辛棄疾《審勢》原文及翻譯

導語：辛棄疾《審勢》原文是怎樣的呢?辛棄疾是一位愛國詞人，他的作品大多表達愛情的情感。那麼，以下的這篇文章《審勢》抒發怎樣的情感呢?

辛棄疾介紹：

辛棄疾，字幼安，號稼軒，漢族，南宋著名詞人、豪放派代表人物，在文學上，他與蘇軾並稱為“蘇辛”，與李清照並稱“濟南二安”。代表作品有《永遇樂·京口北固亭懷古》《清平樂·村居》等。辛棄疾現存詞600餘首。強烈的愛國主義思想和戰鬥精神是他的詞的基本思想內容。他是中國歷史上偉大的豪放派詞人。

關於更名一事，辛棄疾在抗擊金人的戰鬥過程中，將原字“坦夫”改為“幼安”，旨在效仿西漢大將霍去病之事，也能奮勇殺敵，帶領將士打敗異族侵略。

他出生時北方就已淪陷於金人之手。他的祖父辛贊雖在金國任職，卻一直希望有機會能夠“投釁而起，以紓君父所不共戴天之憤”，並常常帶着辛棄疾“登高望遠，指畫山河”(出自《美芹十論》)，同時，辛棄疾也不斷親眼目睹漢人在金人統治下所受的屈辱與痛苦。這一切使他在青少年時代就立下了恢復中原、報國雪恥的志向。而另一方面，正由於辛棄疾是在金人統治下的北方長大的，他也較少受到使人一味循規蹈矩的傳統文化教育，如“四書五經”。在他身上，有一種燕趙奇士的俠義之氣。辛棄疾歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。出生前13年，山東一帶即已為金兵侵佔，二十一歲參加抗金義軍，不久歸南宋。紹興三十一年(1161年)率兩千民眾參加北方抗金義軍，次年奉表歸南宋。一生堅決主張抗擊金兵，收復失地。曾進奏《美芹十論》，分析敵我形勢，提出強兵復國的具體規劃;又上宰相《九議》，進一步闡發《美芹十論》的思想，都未得到採納和實施。在各地上任他認真革除積弊，積極整軍備戰，又累遭投降派掣肘，甚至受到革職處分，曾在江西上饒一帶長期閒居。光復故國的偉大志向得不到施展，一腔忠憤發而為詞，其獨特的詞作風格被稱為“稼軒體”。晚年被起用知紹興府兼浙江安撫使、知鎮江府。在鎮江任上，他特別重視伐金的準備工作，但為權相韓侂胄所忌，落職。一生抱負未得伸展，1207年10月3日，終因憂憤而卒。據説他臨終時還大呼“殺賊!殺賊!”(《康熙濟南府志·人物誌》)。後贈少師，諡號忠敏。

作為南宋詞壇一代大家，其詞熱情洋溢，慷慨悲壯。筆力雄厚，藝術風格多樣，而以豪放為主。有《稼軒長短句》。今人輯有《辛稼軒詩文鈔存》。

原文：

用兵之道，形與勢二。不知而一之，則沮於形、眩於勢，而勝不可圖，且坐受斃矣。

何謂形?小大是也。何謂勢?虛實是也。土地之廣，財賦之多，士馬之眾，此形也，非勢也。形可舉以示威，不可用以必勝。譬如轉嵌巖於千仞之山，轟然其聲，巍然其形，非不大可畏也;然而塹留木櫃，未容於直，遂有能迂迴而避御之，至力殺形禁，則人得跨而逾之矣。若夫勢則不然：有器必可用，有用必可濟。

譬如注矢石於高墉之上，操縱自我，不繫於人，有軼而過者，抨擊中射惟意所向，此實之可慮也。自今論之：虜人雖有嵌巖可畏之形，而無矢石必可用之勢;其舉以示吾者，特以威而疑我也。未欲用以求勝者，固知其未必能也。彼欲致疑，吾且信之以為可疑。焦未必能。吾且意其或能;是亦未詳夫形、勢之辨耳。臣請得而條陳之：

虜人之地，東薄於海，西控於夏，南抵於淮，北極於蒙，地非不廣也。虜人之財，籤兵於民而無養兵之費，靳恩於郊而無泛恩之賞，又輔之以歲幣之相仍，橫斂之不恤，則財非不多也。沙漠之地，馬所生焉;射御長技，人皆習焉，則其兵又可謂之眾矣。以此之形，時出而震我，亦在所可慮，而臣獨以為不足恤者，蓋虜人之地雖名為廣，其實易攻，惟其無事，兵劫形制，若可糾合，一有驚擾，則忿怒紛爭，割據蜂起。辛巳之變，蕭鷓巴反於遼，開趙反於密，魏勝反於海，王友直反於魏，耿京反於齊、魯，親而葛王反於燕，其餘紛紛所在而是，此則已然之明驗，是一不足慮也。

虜人之財雖名為多，其實難恃，得吾歲幣惟金與帛，可以備賞而不可以養士;中原廩窖，可以養士，而不能保其無失。蓋虜政龐而官吏橫，常賦供億，民粗可支，意外而有需，公實取一而吏七八之，民不堪而叛。叛則財不可得而反喪其資，是二不足慮也。

若其為兵，名之曰多，又實難調而易潰。且如中原所籤，謂之大漢軍者，皆其父祖殘於蹂踐之餘，田宅罄於捶剝之酷，怨忿所積，其心不一。而沙漠所籤者越在萬里之外，雖其數可以百萬計，而道里遼絕，資糧器甲一切取辦於民，賦輸調發非一歲而不可至。始逆亮南寇之時，皆是誅脅酋長、破滅資產，人乃肯從，未幾中道竄歸者已不容制，則又三不足慮也。

又況虜延今日用事之人，雜以契丹、中原、江南之士，上下猜防，議論齟齬，非如前日粘罕、兀朮輩之葉。且骨肉間僭弒成風，如聞偽許王以庶長出守於汴，私收民心，而嫡少嘗暴之於其父，此豈能終以無事者哉?我有三不足慮，彼有三無能為，而重之以有腹心之疾，是殆自保之不暇，何以謀人?

