《勸學》教案錦集8篇
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在教學工作者實際的教學活動中,編寫教案是必不可少的,編寫教案有利於我們弄通教材內容,進而選擇科學、恰當的教學方法。教案要怎麼寫呢?下面是小編幫大家整理的《勸學》教案8篇,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
《勸學》教案 篇1
【教學目標】
1、積累和掌握文言詞類和句式現象;
2、學習比喻論證的方法和對比論證的行文方式;
3、瞭解荀況關於學習意義和學習態度的論述。
【難點、重點分析】
1、作者以哪幾個角度論述中心論點的?每組比喻包含什麼意思?各組比喻之間在意義上有什麼內在聯繫?
2、本文的比喻論證有何特點?
【教學過程設計】
一、導入本文
由先秦文學談百家爭鳴;綜合上節課所講《秋水》一文莊子的道家思想引出儒家代表荀子。
二、荀子簡介
荀子,名況,趙國人。一生主要從事學術活動;主要思想:
1、法后王;
2、人定勝天;
3、人性惡,重視教育。
其思想主要體現有《荀子》一書,被郭沫若稱為先秦散文四大台柱之一。其文渾厚,邏輯嚴密。
三、解題
勸,即勸勉,鼓勵。
四、誦讀第一段
1、誦讀的準確。先劃分節奏,糾正字音;
2、學生朗讀第一段;
3、學生歸納其中的詞類現象,文言句式;老師指導;
4、指名學生口譯第一節;
5、文理分析:
⑴ 本節的觀點是什麼?
⑵ 作者採取什麼方法,如何論證觀點的?
⑶ 比喻論證,其中的本體,喻體各是什麼?如何理解喻意?這些比喻的角度有何不同?
⑷ 這一節作者從學習的哪個層而來勸學的。
五、誦讀第二節
1、主要步驟同上(第一節);
2、文理分析:
⑴ 本節的論點是什麼?
⑵ 此節作者依然採取比喻論證,馬上一節不同的是,他採取了一組比喻。
討論:分析、歸納這些比喻論證中的本、喻體及內涵。
⑶ 此節的第一句有內容上如何理解?在結構上起到怎樣作用?
⑷ 這一節從學習的哪個角度來勸學?
六、誦讀第三節
1、主要步驟同上;
2、文理分析:
⑴ 劃分層次,概括層意;
⑵ 第一次運用比喻論證,分析其此喻意,這一層作者從哪幾個方面來展開論證的?
⑶ 第二層除了喻證還運用了什麼論證方法?
騏驥一躍,,駑馬十駕,,這一句側重哪個角度的對比?
鍥而舍之,,鍥而不捨,這一句側重哪個方面的對比?
⑷ 最後一層內容如何理解?
⑸ 這一節側重從學習的哪個角度來勸學?
七、全體學生一齊朗讀本文
八、《勸學》是節選,結合本文,拓展思維。本文反映了荀子怎樣的思想
九、結合上面的討論,進一步思考:比喻論證有怎樣的作用
十、作業佈置
1、背誦全文;
2、完成教師佈置的練習題。
【附板書設置】
一、學不可以已
1、通過學習,可超越前人(橫向);
2、通過學習,可提高自身(縱向);
3、總結:只要學習,必有進步,甚至知明而行無過。
──學習的意義
二、學習要善假於物
1、過渡:承上啟下;
2、比喻論證。
──學習的方法
三、學習必須
1、善於積累:正、反;
2、持之以恆:主觀、客觀;
3、用心專一。
──學習的態度、精神
《勸學》教案 篇2
教學目標
知識目標
1.瞭解荀子有關學習的意義、作用和學習應持態度的論述。
2.背誦全文。
能力目標
1.學習本文比喻論證、對比論證的方法,提高學生圍繞中心論點合理論證的能力。
2.掌握“絕、強、假、望、聞”五個多義詞的義項,積累四個通假字,三個文言虛詞。
德育目標
明確認識學習的重要性以及學習必須“積累”“堅持”“專一”的道理。
教學重點
1.比喻的含義和內在聯繫。
