大學的演講稿三分鐘範文-三分鐘演講稿

演講稿特別注重結構清楚，層次簡明。在日新月異的現代社會中，演講稿應用範圍愈來愈廣泛，你知道演講稿怎樣才能寫的好嗎？以下是小編為大家收集的大學的演講稿三分鐘範文-三分鐘演講稿，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

大學的演講稿三分鐘範文-三分鐘演講稿1

大家好！今天在這裏很榮幸能跟大家一起分享我的有關學會感恩的一些心得。

有首歌相信大家都耳詳能熟的，“感恩的心，感謝有你伴我一生，讓我有勇氣做我自己……”每當我聽到這首歌的時候我都會有不一樣的感受。

感恩無處不在。我在這裏演講的理由是什麼？就是感恩。感謝老師們同學們的支持，感謝學校給予的機會，感謝父母的生育與培養，也要感謝我自己的付出。因為感謝着這些，才有了今天的我。

“誰言寸草心，報得三春暉”，“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，我們小時候背誦的這些詩句講的就是感恩。還有成語“滴水之恩，湧泉相報”告訴我們的就是感恩。感恩是每個人應有的基本道德準則，是做人的起碼修養。鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩。

《史記》裏説，韓信小時家中貧寒，父母雙亡。他雖然用功讀書、拼命習武，然而，掙錢的本事卻一個也不會。迫不得已，他只好到別人家吃“白食”。為此常遭別人冷眼。韓信咽不下這口氣，就來到淮水邊垂釣，用魚換飯吃，經常飢一頓飽一頓。淮水邊上有個老奶奶為人家漂洗紗絮，人稱“漂母”。她見韓信捱餓挺可憐，就把自己帶的飯分一半給他吃。天天如此，從未間斷，韓信發誓要報答漂母之恩。韓信被封為“淮陰侯”後對漂母分食之恩始終沒忘，派人四處尋找，最後以千金相贈。這就是“一飯千金”成語的來歷。

1959年毛澤東來到闊別32年的故鄉韶山，特意邀請自己在私塾讀書時的教師毛禹珠一起用餐，席間熱情的為老師敬酒。毛禹珠不勝榮幸，感慨地説：“主席敬酒，豈敢豈敢！”毛主席卻笑盈盈地回答：“敬老尊賢，應該應該！”

這所有的一切不難看出我們每個人都應該要學會感恩不管你是平凡的還是不平凡的。

生活給予我們挫折的同時，也賜予了我們堅強，我們也就有了另一種閲歷。對於熱愛生活的人，它從來不吝嗇。要看你有沒有一顆包容的心，來接納生活的恩賜。酸甜苦辣不是生活的追求，但一定是生活的全部。試着用一顆感恩的心來體會，你會發現不一樣的人生。不要因為冬天的寒冷而失去對春天的希望。我們感謝上蒼，是因為有了四季的輪迴。擁有了一顆感恩的心，你就沒有了埋怨，沒有了嫉妒，沒有了憤憤不平，你也就有了一顆從容淡然的心！獨和黑暗。

學會感恩，就是要學會懂得尊重他人，對他人的幫助時時懷有感激之心。

學會感恩，就是要讓你知道每個人都在享受着別人通過付出給自己帶來的快樂。

學會感恩首先要擁有一顆感恩的心。一個人只要懂得感恩，才會懂得付出，懂得付出後，才能獲得感恩。

藉此機會感謝我身邊每一位好友，為你祝福，為的敲起祈禱鍾！伴你走過每一天。感謝我愛的人和愛我的人，使我的.生命不再孤單。

我的演講完畢，謝謝大家！

大學的演講稿三分鐘範文-三分鐘演講稿2

彼岸，秦桑低綠枝，燕草碧如絲。或可滿載一船秋色，平鋪十里湖光，看那水面清圓，一一風荷舉，閉上眼睛，便可小揖輕舟，夢入芙蓉浦。

昌黎先生曰：“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。”所以，朋友們，就讓這一切在腦海中聯翩，請不要試圖去登上彼岸，因為：美啊，是距離成就了你。

美國阿拉斯加州有一個叫傑普的小鎮，旅遊業十分繁榮，該鎮只有一個景點，就是一個湖心小島。它的參觀方式十分奇特：“遊人只准站在岸邊眺望，而不可以登島旅遊。”遠遠望去，小島籠罩在一片紫霞中，風吹過，舞起萬千藤蘿，美極了，讓不少遊客流連忘返。其實，那只是一座荒蕪的小島，上面長滿了野生植物。美國人用距離造就了它的美麗。

