王勃《送盧主簿》古詩原文賞析

《送盧主簿》

年代:唐

作者: 王勃

窮途非所恨，虛室自相依。城闕居年滿，琴尊俗事稀。

開襟方未已，分袂忽多違。東巖富松竹，歲暮幸同歸。

《送盧主簿》的賞析：

《送盧主簿》是一首送別詩，但詩人主要不是表現送別盧主簿之情，他是熱切地期待着“東巖富松竹，歲慕幸同歸”這個時刻的到來。值得體味的是詩人用了“松竹”一詞。中國古代稱松竹梅為歲寒三友：“歲寒，然後知松柏之後凋也”(《論語·子罕篇》)。“松竹”二字包含了詩人自勉自況的意思。這首詩和《送杜少府之任蜀川》不同的是：對即將離別的友人，詩人不是採用勸誡的口吻，而是勾勒出一個長安東山歲寒而後凋的松竹圖，讓人覺得東山的竹子雖然凋零了，卻是一個值得人留戀、神往的好地方。詩人送別盧主簿，好像並不完全擔憂他的離去，而是寄希望於兩人的並肩前進。所以，他才能把這首詩寫得那麼催人向上。這自然是由於詩人的積極向上的'精神所使然。

神農氏是炎帝嗎? 神農氏和炎帝到底什麼關係？炎帝神農氏有哪些傳説？炎帝世系及炎帝子孫有哪些？炎帝(Yandi;YanEmperor)，華夏始祖之一，與黃帝並稱為中華始祖,中國遠古時期部落首領。又稱赤帝、烈山氏，距今6000年至5500年左右生於厲山（今湖北隨縣厲山）。炎帝制耒耜，種五穀。立市廛，首闢市場。治麻為布，民着衣裳。作五絃琴，以樂百姓。削木為弓，以威天下。製作陶器，改善生活。為中華民族的人文初祖。他與黃帝結盟並逐漸形成了華夏族。因此形成了炎黃子孫。另有八世炎帝之説，一世、二世炎帝均生活於寶雞，並輻射至兩湖（湖南、湖北），八世炎帝生活於湖南炎陵縣。

炎帝與黃帝是華夏族(漢族)的始祖。《國語·晉語》載：“昔少典娶於有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水(今陝西武功縣漆水河)成，炎帝以姜水(今陝西寶雞市清姜河)成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜。二帝用師以相濟也，異德之故也。”這是中國歷史最早記載炎帝、黃帝誕生地的史料。後來，兩個部落爭奪領地，展開阪泉之戰，黃帝打敗了炎帝，兩個部落漸漸融合成華夏族，華夏族在漢朝以後稱為漢人，唐朝以後又稱為唐人。炎帝和黃帝也是中國文化、技術的始祖，傳説他們以及他們的臣子、後代創造了上古幾乎所有重要的發明。

炎帝，傳説上古時期姜姓部落的首領，又稱赤帝、烈山氏，農氏族始祖。炎帝始生地在厲山，軒轅氏族始祖黃帝始生地在姬水，早在2700多年前的春秋時代就有定論。炎帝生於烈山石室，長於姜水，有聖德，以火德王，故號炎帝。炎帝少而聰穎，三天能説話，五天能走路，三年知稼穡之事。他一生為百姓辦了許多好事：教百姓耕作，百姓得以豐食足衣；為了讓百姓不受病疾之苦，他嚐遍了各種藥材，以致自己一日中七十次毒。他又作樂器，讓百姓懂得禮儀，為後世所稱道。據《史記》等古籍追記，炎帝姓“伊耆”，名石年。母為有嬌氏女，名曰女登，是少典正妃。生炎帝。長於姜水，故有‘姜’姓之稱。據《綱鑑》等記載：“炎帝以火德代伏羲治天下，其俗樸，重端愨，不岔爭而財足，無制令而民從，威厲而不殺，法省而不煩，於是南至交趾，北至幽都，東至腸谷，西至三危，莫不從其化。”《越絕書》説：“昔者神農之治天下，務利之已矣，不望其報；不貪天下之財，而天下共富之；不以其智能自貴於人，而天下共尊之。”為人們的進步做出了巨大的貢獻！

炎帝的傳説炎帝姓姜，生於厲山(今湖北隨縣厲山)，成長於姜水。相傳他牛頭人身，是以羊為的氏族首領，就是現在的羌族（神農的子孫）。最初，這個氏族活動於姜水流域，就是現在的寶雞市清姜河，後來進入黃河中游，與九黎族發生了長時期的衝突。九黎族的首領叫蚩尤，獸身人面，銅頭鐵脖子，頭上有角，耳上生毛硬如劍戟，能吃砂石，可能是以某種猛獸為圖騰的氏族。他有兄弟八十一人，即八十一個氏族，是勇悍善戰的強大氏族部落。蚩尤把炎帝驅逐到涿鹿（今河北西北桑乾河流域），炎帝向黃帝求援，雙方在涿鹿大戰一場。蚩尤請風伯雨師興風作雨，造了大霧使的士兵迷失方向，黃帝請旱神女魃，把天氣放晴，造了“指南車”辨別方向。這場激烈戰爭的結果是蚩尤失敗，被殺死了。黃帝取得了勝利，被推舉為“天子”。史學界日趨支持另一種説法，炎帝同黃帝一樣是一種帝位，而炎帝一系世代居住在渭河流域的姜水，後期神農氏部落執掌炎帝之位，而黃帝族部落，公孫姓，興起於渭河流域的姬水，而此時的神農氏部落已經無力征討號令天下，黃帝開始征討諸侯，積蓄實力，在阪泉也即涿鹿（河北）與炎帝神農氏決戰，炎帝神農氏一戰被擊潰，黃帝得以號令天下諸侯，流放炎帝神農氏於南方楚地，而另有不服從黃帝號令的南方蚩尤部落，本是炎帝神農的部屬，揚言為炎帝報仇，糾集部眾與黃帝戰，數次擊敗黃帝，最後被黃帝利用計謀擊敗並殺，黃帝其後又先後平定蚩尤餘部--刑天氏叛亂，最終一統天下，同時考慮到炎帝眾望所歸，民望猶盛，後來將其召回輔政，合併炎帝神農氏部落，後稱炎黃部落...