點絳脣 秦觀詞

引導語：秦觀一生坎坷，所寫詩詞，高古沉重，寄託身世，感人至深。下文是有關他的點絳脣，歡迎大家閲讀學習。

點絳脣

詩人:秦觀 朝代:北宋

醉漾輕舟，信流引到花深處。

塵緣相誤，無計花間住。

煙水茫茫，千里斜陽暮。

山無數，亂紅如雨，不記來時路。

譯文

醉眼朦朧之中，我蕩着輕便的小船，隨着流水任意飄蕩，不知不覺來到了花叢深處(即陶淵明筆下的“桃花源”)。真想就這樣留連於花叢之中，卻還有許多塵俗之事未了，不得不回到滾滾紅塵。　水波與水面上的霧氣廣闊浩渺，無邊無際，千里之外，夕陽西沉已是傍晚時分。無數青山無語矗立，狂風勁吹，鮮花如同大雨般紛紛凋落，我再也找不到來時的路了(指不能再的到桃花源，與陶淵明《桃花源記》中“尋向所志，遂迷，不復得路”等語)。

賞析：

上片"醉漾輕舟，信流引到花深處"。這個"花深處"，就是指桃源。在郴州，詞人為了排憂遣恨，不得不借酒解愁。醉眼朦朧之中，詞人受潛意識的支配，彷彿覺得自己划起了小舟，正輕鬆自如地隨着溪流浮泛，朝桃花源進發。路上，"忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛"(《桃花源記》)。詞人十分欣喜，他左顧右盼，不知不覺中，已"林盡水源"，來到了"花深處"。閲讀這兩句，關鍵是要抓住"醉"這個核心詞語。醉入夢鄉，本是常事，所以説這兩句是寫夢境幻象。"塵緣相誤，無計花間住。"是詞人神志清爽後的抱恨之言。塵緣，本為佛教名詞。佛教認為色、聲、香、味、觸、法為六塵，是污染人心、使生嗜慾的根源。秦觀在這兒是借指世俗之事，如名利一類。假如自己不出來求仕為宦，就不至於有此時的'遷謫之禍，這就是"塵緣相誤"。而此刻身受官府羈絆，即使想找一個類似於"桃花源"的遠僻之地平安度日也不可得--這就是"無計花間住"。

下片"煙水茫茫"四句，乃是詞人有意識地擇取人世間的四種淒涼景象，來影射他黯淡、感傷的心境。"煙水茫茫"，則前途渺遙可知;"千里斜陽暮"，暗示着詞人的處境將每況愈下;"山無數"，正是阻力重重、難回朝廷的象徵;"亂紅如雨"，就是説美好事物正在橫遭摧折。這四種景象並集一起，凝現出巨大的藝術感染力。詞人雖無片言隻語關涉愁苦，而愁苦、失望之情已溢滿紙面。結句"不記來時路"，源於《桃花源記》。陶潛説，武陵漁人出桃花源後，在返家的路上處處作了標誌，"及郡下，詣太守，説如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。"這個結句正暗應了題目和開頭，道出了詞人夢醒之後無路可走的窘境和苦況，表達了他"抽身退步悔已遲"和"世外桃源不可得"的愁怛心緒。

這首詞所反映的思想，是作者由於無端遭受打擊，導致了他對現實的不滿，並由此產生了對世外桃源的嚮往。但有的評論者認為句句都有暗寓，這隻能是一種猜測。此詞所表現出的那種迷離恍忽的境界，只是秦觀在藝術上喜歡朦朧美的一種手法而已。

個人資料：

秦觀(1049-1100)字太虛，又字少遊，漢族，北宋高郵(今江蘇省高郵市)人，別號邗溝居士、淮海居士，世稱淮海先生。"蘇門四學士"之一，被尊為婉約派一代詞宗，官至太學博士，史館編修。代表作品：《鵲橋仙》《淮海集》《淮海居士長短句》;

秦觀是北宋文學史上的一位重要作家，但在秦觀現存的所有作品中，詞只有三卷100多首，而詩有十四卷430多首，文則達三十卷共250多篇，詩文相加，其篇幅遠遠超過詞若干倍。

秦觀一生坎坷，所寫詩詞，高古沉重，寄託身世，感人至深。蘇軾過揚州，親自看望秦觀，正巧孫覺、王鞏亦在高郵，乃相約遊東嶽廟，載酒論文，吟詩作賦，一時傳為佳話。秦觀生前行蹤所至之處，多有遺蹟。如浙江杭州的秦觀祠，麗水的秦觀塑像、淮海先生祠、鶯花亭;青田的秦學士祠;湖南郴州三絕碑;廣西橫縣的海棠亭、醉鄉亭、淮海堂、淮海書院等。秦觀墓在無錫惠山之北粲山上，墓碑上書"秦龍圖墓"幾個大字。有秦家村、秦家大院以及省級文物保護單位古文遊台。後於元豐八年(1085年)考中進士，初為定海主簿、蔡州教授，元祐二年(1087年)蘇軾引薦為太學博士，後遷祕書省正字，兼國史院編修官。哲宗於紹聖元年親政後(1094年)"新黨"執政，"舊黨"多人遭罷黜。秦觀出杭州通判，道貶處州，任監酒税之職，後徙郴州，編管橫州，又徙雷州。徽宗即位後秦觀被任命為復宣德郎，之後在放還北歸途中卒於藤州。

秦觀《點絳脣·桃源》閲讀練習及答案

1.詞的上片第一、兩句描寫了怎樣的畫面?表達了詩人什麼情感?(3分)

2.作者在詞的下片是怎樣借景抒情的?(4分)

參考答案

1.詞人醉意朦朧，輕漾小舟，隨着水流來到花林深處，興奮不已(2分)。表達了詩人對美好生活的喜愛和向住之情。(1分)。(得分標準：心情2分，結合詩文分析1分)

2.“煙水茫茫，千里斜陽暮”勾勒出一幅壯闊而又迷濛的黃昏景象(1分)，表達詩人被貶之後天涯飄泊、淒冷之情(1分)。“山無數，亂紅如雨”，描繪了一幅蕭颯的暮春畫面(1分),寫出了詩人前途迷茫、無法實現理想的無奈愁苦之情(1分)。(先分析兩景，後分析兩情也可。)