臣亦聞古之善覘人國者，如良醫之切脈，知其受病之處而逆其必殞之期，初不為肥瘠而易其智。官渡之師，袁紹未遽弱也，曹操見之以為終且自斃者，以嫡庶不定而知之也。咸陽之都，會稽之遊，秦尚自強也，高祖見之以為當如是矣，項籍見之以為可取而代之者，以民怨已深而知之。蓋國之亡，未有如民怨、嫡庶不定之酷，虜今並有之，欲不亡何待!臣故曰“形與勢異”，惟陛下實深慮之。

(選自《美芹十論》)

譯文：

行軍打仗的`道理，主要在於認清“形”與“勢”兩方面。如果不瞭解這兩方面而把它們混為一體，就會被不利的形勢影響而使自己感到沮喪，會對態勢錯誤估計而使自己眼花繚亂。這樣，不但不可能得到勝利，反而會遭受損傷。

什麼叫形?就是表面的小和大。什麼叫勢?就是實際的空虛和充實。領土寬廣、財力富足、軍力雄厚，這些都屬於形，而不屬於勢。形，可以全部用來顯示威力，但是不可以用它來取得必勝的結果。至於勢，卻不是這樣：只要有器械，就一定可以用;只要可以用，就一定能成功。

從現在的形勢談一談：虜人雖有險峻的山巖這樣足以讓人害怕的“形”，卻沒有弓箭擂石一定可以運用的“勢”;況且他們全部拿來顯示給我們看的，只不過是憑藉着威勢讓我們感到驚恐迷疑而已。他們想讓我們感到驚疑，我們姑且相信以為它可疑;他們不一定能夠達到的，我們也將認為他們可能會達到。這就是因為還不明瞭“形”和“勢”的辨識啊。請允許我分條陳述一下：

虜人的土地，不是不廣闊;虜人的財產，不是不富足。他們擁有的大漠地帶，良馬就生長在那裏，每個人都熟悉騎馬射箭這些過人技藝，因此他們的軍隊也可以説很多。他們憑藉這樣一種“形”，不時出兵震動驚擾我們的邊境，這也確實是值得憂慮的，但是我獨自認為這不值得擔憂，因為虜人的土地雖然廣闊，但其實很容易被分化。一旦受到驚擾，他們就會產生憤怒的紛爭，地方割據就會到處出現。這是不值得擔憂的第一個方面。

虜人的財產名義上雖然説很多，其實難以依靠。得到我們每年送交的禮物只有金錢與布帛，這些東西只能用來犒賞士兵，卻不能用來養活士兵;而我們中原地帶倉廩裏的糧食，可以用來養活士兵卻不能保證它們不丟失。虜人的政府機構龐大而且官吏貪橫，一般情況下的税賦就非常繁重，民眾還勉強可以支應，一旦發生意外需要徵税，國家實際上才收取一份，而官吏們往往要擴大收七八倍，老百姓不堪忍受就會叛亂，一旦叛亂，不光財税收不到反而會喪失已有的資源。這是第二個不值得擔憂的方面。

至於説到虜人的軍隊，名義上雖説多，實際上難以調動，並且容易潰敗。比如在中原徵收，稱為“大漢軍”的士兵，他們的父母都是飽受摧殘地苟活在戰亂蹂躪之後，他們的田產家園都被殘酷地敲詐剝奪，他們的心裏堆積着怨憤，心思不能統一。而在沙漠地帶徵收的士兵，則遠在萬里之外，雖然數以百萬，但是路途遙遠，物資、糧食、武器、盔甲這一切都要從老百姓那裏置辦取得，徵收來的賦税和物資不經過一年不能到達，那麼，這又是不值得憂慮的第三個方面了。

更何況如今虜人朝廷執政的人，契丹、中原、江南各地的人混雜在一起，上級和下級互相猜忌提防，意見不合，骨肉之間以下弒上成了風氣，這難道能保證到最後沒有事情發生嗎?我方有三方面不值得憂慮，敵方有三方面的無能為力，再加上他們有心腹的禍患，差不多連自保都來不及，還憑什麼來打別人的主意呢?

我卻聽説古時候善於觀察別人國家的人，就像優秀的醫生切脈一樣，知道病人生病之處並且能預料他死亡的日期，一點也不因為這病人的胖或瘦就改變了自己的診斷。官渡之戰時，袁紹的軍隊並沒有立即減弱，曹操見了袁紹認為他，最終一定會自取滅亡，是從袁紹還未確定嫡子還是庶子接班的問題上看出的。秦始皇在咸陽建都，到會稽遊玩，那時秦還很強大，可是劉邦見了就認為今後自己也應當像這樣，項籍見了就認為自己可以取而代之，這是從當時民怨已深看出來的。國家滅亡時，一般沒有像民怨、嫡庶不定這樣的殘酷，但是虜人現在這兩種情況都有，想不滅亡還等待什麼時候?所以我説“形與勢不同”，希望陛下實實在在的仔細考慮。