇有態度有深度的媒體

3.迴歸閲讀