2.背誦全文,積累文言詞語。
教學難點
掌握全文比喻代議,寓議於喻及從正反兩方面反覆論證的特點。
教學方法
1.提綱式教學法。以板書為提綱帶動各個教學環節,利於學生背誦、理解。
2.點撥法與討論法相結合。分解比喻句含義,分析與中心論點的關係,教師示範分析第二段,用圖示法教會學生方法,然後以三人為一組用此方法解決其他句子的問題,訓練學生的思維推理能力,提高他們認識事物、分析事物的能力。
3.探究拓展法。設計一些探究性思考題目,如:“《勸學》到底勸人們學什麼?”“有人説,《勸學》是一篇具有濃厚人文特色的,始終把‘人’放在重要位置上進行論述。對此,你是如何認識的?”等等,訓練學生探究思維的能力,提高學生的思維品質。
教具準備
錄音機、教學磁帶、投影儀、多媒體CAI。
課時安排
2課時
教學步驟
預習提綱
1.朗讀課文,結合註釋,藉助工具書,掌握重要詞語的音、形、義。
2.結合註釋,疏通文意。
第一課時
[教學要點]
作者簡介,解題。熟讀課文,把握文意。師生共同研習第1、2、3段,背誦1、2、3段。
[教學過程]
一、導語設計
培根説過,知識就是力量。高爾基有“書籍是人類進步的階梯”的名言。那麼,獲取知識的途徑是什麼?答案只有一個,就是學習。可以説,人的一生都處在不斷的學習中,學習是人的一種本能。我們所要研究的,是如何把這種無意識的本能轉化為自覺的行為,大幅度地提高學習效率。這一點,古人已為我們指明瞭方向,兩千多年前的荀子所作的《勸學》就精闢論述了學習的重要性及學習應有的方法、態度,是一篇鞭辟入裏、膾炙人口的佳作。今天我們一起來學習這篇。(板書文題)
二、荀子簡介
學生讀註釋①,教師補充(多媒體顯示):
荀子,名況,當時人們尊稱他為荀卿,戰國末期趙國人。曾到齊國、秦國、楚國遊學,韓非和李斯都是他的學生。
荀子是先秦儒家的最後代表人物,同早於他的孟子成為儒家中對立的兩派。他對儒家的復古保守傾向有所揚棄,強調後天學習的重要性,注意發揮人的主觀能動性,重視教育的作用,強調教育功能的重要,這些都比前人的想法合理、進步。
荀子的散文説理透徹,氣勢渾厚,語言質樸,句法簡練綿密,多作排比,又善用比喻,素有“諸子大成”的美稱。
三、解題
《勸學》中的“勸”起統領全篇的作用。“勸”是“勸勉”的意思。繁體字“勸”是形聲字,凡是用“力”作形旁的字,多數有“勉勵”的意思,如“勵”“努”等,這是“勸”的本義。而現代漢語中,“勸”解釋為“勸阻”,詞義已經轉移了。作者在這篇以《勸學》為題的中,勉勵人們要不停止地堅持學習,只有這樣才能增長知識,發展才能,培養高尚的品德。
四、熟讀課文,把握文意
1.聽錄音或教師範讀
2.檢查學生字詞積累情況
投影:
給下列加點字注音,是通假字的請註明。
(1)故不積跬步,無以至千里
(2)吾嘗跂而望矣
(3)鍥而不捨,金石可鏤
(4)其曲中規
五、師生共同研習課文
1.研習第2段
(1)學生齊讀第2段
(2)要求學生找出本段論述的事物及特點
(3)上面提到的五個比喻都論述了學習的意義在於提高自己、改變自己。它們是平行並列的,還是依次排列的?請分析説明。
學生思考、討論。
明確:從論證思路可以看出,本段可分兩層:①人只要不斷學習,就能得到發展、提高;②人只有博學,才能增長知識,培養品德,鍛鍊才幹,即達到“知明而行無過。”這兩層非平行並列的,而是延伸拓展的。
(4)學生齊讀第2段,以詞語提綱為線索背誦第2段。
教師提示應重點掌握的詞語:①②有③就④中。
2.研習第3段
(1)學生齊讀第3段。
(2)要求學生找出本段最能説明作者觀點的一句話。
明確:君子生非異也,善假於物也。
