柳宗元的《三戒》教案

《三戒》是柳宗元作品中的名篇,作品中描寫動物形象十分逼真並且美麗。下面是小編分享的柳宗元的《三戒》教案，歡迎大家閲讀。

【教學目的】

瞭解文言文的欣賞方法和角度

學習課文中簡練的寫法

學習文中存在的倒裝、省略等文言現象，會翻譯重點詞語

理解文中寓意，知道“君子三戒”

【教學重點】

文中文言現象的理解和重點詞句的理解

【教學難點】

學生對文章寓意的理解

【教學方法】

講授和討論結合

【教學目的】

瞭解文言文的欣賞方法和角度

學習文中存在的倒裝、省略等文言現象，會翻譯重點詞語

【教學重點】

文中文言現象的理解和重點詞句的理解

　【教學難點】學生初步掌握文言文欣賞的角度

【教學方法】

講授和討論結合

【教學過程】

一、導入

從前面學過的現代文閲讀和欣賞導入到文言文。再請學生回憶一下自己記得的文言文名句，提問：為什麼這些句子會讓人記憶深刻呢?

二、講解文言文欣賞的角度

學習文言文，如果僅僅停留在“應付考試”的層面上，未免太可惜了。因為，在文言文中，我們能獲得終身受益的寶貴財富。

有言道：“要知天下事，須讀古人書。”

對於我們來説，文言文至少存在着兩大魅力：一是語言的魅力，作為現代漢語的源頭，文言文的語言與我們今天的語言有着一脈相承的血肉之緣。二是內涵的魅力，流傳至今的文言文大多是大浪淘沙後沉澱下來的精華所在。因此，在學習文言文時，我們可以帶着愉悦的心情去欣賞，，去品味。這樣，在賞讀中，不僅能瞭解中華民族的歷史檔案，分享前人創造的文化和科學財富，同時，也能從中得到心靈的陶冶;智慧的提升。

如何賞讀文言文呢?我們可以從精妙的語言與豐富的內涵兩大方面着手。

1、欣賞古人的精妙語言

中華數予年文明，絕大部分都是用文字記載下來的。’要能倘徉在千年的歷史長河之中，必須首先學會欣賞文言文的語言。

具體説來，，可從以下兩個角度進行語言的欣賞。

(一)欣賞具有旺盛生命力的語言

古代語言是現代語言：的源頭，兩者之間有着極其密切的傳承關係。文盲文中的許多語盲至今還有很強的生命力，依然廣為運用。這些至今仍活在現代漢語中的語言是文言文語言中的“精華”部分，也是我們欣賞韻重點。

如：出自柳宗元寓言(黔之驢》的成語“黔驢技窮”，千百來一直為人們所熟知和習用。 在欣賞這些語言時，會有一種“如見故友”的感覺，同時也會有“温故而知新”的收穫，因為我們能從中瞭解到它的出處或原意，無疑增添了新的知識，提高了文化素養。

(二)欣賞具有豐富表現力的'語言 ’’

常以極少的文字表現豐富的內容。如柳宗元(三戒)中的《臨江之麇》，全文只用了122個字，就將故事的來龍去脈交代得一清二楚，將故事的曲曲折折敍述得引人人勝，將故事中藴涵的哲理揭示得發人深省，足見古人駕馭文字的功力。

韻律和諧、節奏鏗鏘。常用整齊的句式寫成精美的文章。如“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”

2、欣賞古文的豐富內涵

優秀的文言文具有豐富的內涵，在閲讀品味、欣賞咀嚼的過程中，我們能在不知不覺中吸收其精神營養，轉化為自身的素養積澱。文言文閲讀欣賞對於我們來説，不只是增長知識，還在於淨化思想，提高修養等方面。孔子倡言閲讀“六經”的“教化”功能：“其為人

