魚我所欲也優質課教案

魚我所欲也的優質課教案怎麼寫呢?當面臨生死抉擇時，我們不由的想起孟子的《魚我所欲也》。《魚我所欲也》讓我們明白了生命的意義不僅僅停留於“活着”。

魚我所欲也優質課教案篇一：

教學目標：

1.積累文言字詞，品味語言情致。

2.理解作者思想，思考現代人生。

3.訓練語言思維，強化朗讀背誦。

教學重難點

1.對語句及中心的理解。

2.對論證方法的理解。

教學設想

《魚我所欲也》是一篇經典的傳統課文，出自《孟子》，相對於初中階段的其他古文，它在文字上有些難度，又是以議論為主，初中生學習起來可能興趣不大。但教師應對學生的自學能力有充分的自信，允許他們提問，提倡進行探究性學習。其次，在文言文的教學中一定要重視誦讀，採取不同的形式，如默讀、齊讀、跳讀、研讀、自由讀、指名讀……讓學生在反覆的誦讀過程中感受語言，體會文意，進行文化的薰陶。

教學方法

1.誦讀法：所謂誦讀，就是朗讀和背誦。要求做到準確、流利、有感情，在誦讀的過程中疏通字句，梳理層次，加深理解，探究特色，習得語感，培養能力。這種方法是最基礎的也是最重要的。

2.質疑法：這裏所説的質疑，並非指教師想提問學生，而是指學生在學習過程中就自己不懂之處提問，或者是對文章的觀點或其他提出自己的不同見解。在教學中鼓勵學生大膽質疑，有利於發展學生的思維能力，提升學生的思維品質。

教學時數三課時

教學步驟

第一課時

一、激趣導入

1. 由一二位同學講一則跟孟子有關的小故事，如“孟母三遷”“孟母對織”。

2. 歸納至今為人們所樂於運用的孟子名言。如：

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。

盡信書不如無書。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

民為貴，社稷次之，君為輕。

天時不如地利，地利不如人和。

3. 《孟子》還留下了很多有生命力的成語，搶答説出哪些熟悉的成語是出自《孟子》的。例：專心致志、與人為善、捨己為人、明察秋毫、緣木求魚、揠苗助長、五十步笑百步等。

4. 課文涉及的孟子的名言是哪一句，藴含的成語是什麼?

“魚我所欲也……捨生而取義者也”“捨生取義”。

二、作者作品

孟子(約前372一前289)，名軻，鄒(今山東鄒縣)人。受業於孔子之孫孔假的門人，是孔子之後戰國中期儒家學派最有權威的代表人物。他曾遊樑，説惠王，不能用;乃見齊宣王，為客卿。宣王對他很客氣，可是也始終不用。於是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死後，門人萬章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。

《孟子》的思想核心是“仁”、“義”，是孔子思想的發展。其散文氣勢充沛，感情強烈，富於鼓動性;善於運用譬喻來陳説事理，辯論是非，既能引起人們的注意，又增強了説服力。《魚我所欲也》一文就較好地體現了這些特點。

二、整體感知

1.教師範讀課文，弄清字音和停頓。

讀音：

(1)不為苟得也(wéi) (2)為宮室之美為之(wèi wéi)

(3)如使人之所惡莫甚於死者(wù)

停頓及重音：

(1)如使/人之所欲/莫甚於生 (2)使/人之所惡/莫甚於死

(3)鄉/為身死而不受。今/為宮室之美/為之

(4)是/亦不可以已乎

2.請兩名學生朗讀課文的兩個小節，讀後請其他學生指出讀錯的字詞。

3.齊讀全文。

4.學生自讀課文，參考註釋理解文章大意，有不懂之處(字、句)可以勾劃出來，準備進行質疑;有特別欣賞的語句也請勾劃下來，準備進行交流。

5.請兩三名學生説説這篇文章的大概意思(不要求字字落實)。

三、佈置作業：熟讀課文，自己試着翻譯

第二課時

一、檢查學生讀課文

二、整體感知

1.疏通字句，梳理層次，加深理解，引發質疑。在梳理過程中對重點實詞如：“欲”“得兼”“莫”“由是”“與”“蹴”“萬鍾”要特別關注。對文中出現的五個通假字進行歸納整理。

2.請學生翻譯第一段，注意以下字詞的解釋。

【熊掌]熊的腳掌，是一種珍貴的食品。

【得兼]同時得到。

【有甚於】比……更重要

【苟得]苟且得到，這裏是“苟且偷生”的意思。

【惡]wu4，厭惡，與“欲”相反。

[患]禍患，災難。

[使]假如，假使。下文“使”義同。

【何不用也]有什麼不可以使用的呢?