提問:作者選哪些比喻來論證這一觀點的?在段落提綱的基礎上擴展增附詞語提綱。
明確:跂而望 登高博見
登高招 見者遠
順風呼 聞者彰
假輿馬 致千里
假舟輯 絕江河
(3)要求學生模仿第2段的思維推理模式,前後桌四人為一組討論分析本段的推理過程。
學生討論。
教師引申:在學習的過程中,我們每個同學都具有一定的外在環境和條件,有順境,有逆境。關鍵在於每個人自身的努力,發揚主觀能動精神,不但會利用現有的條件,而且要學會創造條件改造環境。英國首相丘吉爾本來口吃,後來成為演説家,就是把不利因素轉化為有利條件的一個典型例子。
(4)學生齊讀第3段,對照詞語提綱,嘗試背誦。
教師強調應重點掌握的詞語:①跂②致③絕④假
3.學生朗讀2、3段,背誦1、2、3段。
六、佈置作業
1.背誦課文。
2.完成練習二、三題。
第二課時
[教學要點]
師生共同研習第4段,背誦第4段;歸納總結本文的寫作特點;進行探究性訓練,提高學生的思維品質。分類歸納文言知識,小結全文。
[教學過程]
一、檢查背誦
學生齊背一遍,再抽查兩名學生獨立背誦。
二、師生共同研習第4段
1.學生齊讀第4段。
2.請學生列出本段的詞語提綱,並用圖示法展示本段的推理過程。
學生討論分析。
教師明確
3.藉助詞語提綱、思路推理圖示,學生按圖索驥,嘗試背誦。
教師提示應重點掌握的詞語:①跬②鏤③一④焉⑤至
對“至”作重點分析:下面兩個句子中的“至”和“致”有何區別?
①故不積跬步,無以至千里。
②假輿馬者,非利足也,而致千里。
“至”在《説文解字》中本義是“鳥飛從高下至地也”,引申為“及,達到”,①句強調指出自身積累“跬步”達到的結果,用“至”突出了第4段的中心。“致”在《説文解字》中解釋為“送詣也,送而必至其處也。”含有“使……達到”的意思,②句強調“善假於物”的重要作用,用“致”恰當地表達了語意。
4.學生齊背第4段。
三、分析歸納本文的寫作特點
提問:本文作為一篇議論文,寫作特點是什麼?
學生從課文中選擇相關句子作答。
明確:①比喻説理,形象透徹;②正反對比論證,靈活而富於變化;③氣勢充沛,説理流暢,多用對偶、排比句式。
要求學生在朗讀中反覆體會。
四、探究性閲讀訓練
1.提問:荀子主張“學不可以已”,這個“學”當然指“學習”,但是他到底“勸”人們學習什麼呢?
學生可能會回答:學習文化知識。
教師否定,點撥並引申:課文中,荀子説:“君子博學而日參省乎己,則知明而行無過矣。”從上句的“故”字看,這是荀子通過一組比喻得出的結論。從這一點看,荀子勸學是“勸”人們首先要學習做人。另外,“積善成德,而神明自德,聖心備焉”這一句同樣着眼於品德的養成。在荀子看來,學習可以改造人惡的本性,可以提高人的品德修養。所以,學習的對象是明確的,也就是品德的學習。
《勸學》中未選入本文的語句有“學惡乎始?惡乎終?曰……始乎為士,終乎為聖人”“君子之學也,以美其身”,這些語句也可以證明荀子勸勉人們學習就是讓人們完善自己,最終成為一個真正的人。歷史和現實無數的事實證明,只有立德才能立人,只有尚德才能治國。時至今日,先賢的宏聲巨音仍迴響在現代都市和鄉村的上空,引領着人們求美、求善。以德治國,公民道德規範的實施不正印證了這一點嗎?劉海洋傷熊事件確實值得我們深思,讓我們深刻地領悟到現代教育的些許缺憾。
當然,荀子講學習要積累、堅持、專一的方法和態度,對我們學習科學文化知識也具有啟發意義和指導作用。
2. 提問:有人説,《勸學》是一篇具有濃厚人文特色的,從開篇到結尾始終把“人”放在重要的位置上進行論述,“人”實質上是本文反覆詠唱的主旋律,透過文字,我們可以發現文中寫了哪些人呢?
