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關於《調張籍》 韓愈的文學百科

《調張籍》 韓愈
  • 《調張籍》 韓愈

  • 韓愈的《調張籍》如長江大河浩浩蕩蕩,奔流直下,而其中又曲折盤旋,激濺飛瀉,變態萬狀,產生令人心搖意駭、目眩神迷之效果。調張籍⑴李杜文章在,光焰萬丈長⑵。不知羣兒愚,那用故謗傷⑶。蚍蜉撼大樹,可笑不自量⑷!伊我生其後,舉頸遙相望⑸。夜夢多見之,晝思反微茫。徒觀斧鑿痕,不矚治...
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韓愈祖籍昌黎
  • 韓愈祖籍昌黎

  • 引導語:韓愈世稱韓昌黎,為什麼這樣稱呼呢?難道意味着韓愈祖籍是昌黎嗎?那韓愈是河北昌黎人還是遼寧昌黎人呢?韓愈字退之,世稱韓昌黎,生於公元768年卒於公元824年。為唐宋八大家之首。死後諡號文,又稱韓文公。對於他的祖籍,歷來説法不一,一種認為他是河北昌黎人,另一種認為他是河...
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韓愈:調張籍詩歌解析
  • 韓愈:調張籍詩歌解析

  • 李白和杜甫的詩歌成就,在盛行王、孟和元、白詩風的中唐時期,往往不被重視,甚至還受到一些人的貶損。韓愈在這首詩中,熱情地讚美李白和杜甫的詩文,表現出高度傾慕之情。在對李、杜詩歌的評價問題上,韓愈要比同時的人高明許多。下面我們就一起來欣賞一下吧。調張籍韓愈李杜文章在...
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  • 韓愈《李花贈張十一署》

  • 韓愈的《李花贈張十一署》詩歌前段着力描摹李花的情狀,刻畫從黑夜到清晨之間李花的物色變化,寫得絢麗多姿,令人魂迷眼亂。後段借花致慨,百感交集。全詩情寓物中,物因情見,堪稱詠物佳作。李花贈張十一署江陵城西二月尾,花不見桃惟見李。風揉雨練雪羞比,波濤翻空杳無涘。君知此處花...
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韓愈《答張籍書》閲讀答案
  • 韓愈《答張籍書》閲讀答案

  • 答張籍書①韓愈愈始者見吾子於人人之中,固有異焉;及聆其音聲,接其辭氣,則有願交之志;因緣幸會,遂得所圖。豈惟吾子之不遺,抑僕之所遇有時焉耳。近者嘗有意吾子之闕焉無言,意僕所以交之之道不至也;今乃大得所圖,脱然若沈痾去體,灑然若執熱者之濯清風也。然吾子所論:排釋老不若著書,囂囂...
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《調張籍》韓愈
  • 《調張籍》韓愈

  • 韓愈的《調張籍》如長江大河浩浩蕩蕩,奔流直下,而其中又曲折盤旋,激濺飛瀉,變態萬狀,產生令人心搖意駭、目眩神迷之效果。調張籍⑴李杜文章在,光焰萬丈長⑵。不知羣兒愚,那用故謗傷⑶。蚍蜉撼大樹,可笑不自量⑷!伊我生其後,舉頸遙相望⑸。夜夢多見之,晝思反微茫。徒觀斧鑿痕,不矚治...
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韓愈文學主張
  • 韓愈文學主張

  • 引導語:韓愈,字退之,唐代傑出文學家、思想家、哲學家,是唐代古文運動的倡導者,被後世尊稱為“唐宋八大家”之首,與柳宗元並稱“韓柳”,今天為大家講述一下,關於韓愈的文學主張。韓愈出生在一個官宦世家,自幼就因為家風的影響而對文學有着多於常人的興趣和認知。韓愈七歲時就能言,十...
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  • 《調張籍》原文賞析

  • 李杜文章在,光焰萬丈長。不知羣兒愚,那用故謗傷!蚍蜉撼大樹,可笑不自量。伊我生其後,舉頸遙相望。夜夢多見之,晝思反微茫。徒觀斧鑿痕,不矚治水航。想當施手時,巨刃磨天揚。垠崖劃崩豁,乾坤擺雷硠。惟此兩夫子,家居率荒涼。帝欲長吟哦,故遣起且僵。剪翎送籠中,使看百鳥翔。平生千萬篇...
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《答張十一功曹》韓愈
  • 《答張十一功曹》韓愈

