元稹與佛教詩

元稹作為唐代有名的信仰佛教的文學家，很早就受到佛教思想的影響。下面是元稹與佛教詩，和小編一起來看一下吧。

元稹，字微之，河南(今河南省洛陽)人。幼年喪父，家境比較貧困。十五歲參加科舉考試，明經及第。唐憲宗元和初，應制策第一，任左拾遺，歷監察御史等職。曾因劾奏劍南東川節度使嚴礪等人的不法行為，得罪權貴，被貶為江陵士曹參軍。他遭到這次打擊後，轉與宦官和權貴妥協，並通過宦官崔潭峻等人的推薦，得到穆宗李恆的重用，一度出任宰相。不久，調任同州刺史。文宗太和時，任武昌軍節度使，死於任上，年五十三。

元稹和白居易是好朋友，他們都是新樂府運動的倡導者。他的文學主張與白居易相近，提倡杜甫“即事名篇，無復倚傍”的精神，推動了新樂府運動的發展。元稹的詩在當時與白居易齊名，世稱“元白”。在詩歌形式上，元稹是“次韻相酬”的創始者，均依次重用白詩原韻，韻同而意殊。有《元氏長慶集》，收錄詩賦、詔冊、銘諫、論議等共100 卷。

元稹一生仕途坎坷，曾屢遭貶謫，但濟世救民的心願從來不曾改變。命運的坎坷浮沉不僅豐富了其創作素材，而且還使他的思想發生了改變。他早年以儒家思想為主導，中晚年逐步轉變為以佛教思想來為人處世。他的佛教思想在他很多佛教題材的詩歌作品之中都有表現。

元稹的詩歌在一定程度上反映了民生疾苦，揭露了上層統治階級的荒淫、腐朽，但深度廣度都不及白居易。詩的風格與白居易相近，都有語淺情深的特點。

元稹一生創作了數百首詩歌，其中有很大一部分詩歌是與佛教有關的。從這些詩歌中，我們可以看到佛教思想對他的影響。元稹最直接提及自己佛教信仰的詩歌是《離思》詩，詩云：

曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。

取次花從懶回顧，半緣修道半緣君。

元稹的妻子名叫韋叢，是太子太保韋夏卿的幼女，嫁給元稹時，元稹正身家寒素。貧賤夫妻，相濡以沫，但韋叢年僅二十七歲即英年早逝。後來元稹官居高位，俸錢百萬，妻子卻不能與之共享，元稹極為悲哀，常以詩抒懷。這首詩歌就是表達元稹對早逝妻子的懷念之情。

元稹由於受到佛教思想的影響，因而在其詩歌中經常會用佛教術語來描述客觀事物。如《杏園》詩云：

浩浩長安車馬塵，狂風吹送每年春。

門前本是虛空界，何事栽花誤世人。

唐代的長安，是國際性的大都會，木結構的平房小樓，和深宮宅院，容納了百萬人口，北方多旱，每天滾滾車馬揚起塵土，遮天蔽日。這裏借喻長安不僅是紅塵深處，而且有萬丈紅塵。

“狂風吹送每年春”，春天的長安又是風季，這裏借喻中唐以來，朝政多故，年年都有不測之事。

在狂風揚塵的春季，桃李杏花在長安城仍然隨處可見。元稹在杏園發出瞭如上感慨：萬法本空，出入本空，今天出門不知還能不能回家，又何須栽這一園的花來惑亂世人呢。

在元稹撰寫的佛教題材的詩歌中，有相當一部分是贊誦高僧德行，或描寫由俗入道的事蹟。也有描寫尋僧不遇的詩歌。如《智度師二首》即是描述智度師由戰將投歸佛門的事蹟。詩云：

四十年前馬上飛，功名藏盡擁禪衣。

石榴園下擒生處，獨自閒行獨自歸。

三陷思明三突圍，鐵衣拋盡衲禪衣。

天津橋上無人識，閒憑欄干望落暉。

在詩歌中，元稹講説了智度禪師在四十年之前曾經是一個馳騁沙場的戰將。後來由於感悟世事滄桑，變化無常，放棄了功名利祿，投身佛門學佛修道。沒有刀光劍影的廝殺，卻多了一份閒適心情。想想過去曾與史思明廝殺突圍，一切都是過眼雲煙。當鐵衣拋卻穿上衲衣之後，自己才真正感覺到一種遠離塵囂的輕鬆。

關於描寫由俗入道相關的還有《志堅師》雲：

嵩山老僧披破衲，七十八年三十臘。

靈武朝天遼海徵，宇宙曾行三四匝。

初因怏怏剃卻頭，便繞嵩山寂師塔。

淮西未返半年前，已見淮西陣雲合。

這首詩歌是描寫志堅師在出家三十年以前曾是一個南征北戰的將軍。在歷經世事變遷之後，他才由衷地感覺到人世的無常變化，由此產生對佛門的嚮往，並在經過嵩山拜祭圓寂的禪師之塔後，終於入跡空門之中。

元稹在詩歌中還講述了一些注重説法修定的高僧。他在《定僧》中説：

落魄閒行不著家，遍尋春寺賞年華。

野僧偶向花前定，滿樹狂風滿樹花。

詩人由於官場失意，為了消遣苦悶的心境，在這大好的春天來到寺院中欣賞春光燦爛的春景。在這荒郊野外的寺院中，見到一位高僧安坐在盛開的花叢邊靜心禪坐。滿樹春花與高僧相映成趣，令詩人很羨慕這種情景。

詩人還在《寄曇、嵩、寂三上人》詩歌中，以詼諧的語氣説，上人們經常向人講説對治煩惱痛苦的方法，卻又偏偏將人生的死苦經常講述給我們聽。現在這些上人不是向人講述痛苦之事，而是告訴人們不生不滅的道理，這使人沒有對死苦等人生產生各種痛苦的恐懼，因而心中更為放鬆;也不用操心如何對治，因而心中更為清閒。詩云：

長學對治思苦處，偏將死苦教人間。

今因為説無生死，無可對治心更閒。

元稹還在《盧頭陀詩》中介紹了一位堅持苦行的盧頭陀高操的道行。詩云：

盧師深話出家由，剃盡心花始剃頭。

馬哭青山別車匿，鵲飛螺髻見羅睺。

還來舊日經過處，似隔前身夢寐遊。

為向八龍兄弟説，他生緣會此生休。

這首詩歌是詩人拜望盧頭陀之後所作，在拜會中，盧頭陀向詩人講述了自己出家的緣由。頭陀告訴詩人，出家關鍵在於降伏自己的妄心，當你不受世俗之心的牽纏之時，你就能夠捨棄一般人戀戀不捨的俗塵生活，身出家心也出家。經過多年之後，詩人故地重遊，昔人已去，自己彷彿在夢中游玩，因而，詩人説“他生緣會此生休”。

詩人元稹還寫有一些悼念高僧的詩歌。他的`《尋西明寺僧不在二首》即是其中的代表作。詩云：