【由是]按照這種方法。

【是故】因此，由此可見。

[非獨]不僅僅。

【勿喪]不喪失(其本心人

3.請學生翻譯第2段，注意以下字詞的解釋。

【簞]古代盛飯用的圓竹器。

【豆]古代盛飯或其他食品的器皿。

[羹兒郎g，煮或蒸成的汁狀、糊狀、凍狀的食品。

【呼爾而與之]沒有禮貌地呼喝着給他(吃人 爾，助詞。

【蹴爾]用腳踐踏着。

[不屑]因輕視而不肯接受，不願意接受。

[萬鍾]鍾：古代的一種計量器名。六斛(hu2)四鬥為一鍾。萬鍾：指

很厚的俸祿。

【何加](有)什麼益處。

[奉]奉侍。

[所識窮乏者得我與]所識窮乏者：所認識的貧窮的人。得，通

“德”，恩惠，這裏是感激的意思，動詞。與：通“欽”，語氣詞。

【鄉為身死而不受]鄉，通“向”，以前。為，為(之)全句：從前為了

“禮義”寧死也不接受。

[今為宮室之美為之]第一個“為”，Wei4，介詞。第二個“為”，wei2，動

詞，這裏是接受的意思。

【是亦不可以已乎]是，此，這。已，停止，放棄。

【本心]天性，天良。

三、內容結構分析

第一段

本段可分為四層。

第一層(“魚，我所欲也”——“捨生而取義者也”)，第一句話以魚和熊掌比喻“生”與“義”這一對概念。魚是美味，人人可食;熊掌也是美味，但其美遠遠勝過魚，且不易得，因此舍魚而取熊掌。孟子以魚喻“生”，以熊掌喻“義”，形象地區分了“生”與“義”的價值高下。第二句是由第一句的設喻引出來的論點：“捨生而取義者也”，這是本文的題旨。

第二層(“生亦我所欲”——“故患有所不闢也”)，從正面闡述，説人們把“義”的價值看得高於生命，所以不能苟且偷生，寧願赴死也不願行不義。這裏所説的“甚於生者”就是指“義”，“甚於死者”就是“不義”。

第三層(“如使人之所欲”——“所惡有甚於死者”)，正反對比，進一步闡述“義”重於“生”的道理。先從反面論述，用兩個假設複句反問，如果人只是欲生惡死，那就什麼事情都做得出來;接着用“由是”開頭的句子做正面論述，説明事實上人能不貪生，不避患;最後用“是故”兩句得出結論，證明“所欲有甚於生者，所惡有甚於死者”，因而人能捨生取義。

第四層(“非獨賢者”——“賢者能勿喪耳”)，這句話運用了遞進論證法，前文已論證“義”字的存在，這裏使主題昇華，證明“義”字不只是少數賢者具備，而是人人皆具備，它似乎成了一種充塞天地之間的正氣，無處不有，只是賢者更能保持罷了。

孟子認為人的本能固然是求生而惡死，但世上還存在比生命更寶貴的東西。也存在比死亡更可怕的東西，那就是“義”與“不義”。“義”是人類最寶貴的一種品德，為了“義”，人們可以不避禍患，直至獻出自己的生命。一個真正的人，決不能因貪生怕死而行不義之事。孟子從“性善説”出發，認為人生來就具有羞惡之心，這是一種善心，它可以幫助人們在“義”與“不義”之間作出正確的選擇。

第二段

本段可分為三層。

第一層(“一簞食”——“乞人不屑也”)，從正面舉例，以“一簞食，一豆羹”為例，“呼爾”、“蹴爾”而與之，則“行道之人”與“乞人”也不屑接受，這就是“羞惡之心”。以食“嗟來之食”為“羞’，這就是“義”的觀念。

第三層(“萬鍾則不辯禮義而受之”——“所識窮乏者得我與”)，從反面舉例，説明不辨禮義而收萬鍾之祿，是失其羞惡之心，是為求“宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我”這些比生死都輕的身外之物，這樣的做法，不過是見利忘義。

第三層(“鄉為身死而不受”——“此之謂失其本心”)，運用排比句，以“鄉”與”今”對比，指出為得到宮室之美、妻妾侍奉、窮人感激而見利忘義，就是喪失了“本心”。結尾一句話，歸納了此段，照應了開頭，這“本心”就是“羞惡之心”，就是“義”。

本段運用了舉例論證和正反對比論證。作者將“一簞食，一豆羹”與“萬鍾”作對比，按財富的數量來説，“萬鍾”自然是多的，但是“萬鍾”決定的是“宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我”，而“一簞食，一豆羹”決定的卻是生命，自然要比“萬鍾”更重要。然而，無論是“萬鍾”’，也無論是“一簞食，一豆羹”，與“義”字比較起來都是次要的。兩次舉例及在舉例中對比論證法的運用，再一次深刻地論證了“捨生取義”這一論點。

四、深入探究

1. 文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什麼作用?

魚和熊掌兩樣東西的價值不同，魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時得到，必然捨棄魚而選取熊掌;同理，生命和正義的價值也不同。正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須捨棄生命選取正義。這裏運用了比喻論證，提出了“捨生取義”的中心論點。

2. 為什麼魚和熊掌不可得兼?

只是一種假設，可以魚和熊掌都得到，可以生命和義都不捨棄，只是假設當你在遇到兩者中必取其一的時候，你當作怎樣的選擇的問題。

3. “所欲有甚於生者”的“所欲”和“所惡有甚於死者”的“所惡”分別指哪些事情?

義;不義

4. “非獨賢者有是心也”中的“是心”指什麼，“捨生取義”的含義是什麼?請根據下面一則孟子的語錄概括總結。

“惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠(外授)我也，我固有之也，弗思耳。”

5. 孟軻所説的“義”有它特定的階級內容，是儒家提倡的忠君、孝親、尊長等一套封建倫理道德和封建秩序，提倡重“義”的目的，也是為了維護封建統治者的根本利益。對於後世，特別是今天來説“義”應該賦予新的含義，請簡要歸納。

如在民族矛盾尖鋭的時候，不少仁人志士堅持民族氣節，堅持正義事業，他們的壯舉曾彪炳史冊，他們所堅持的.“捨生取義”突破了孟子當時的規範，成為正義事業、正義行為的代稱。現在，我們把“義”可以賦予共產主義精神的具體內涵，“捨生取義”就是一種十分高尚的品質──為了正義事業和真理可以犧牲個人利益，甚至生命。

6. 課文第二段內容隱含一個什麼典故?可以用我們蒐集的哪句孟子名言來印證?“貧者不受嗟來之食。”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”