《十日談》讀後感700字

前後用18天讀完了薄伽丘的《十日談》這一文藝復興時期意大利的經典、西方短篇小説的開山之作。也是我在阿巴達上完整讀完的第一本書。

但這本書給我最強烈的印象就是兩個字：猥褻，其中尤其以變馬把戲登峯造極。而且作者把私通和愛情混同起來，這使那些聖潔的愛情佳話也受到了玷污。固然，有些私通也是可以諒解的，但救夫責妻中，並沒有交待丈夫有什麼過錯，可那位義士主人公在義正詞嚴地痛斥教會中人的虛偽之後，同樣義正詞嚴地維護自己的私通之權。因為這些文字，十多年前，我從姐姐同學手裏接觸到這位貴客時，最終以敬而遠之而結束。我並非有多麼高尚或裝高尚，而是天生對這種文字過敏，它對我的作用也如同對木頭一樣。

另一方面，同樣是私通，但只要是教會中人，作者卻毫不諒解，最輕也是調侃，例如牀頭地獄中那位並無前科的修士。這種區別看上去很不公平。但是需要考慮到：當時正是這些最有資格捍衞天主教道德的人，私下卻在大肆破壞道德的根基，而人前的精神控制 仍然 毫不含糊，這本身就極不公平，以不公對不公，也沒有什麼不合理的。在當今的中國社會，也有類似的現狀。蘆笛的.那位 無聊阿彭 拋出的道德虛偽論，想必是讀了《十日談》而發的。

然而，到了第九、第十天的故事，格調又突變為夫權無過，婦道有理，而且在全書終結之時，又借末任國王之口，聲稱那些猥褻的故事是用來考驗聽眾的意志，這顯然是在教會壓力下的言不由衷。

限於個人趣味，還是更喜歡書中與愛情關係不大的少數故事，例如歹徒昇天中那個惡棍在臨終懺悔時的可笑的做作，再如第六天的機智故事系列。

我還注意到書中有兩個故事是和埃及蘇丹薩拉丁有關的（第一天第三、第十天第九），前者表現了他的明智，後者則讚美了他的情義。這為歐洲人敬重這位十二世紀末敵手的説法提供了證明。