  • 在日常學習、工作和生活中,大家都接觸過古詩吧,古詩的篇幅可長可短,押韻比較自由靈活,不必拘守對仗、聲律。那什麼樣的古詩才是大家都稱讚的呢?下面是小編精心整理的《答張十一功曹》韓愈,歡迎閲讀,希望大家能夠喜歡。答張十一功曹①山淨江空水見沙,哀猿啼處兩三②家。篔簹③競長...
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  • 韓愈的《答張徹》

  • 答張徹[唐]韓愈辱贈不知報,我歌爾其聆。首敍始識面,次言後分形。道途綿萬里,日月垂十齡。浚郊避兵亂,睢岸連門停。肝膽一古劍,波濤兩浮萍。漬墨竄舊史,磨丹注前經。義苑手祕寶,文堂耳驚霆。暄晨躡露舄,暑夕眠風櫺。結友子讓抗,請師我慚丁。初味猶啖蔗,遂通斯建瓴。搜奇日有富,嗜善心...
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  • 韓愈《調張籍》原文與註釋

  • 韓愈的《調張籍》如長江大河浩浩蕩蕩,奔流直下,而其中又曲折盤旋,激濺飛瀉,變態萬狀,產生令人心搖意駭、目眩神迷之效果。韓愈《調張籍》原文調張籍⑴李杜文章在,光焰萬丈長⑵。不知羣兒愚,那用故謗傷⑶。蚍蜉撼大樹,可笑不自量⑷!伊我生其後,舉頸遙相望⑸。夜夢多見之,晝思反微茫...
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韓愈和張籍有什麼關係?
  • 韓愈和張籍有什麼關係?

  • 引導語:韓愈的《調張籍》熱情地讚美盛唐詩人李白和杜甫的詩文,表現出作者對他們的高度傾慕之情。那麼,韓愈和張籍有什麼關係?問:韓愈和張籍有什麼關係?答:1、張籍是韓愈的弟子。2、關係簡析韓愈愛護人才,是個真正的伯樂,也是世所罕有的良師益友。李賀、賈島都得到過他的教益,但最...
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韓愈的答張籍書閲讀練習題
  • 韓愈的答張籍書閲讀練習題

  • 答張籍書①韓愈愈始者見吾子於人人之中,固有異焉;及聆其音聲,接其辭氣,則有願交之志;因緣幸會,遂得所圖。豈惟吾子之不遺,抑僕之所遇有時焉耳。近者嘗有意吾子之闕焉無言,意僕所以交之之道不至也;今乃大得所圖,脱然若沈痾去體,灑然若執熱者之濯清風也。然吾子所論:排釋老不若著書,囂囂...
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韓愈《調張籍》詩歌賞析
  • 韓愈《調張籍》詩歌賞析

  • 李杜文章在,光焰萬丈長。不知羣兒愚,那用故謗傷!蚍蜉撼大樹,可笑不自量。伊我生其後,舉頸遙相望。夜夢多見之,晝思反微茫。徒觀斧鑿痕,不矚治水航。想當施手時,巨刃磨天揚。垠崖劃崩豁,乾坤擺雷硠。惟此兩夫子,家居率荒涼。帝欲長吟哦,故遣起且僵。剪翎送籠中,使看百鳥翔。平生千萬篇...
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韓愈和張籍什麼關係?
  • 韓愈和張籍什麼關係?

  • 《調張籍》是唐代文學家韓愈的詩作,載於《全唐詩》卷三四〇。此詩熱情地讚美盛唐詩人李白和杜甫的詩文,表現出作者對他們的高度傾慕之情。那麼,韓愈和張籍什麼關係?下面是小編整理的韓愈和張籍什麼關係?,僅供參考,希望能夠幫助到大家。問:韓愈和張籍什麼關係?答:張籍是韓愈的弟子。...
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韓愈《調張籍》
  • 韓愈《調張籍》

  • 韓愈《調張籍》曲折盤旋,激濺飛瀉,變態萬狀,產生令人心搖意駭、目眩神迷之效果。調張籍⑴李杜文章在,光焰萬丈長⑵。不知羣兒愚,那用故謗傷⑶。蚍蜉撼大樹,可笑不自量⑷!伊我生其後,舉頸遙相望⑸。夜夢多見之,晝思反微茫。徒觀斧鑿痕,不矚治水航⑹。想當施手時,巨刃磨天揚。垠崖劃...
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  • 韓愈《調張籍》原文

  • 韓愈的《調張籍》如長江大河浩浩蕩蕩,奔流直下,而其中又曲折盤旋,激濺飛瀉,變態萬狀,產生令人心搖意駭、目眩神迷之效果。調張籍⑴李杜文章在,光焰萬丈長⑵。不知羣兒愚,那用故謗傷⑶。蚍蜉撼大樹,可笑不自量⑷!伊我生其後,舉頸遙相望⑸。夜夢多見之,晝思反微茫。徒觀斧鑿痕,不矚治...
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  • 調張籍_韓愈的詩原文賞析及翻譯

