論醫古文教學對人文素養的影響論文

1培養學生“人命至重，有貴千金”的生命意識

《黃帝內經》曰：“天覆地載，萬物悉備，莫貴於人”，人的生命是天地萬物之間最寶貴的。唐代著名醫藥學家孫思邈認為：“人命至重，貴於千金，一方濟之，德逾於此”。明代著名醫藥學家張介賓在《類經序》裏把《內經》分為十二類：“夫人之大事，莫若死生，能葆其真，合乎天矣。故首日攝生類。”他把養生保命放在首類。古人的這些觀點都強調了生命至尊至重的思想。而這些內容都出自醫古文教材，都能引導學生體會生命的珍貴。由於現實教育中的功利主義傾向，導致一般課堂上生命教育常常缺席。通過醫古文教學向學生灌輸尊重生命的意識，讓他們懂得人生只有一次，生命可貴，珍視生命、敬愛生命、護持生命是人生第一要素，對自己也好，對患者也罷，無論遇到多大的困難都不能輕易放棄生命。

2培養學生仁愛慈悲的心靈

“仁愛”是傳統的處世美德。受其影響，中醫學稱治病救人為“仁術”。如醫學在《內經》中被稱作“聖人之術”，後世也多稱為“仁術”，充分説明了學醫者應具備高度的智慧和高尚的醫德。孫思邈《大醫精誠》中要求醫生“先發大慈側隱之心，誓願普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富。長幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想，亦不得瞻前顧後，自慮吉凶，護惜身命。”提倡對病家要有仁愛惻隱之心，一視同仁，一心赴救，視患者同親人，體現了作者樸素的救死扶傷的人道主義精神。通過醫古文教學，引導學生感受醫家高尚的醫德，讓學生體會到仁愛慈悲之心是做醫生的基本要求。

3培養學生儒雅謙恭的風範

謙虛恭敬，温和文雅，是古代醫家極重視的禮儀風貌。孫思邈《大醫精誠》中這樣論述：“大醫之體，欲得澄神內視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧。”作為一個大醫家，首先要維護醫生的神聖尊嚴，舉止端莊，氣度寬宏，不卑不亢。其次要處理好醫患關係，在患者面前“不得多語調笑，談謔喧譁”。再次要處理好同行之間的關係，不能“道説是非，議論人物，炫耀聲明，訾毀諸醫，自矜己德”。通過這些內容教育學生學習古代醫家禮遇患者的學者風貌，言談温和、舉止文雅，儀表端莊、神態大方；把古代醫家尊重同行的禮儀風貌轉化為團結奮進的`精神，同學同事之間相互理解，相互寬容，既要保持競爭意識，又要排除嫉能妒才等傾向，創造和諧温暖的社會環境。

4培養學生忠誠篤信的人品

在醫古文教材中，扁鵲、孫思邈、張仲景等人既是神奇醫術的化身，也是醫德高尚的光輝典範。他們為醫藥事業的傳承發展作出了不朽的貢獻，而其淡泊名利、忠信篤誠、樂善好施的為人之道深得時人的尊敬和後人的敬仰。如《丹溪翁傳》中，後人評價他：“其風聲氣節，足以激貪而厲俗”等。可見這些醫家追求的人格目標是博施濟眾，而個人生活則崇尚簡樸。當今社會的一些醫生存在着嚴重的功利主義和極端的個人主義，邀射名譽、經略財物、自炫功能。針對這種錯誤傾向，以古代醫家高尚的人格教育同學，使他們正確認識個人利益與國家利益的關係、利與義的關係、奉獻與索取的關係，必將有利於學生提高個人的品格與修養。德國著名教育家斯普朗格曾經説過，“教育的最終目的不是傳授已有的知識，而是要把人的創造力量誘導出來，將生命感、價值感喚醒”。醫古文課程之所以能承擔醫學人文教育的使命，與其教學內容有着密切的聯繫，並且有着不應忽視的優勢。醫古文文選名醫傳記、名著名篇中藴涵着尊重生命、重視親情友情、弘揚真善美、追求真理的人文精神，是我們開展醫學人文教學的豐富資源。歷代名醫之所以能被世人敬重，被萬世敬仰，關鍵是他們身上都表現出極高的道德修養，關愛生命與健康、減少疾病。為患者解除病痛，是歷代醫學家的人生追求，這種強烈的責任意識．使“醫乃仁術”的觀念深入人心。我們要深入發掘古代醫家的人生追求與價值理念，要用這些鮮活生動的事實代替空泛的説教，要讓人性的光輝浸潤學生的心靈，喚醒人們對生命的尊重與敬畏。把“以人為本，醫療保健，健康服務，促進和諧”的觀念植根於醫學教育中，培養學生成為具有高尚人文精神、良好文化素養的德術兼備型人才。