也，温柔敦厚，詩教也;疏通知遠，書教也;廣博易良，樂教也;潔靜精微，易教也;恭儉莊敬，禮教也;屬辭比事，春秋教也。”(經解》)王充宣示：“文人之筆，勸善懲惡也。”(《論衡·佚文篇》)賞讀優秀作品的過程，就是從中汲取養料，淨化靈魂，陶冶情操，培養品德的過程。

賞讀古代一些包含哲理的寓言故事，有助於我們認識社會，樹立正確的思維方法。如讀柳宗元的《三戒》，能讓我們從故事中聯想到生活中有一些人就是如此，“行事不知推己之本”，領悟到如果不從自己的實際情況出發，任性妄為，凌蔑外物以逞志，結果必將是自蹈禍難之中。

三、學習三戒第一篇《臨江之麋》

1、 學生快速閲讀課文，結合課下注釋，翻譯課文

2、 重點字句講解

省略句：

(麋)入門，羣犬垂涎，揚尾皆來。

自是日(主人)抱(麋)就犬，習示之，使勿動，稍使(麋)與之戲

倒裝句：

以為犬良我友 以為犬我良友

見外犬在道甚眾 在道見甚眾外犬

3、 師生共同翻譯全文，注意緊扣原文

4、 佈置思考：這篇寓言有什麼寓意?

【板書設計】

1、 欣賞古人的精妙語言

2、 欣賞古文的豐富內涵

省略句：

(麋)入門，羣犬垂涎，揚尾皆來。

自是日(主人)抱(麋)就犬，習示之，使勿動，稍使(麋)與之戲

倒裝句：

以為犬良我友 以為犬我良友

見外犬在道甚眾 在道見甚眾外犬

知識擴展：《三戒》並序(柳宗元)

臨江之人畋〔8〕，得麋麑〔9〕，畜之。入門，羣犬垂涎，揚尾皆來。其人怒，怛之〔10〕。自是日抱就犬〔11〕，習示之，使勿動，稍使與之戲。積久，犬皆如人意。麋麑稍大，忘己之麋也，以為犬良我友〔12〕，牴觸偃仆〔13〕，益狎。犬畏主人，與之俯仰甚善〔14〕，然時啖其舌〔15〕。

三年，麋出門，見外犬在道甚眾，走欲與為戲。外犬見而喜且怒，共殺食之，狼藉道上，麋至死不悟。黔無驢〔17〕，有好事者船載以入，至則無可用，放之山下。虎見之，龐然大物也，以為神。蔽林間窺之，稍出近之，?憖憖然莫相知〔18〕。

他日，驢一鳴，虎大駭，遠遁，以為且噬己也，甚恐。然往來視之，覺無異能者。益習其聲，又近出前後，終不敢搏。稍近益狎，蕩倚衝冒〔19〕，驢不勝怒，蹄之。虎因喜，計之曰：“技止此耳!”因跳踉大㘎〔20〕，斷其喉，盡其肉，乃去。

噫!形之龐也類有德〔21〕，聲之宏也類有能，向不出其技，虎雖猛，疑畏，卒不敢取;今若是焉，悲夫!永有某氏者〔22〕，畏日〔23〕，拘忌異甚。以為己生歲直子〔24〕;鼠，子神也，因愛鼠，不畜貓犬，禁僮勿擊鼠〔25〕。倉廩庖廚〔26〕，悉以恣鼠〔27〕，不問。

由是鼠相告，皆來某氏，飽食而無禍。某氏室無完器，椸無完衣〔28〕，飲食大率鼠之餘也。晝累累與人兼行〔29〕，夜則竊齧鬥暴〔30〕，其聲萬狀，不可以寢，終不厭。

數歲，某氏徙居他州;後人來居，鼠為態如故。其人曰：“是陰類〔31〕，惡物也，盜暴尤甚。且何以至是乎哉?”假五六貓，闔門撤瓦灌穴〔32〕，購僮羅捕之，殺鼠如丘，棄之隱處，臭數月乃已。

嗚呼!彼以其飽食無禍為可恆也哉!