  • 調張籍唐代韓愈李杜文章在,光焰萬丈長。不知羣兒愚,那用故謗傷。蚍蜉撼大樹,可笑不自量!伊我生其後,舉頸遙相望。夜夢多見之,晝思反微茫。徒觀斧鑿痕,不矚治水航。想當施手時,巨刃磨天揚。垠崖劃崩豁,乾坤擺雷硠。唯此兩夫子,家居率荒涼。帝欲長吟哦,故遣起且僵。翦翎送籠中,使看百鳥...
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  • 韓愈《答張十一功曹》

  • 韓愈作為唐宋八大家之首,我們自然不陌生。下面是韓愈《答張十一功曹》,希望能對你有所幫助。答張十一功曹①山淨江空水見沙,哀猿啼處兩三②家。篔簹③競長纖纖筍,躑躅④閒開豔豔花。未報恩波⑤知死所⑥,莫令炎瘴⑦送生涯。吟君詩罷看雙鬢,鬥覺霜毛⑧一半加。【註釋】①功曹:官名...
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韓愈的祖籍是昌黎縣嗎
  • 韓愈的祖籍是昌黎縣嗎

  • 韓愈的詩作也取得很大成就。他不拘泥於李杜,而是有所革新與創造,形成了一個新的流派。但是對於韓愈的個人,各位小夥伴又有着怎樣的瞭解呢?下面和小編一起賞析一下韓愈介紹,解開他的祖籍在昌黎縣之謎。韓愈的祖籍是昌黎縣嗎2000年初,筆者查閲《漢書地理志》:“遼西郡、交黎:渝水...
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韓愈《答張籍書》閲讀及答案
  • 韓愈《答張籍書》閲讀及答案

  • (一)閲讀下面的文言文,完成5——8題。答張籍書①韓愈愈始者見吾子於人人之中,固有異焉;及聆其音聲,接其辭氣,則有願交之志;因緣幸會,遂得所圖。豈惟吾子之不遺,抑僕之所遇有時焉耳。近者嘗有意吾子之闕焉無言,意僕所以交之之道不至也;今乃大得所圖,脱然若沈痾去體,灑然若執熱者之濯清風...
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韓愈調張籍賞析
  • 韓愈調張籍賞析

  • 韓愈的調張籍如長江大河浩浩蕩蕩,奔流直下,而其中又曲折盤旋,激濺飛瀉,變態萬狀,產生令人心搖意駭、目眩神迷之效果。接下來就和小編一起欣賞韓愈調張籍賞析吧!《調張籍》李杜文章在,光焰萬丈長。不知羣兒愚,那用故謗傷。蚍蜉撼大樹,可笑不自量。伊我生其後,舉頸遙相望。夜夢多見之...
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韓愈調張籍
  • 韓愈調張籍

  • 引導語:李白和杜甫的詩歌成就,在盛行王、孟和元、白詩風的中唐時期,往往不被重視,甚至還受到一些人的貶損。韓愈在這首詩中,熱情地讚美李白和杜甫的詩文,表現出高度傾慕之情。調張籍韓愈李杜文章在,光焰萬丈長。不知羣兒愚,那用故謗傷。蚍蜉撼大樹,可笑不自量!伊我生其後,舉頸遙相...
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韓愈唐五言古詩:《調張籍》原文
  • 韓愈唐五言古詩:《調張籍》原文

  • 李杜文章在,光焰萬丈長。不知羣兒愚,那用故謗傷。蚍蜉撼大樹,可笑不自量。伊我生其後,舉頸遙相望。夜夢多見之,晝思反微茫。徒觀斧鑿痕,不矚治水航。想當施手時,巨刃磨天揚。垠崖劃崩豁,乾坤擺雷硠。惟此兩夫子,家居率荒涼。帝欲長吟哦,故遣起且僵。剪翎送籠中,使看百鳥翔。平生千萬...
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  • 韓愈的古文主張

  • 1、文以載道:韓愈認為寫作文章的目的,在於載道,主張文道合一而以道為主,用古文宣傳儒家之道,也就是聖人道德教化之道。文學應該作為宣揚教化的工具,故文章內容以儒家學説為本,針對六朝文章側重形式、忽略內容的弊端。他又認為文(形式、修辭手法)、道(內容)皆不可缺,但道先於文。他説:愈...
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專題