温庭筠女性題材的詩與詞

晚唐温庭筠已具有自覺的詩詞分體意識，其女性題材詩與詞存在較大的差異性，如女性身份與女性形象的刻畫上，温詞單一，温詩豐富;詩詞中女性情感的抒發上，温詩較温詞更含蓄。

所謂女性題材，即指作品以女性為主要描繪對象，或作品中涉及到女性形象。温庭筠身處晚唐，漸趨衰落的國勢讓士人的復興之夢破滅，這影響了士人的審美追求。“時代精神已不在馬上，而在閨房;不在世間，而在心境。” 詞體滿足了人們情感抒發而勃然興起。身處特殊時期的温庭筠大量創作詩與詞，且在詩詞中大量描繪女性。據統計，其現存女性題材詩歌70多首，女性題材詞作50多首。一方面，温庭筠似乎已經有了自覺的詩詞分體意識，其女性題材詩與詞呈現出諸多的差異性。然而另一個方面，受傳統詩歌的巨大影響，他又未能將詩詞完全區分開，其女性題材詩詞又存在一定的相似性。

一、差異性體現之一：温詞單一，温詩豐富

首先，就女性身份而言，温詞中涉及到的女性身份單一，十之有九為貴族女子，正如“翠釵金作股，釵上雙蝶舞”(《菩薩蠻》之二)、“翠鈿金壓臉”(《菩薩蠻》其八)、“新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣”(《菩薩蠻》其一)所描繪的，那是一羣用豔麗的服飾、精美的首飾、華貴的居室包裹起來的貴族女性。而温詩中描繪的女性身份則顯得極為豐富，涉及到歌女、宮女、村婦、商人婦等多種形象。如“鸞咽奼唱圓無節，眉斂湘煙袖迴雪”(《夜宴謠》)、“一曲豔歌留婉轉，九原春草妒嬋娟”(《和友人傷歌姬》)，這些詩句中温庭筠以欣賞的態度描繪了歌女之美;《照影曲》《湘宮人歌》《投翰林蕭舍人》等詩歌盡情展現了身處深閨的宮女的哀怨;《塞寒行》《遐水遙》等詩歌則描繪了在連年征戰的局勢下，思婦的哀怨，所謂“年年錦字傷離別”(《塞寒行》);《蘭塘詞》《會昌丙寅豐歲歌》等詩歌描繪的是身處清新的山水田園風光之中的村婦的樸實自然之美;而《三洲詞》《西洲詞》(吳聲)等則展現出商人婦獨守空房的哀怨。

其次，就女性形象而言，温詞極為單一，所塑造的絕大多數是“美”與“愁”的結合體。一方面，她們美麗動人，所謂“蕊黃無限當山額，宿粧隱笑紗窗隔”(《菩薩蠻》之三) 、“連捐細掃眉”(《南歌子》其三)、“芙蓉凋嫩臉”(《玉蝴蝶》)，字行行間無一不美在其中。另一方面，她們總是無限愁苦、哀歎流淚，所謂“南園滿地堆輕絮，愁聞一霎清明雨”(《菩薩蠻》十一)、“兩蛾愁黛淺，故國吳宮遠”(《菩薩蠻》十四)、“城上月，白如雪，蟬鬢美人愁絕”(《更漏子》其四)、“淚痕沾繡衣”(《菩薩蠻》其九)，而她們哀怨的原因也極為一致，其《南歌子》詞一語道破――“近來心更切，為君思。”而温詩中的女性卻各具面貌，能充分注意到對女性各種細膩的表情的描繪，從而生動烘托出女性豐富的內心世界。如《江南曲》一詩中用“含愁復含笑，回首問橫塘”、“橫波巧能笑，彎蛾不識愁”，在笑與愁的交織中展現女子複雜的心態。《湘宮人歌》一詩中的.宮人“不語兩含 ”，雖不寫愁，“不語”、“含 ”卻將此女寂寞、悲哀鮮活地展現出來。

二、差異性體現之二：温詩較温詞更含蓄

温庭筠在詞中不喜直抒其情，在抒發女性情感時，他往往借用一些意象含蓄抒情，其中最突出的就是“簾”和“夢”字。在温庭筠的詞中，“簾”字共出現12次，“夢”字共出現13次。簾具有阻隔性，簾內的女子與外面的世界因一道簾而隔斷，而夢又是“願望的滿足”，“是對缺陷的現實的補償”，温庭筠以此含蓄抒發女子們現實的惆悵。此外，再如“紗窗”、“煙”等字眼的反覆運用同樣具有撲朔迷離的氣息，造成了女子與外界的隔絕，造成了她們的寂寞與孤獨。總之，温詞對女性心理的刻畫是含蓄的，是藏而不露的。縱觀温詞，雖然也有女性在表達情感時較為大膽直率的詞作，如《南歌子》一詞，寫一位姑娘看到一位貴族少年便產生愛慕之心的情態，“不如從嫁與，作鴛鴦”，情感表露十分直白，但此類詞作在温詞中並不佔多數。而温庭筠在詩中也喜以含蓄手法處理女性的情感。如《蓮浦謠》一詩云：“鳴撓軋軋溪溶溶，廢綠平煙吳苑東。水清蓮媚兩相向，鏡裏見愁愁更紅。白馬金鞭大堤上，西江日夕多風浪。荷心有露似驪珠，不是真圓亦搖盪。”鄭文先生在《〈温庭筠女性題材箋註〉補》中認為，此詩看似寫景，實是寫情。以水清蓮媚暗喻男女雙方，“鏡裏見愁愁更紅”喻其雖然“兩相向”卻並無團圓的機會，徒添相思之情，“紅”字狀女子粧飾容貌之美。

由此可見，該詩雖通篇寫男女之情，卻寫得婉曲有致，並無輕薄之念。而與《蓮浦謠》相似，以“蓮”和“紅”字來寫女性在温詩中多次出現，再如《張靜婉採蓮曲》中，以“採蓮”喻男女情愛，其中“粉痕零落愁紅淺”又是以“紅”字狀女子粧容之美。《織錦曲》中“碧池已有新蓮子”、《江南曲》中“採蓮蓮有子”等皆如此。

然而，較之温詞，温詩中情感抒發更加含蓄化。以其樂府詩中較豔的詩歌《夜宴謠》與其詞《更漏子》的比較便可見一斑――