晏殊思想及影響

晏殊是北宋著名的政治家和詞人，其人其詞今人多有論述，但對於他的詩學思想，則很少有人涉及。在宋代的詩話和筆記中，保留了不少晏殊對於詩歌的看法。他主張詩歌應具有諷諭政治的實用價值和功能。下面是關於晏殊的詩文影響!

晏殊是北宋著名的政治家和詞人，其人其詞今人多有論述，但對於他的詩學思想，則很少有人涉及。在宋代的詩話和筆記中，保留了不少晏殊對於詩歌的看法。他主張詩歌應具有諷諭政治的實用價值和功能，在《進兩制三館牡丹歌詩狀》中説：昔者虞舜膺期，有皋陶之賡載;周宣繼業，聞吉甫之誦章。蓋默然助於謨猷，不專工幹辭翰。迨於漢室，尤好藝文.別館離宮.多命從臣之製作，倡優鄭衞，已無前人之箴規。

中葉以還，其風未泯，永平神雀之頌，孝明稱美者五人;正元重九之篇，德宗考弟於三等。並垂編簡式，著熙隆洪。惟聖運之會昌，可繼重華之輝耀。然於眾制，未復前修思諷諭者，隱其誡而靡宣;局聲律者，豔其言而罕實，不足 以上裨睿覽，下達民情。(《文獻遺文》在這段話裏，晏殊對自古以來諷諭政治的詩歌作了讚揚，而對無諷諭之實，徒有華麗辭藻的詩歌則予以批評。

晏殊的這一看法與《詩大序》以來的實用主義政治文學觀毫無區別。但這只是他的整個詩學思想的一個方面。此外，晏殊對於詩歌有不少新穎的見解。首先是他對詩歌富貴氣象的讚賞：晏元獻公雖起田裏，而文章富貴，出於天然。嘗覽李慶孫《富貴曲》雲：“軸裝曲譜金書字，樹記花名玉篆牌。”公曰：“此乃乞兒相，未嘗諳富貴者。”故公每吟詠富貴，不言金玉錦繡，而唯説其氣象，若“樓台側畔楊花過。簾幕中間燕子飛”、“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風”之類是也。故公 自以此句語人曰：“窮兒家有這景緻也無?”(《青箱雜記>卷五)晏元獻喜評詩，嘗曰：“老覺腰金重，慵便枕玉涼’未是富貴語，不如‘笙歌歸院落，燈火下樓台’，此善言富貴者也。”人皆以為知言。(《歸田錄》)從這兩條材料可以看出，晏殊對詩歌的富貴氣象是非常欣賞的。一方面，他對自己和自居易詩所表現出來的富貴氣象充分肯定。

另一方面，他認為那種直接用金、玉之類的詞語來表現富貴氣的.做法極其笨拙，不僅不能表現出真正的富貴氣，反而露出一種未諳富貴的乞兒相。表現富貴氣應該從描寫“景緻”、“氣象”人手，也就是通過對景物和氣象(場景)的描寫來暗示富貴，間接加以表現其次是對“脂膩氣”的批評。《青箱雜記》卷五載 ：公(晏殊)風骨清贏，不喜肉食，尤嫌肥羶。每讀 韋應物詩，愛之日：“全沒些脂膩氣。”故公於文章尤負賞識。集樑《文選)以後迄於唐別為集，選五卷，而詩之選尤精，凡　格調猥俗而脂膩者皆不載也。晏殊對“脂膩氣”的批評是通過對韋應物詩歌的賞識和選詩表現出來的，他之所以選《文選>之後的作品，顯然是有感於詩歌史上“格調猥俗”，“脂膩氣”濃厚的作品太多，因而通過選詩來將它們剔除掉，以消除其影響。