其實美國人如此，我們中國人又何嘗不知曉此理呢？

“中庭月色正清明，無數楊花過影”，那張先亦知曉落花須有月色的距離方顯隱約之美。“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，那林和靖亦明白透着黃昏才可欣賞的朦朧之美。“合掌白蓮花未開，隔岸楊柳月如霜”，便是那含蓄之美亦須隔着嬋娟才越顯婉約。

彼岸，永遠燈火闌珊。

可如果我們試圖登上彼岸呢

兩隻相愛的刺蝟想要走得更近去欣賞對方，結果卻被彼此身上的刺扎得傷痕累累。當距離消減的時候，美也隨之消減了。

耶穌得道以後，回鄉佈道。許多人都從四面八方趕來，成為他忠實的信徒。人們都把他當做高高在上的神之子。可後來有人認出他是木匠的兒子後，眾門徒一鬨而散。因為失去了距離屏障，人們對美的敬畏也就蕩然無存了。

現今有不少人在考據蒙娜麗莎的原型。可我想問，如果人們知道了原型，那蒙娜麗莎的微笑還那麼迷人嗎？如果人們知道了斷臂之因，維納斯還那麼流行嗎？如果人們知道了一切，樓蘭古國還那麼美妙嗎

美啊，是距離造就了你。彼岸，燈火闌珊。

大學的演講稿三分鐘範文-三分鐘演講稿3

好奇心，無疑是一顆希望知道自己所不知事物的心。如果只將眼光聚於此，那在我看來，似乎古今中外男女老少大多都有這樣一顆“心”。

有一種“好奇心”在魯迅的文章中最為常見；那驅使國民爭先恐後看“砍頭節目”的是好奇心；那驅使鄉鄰聽祥林嫂哭訴的是好奇心；那驅使阿Q“革命”的亦是好奇心。但，也許這些都只能稱為“好奇”罷了，“心”卻是失去了的。這樣的“好奇”，建立在對他人痛苦的窺探上，建立在“鐵屋子”一般黑暗的愚昧上，如果這也是真正意義上的“好奇心”，那麼沒有，也罷。

那麼放眼世界呢？這樣的“好奇而無心”也是比比皆是的。火刑柱上的貞德滿足了中世紀人們的好奇心；怒吼的伽西莫多滿足了芸芸眾生的好奇心。這樣的“好奇心”似乎成了“赤子同心”的世界語言，在這樣的語言之中寫的盡是愚昧，平庸，衰亡與了無生機。

試問：真正的好奇心又為何物呢？

真正的好奇心需要觀察。“一花一世界，一葉一乾坤”，世界上並不缺少美，只是缺少發現美的眼睛。用心觀察，即使最尋常的事物也會化為“神奇”。在遠古時代，先人們仰望星空，探斗轉星移的奧祕，品雲淡雲聚的風采；到現在，我們通過望遠鏡與另一個星球招手，通過顯微鏡感知微觀宇宙。可以説，沒有觀察與幫助我們更好觀察的工具，好奇心也會閉上心房上的窗，落滿灰塵。

真正的好奇心需要思考。如果“我們頭上的燦爛星空”是供我們觀察的無限舞台，那麼，“我們心中的道德法則”則是激發與約束我們將觀察成果深化的不二法門。如帕斯卡爾所言，“思維成就人的偉大，我們的一切尊嚴都在於思考――即使你只不過是強大自然下的葦草。”如果沒有這種“靈魂在場”之下的思考，那麼無論多少個蘋果掉下來，恐怕也砸不出“萬有引力”的發現；無論人類是多麼費盡心思地觀察與學習，也難有一絲一毫的創造與進步。

真正的好奇心不是“獵奇”，它的存在不是為了以平庸或愚昧的心態去“發掘”別人的痛苦，去踐踏真理。它的存在，需要觀察的雙眼來定位，需要思者的頭腦來彰顯其價值。

有了這樣的好奇心，困難得以排解，就會得以進步，人類得以更好的生存並維護自己的尊嚴……

《哈姆雷特》中有言：“身處果殼之中，也自以為無限宇宙之王。”也許，正因為有了真的“好奇心”在，我們才能以更有力的聲音爆發出這樣的吶喊。

更何況，因為有了好奇的心，我們的世界遠比果殼廣闊得多。