學生明確:“君子”“吾”。君子“博學而日參省乎己”“知明而行無過”“善假於物”;吾“嘗終日而思”“跂而望”,知道“不如須臾之所學”“登高之博見”,知道“登高而招”“順風而呼”“假輿馬”“假舟楫”的效果,是“知假物”的人。但“吾”比“君子”低一個境界。
教師適當引申:荀子認為,人的本性是惡的,主張用教育來陶冶,用禮法來約束,才能抑“惡”揚“善”,避“惡”就“善”,所以文中向我們展示了兩種不同境界的人,突出學習的重要性。
3.請把“蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,與之俱黑”“是故無冥冥之志者,無昭昭之明;無惛惛之事者,無赫赫之功”兩句插到本文各自最適合的段落中去,並簡要説明理由。
學生思考。
教師略作解釋:冥冥:精誠專一,埋頭苦幹。昭昭:明顯的樣子。惛惛:同“冥冥”。赫赫:顯著盛大的樣子。
應從詞語的照應關係來着手解答問題。“蓬生麻中”點出外部環境,與“善假於物”的“物”是合拍的,而且《勸學》第3段論述“善假於物”的作用,故應放在第3段末尾。第4段中的“積”“鍥而不捨”“用心一也”同“惛惛”相呼應,故第2句應放在第4段段尾。
(這樣分析,把課文內容的理解上升到哲理美的層次,讓學生接受美的薰陶)
五、分類歸納文言知識
1.多媒體逐題顯示:
(1)選出古今義相同的一項( )
A.非蛇鱔之穴無可寄託者
B.蚓無爪牙之利
C.用心一也
D.先帝不以臣卑鄙
(2)從下列四句中,找出與其他三句句式不同的一項( )
A.蚓無爪牙之利,筋骨之強
B.青,取之於藍,而青於藍
C.求人可使報秦者
D.人馬燒溺死者甚眾
選三名學生回答。
明確:(1)B(A.寄託:託身、寄居,今義多指把理想感情託付於具體的人或物。C.用心:指思想意識的活動,今義指讀書用功,遇事肯動腦筋。D.卑鄙:指地位卑賤,見識短淺,今義多指品質、道德敗壞)
(2)B(4句都是變式句,A、C、D都是定語後置句,B為狀語後置句)
2.選五個學生完成課後練習二,積累常見的文言實詞。
六、課堂小結
本文是先秦時代著名的思想家、文學家荀子的一篇名作,連用20個比喻,反覆論證學習的意義、作用。妙語連篇,具有激盪人心的力量,不愧是語言大師。春秋戰國五霸七雄迭起,諸子百家活躍於政壇、文壇,不但留下了他們光耀千古的思想理論,也同時留下了他們語言藝術的名篇精萃。同學們要發揚好學不倦的精神,把視野投向古今中外,從大千世界中吸收豐富的營養滋潤自己。
在學生的背誦聲中結束全文。
七、佈置作業
1.結合荀子的《勸學》,寫一篇讀後感,題目是:學貴有恆——讀《荀子勸學》有感。
2.完成課後思考練習三。
《勸學》教案 篇3
教學目標:
1、瞭解荀子、《荀子》;掌握文言基本知識點。
2、學習本文比喻論證、對比論證的方法。
教學過程:
【導入語】
提問:同學們知道哪些關於“學習”的名言?敏而好學,不恥下問——《論語》;善學者,假人之長以補其短——《呂氏春秋》;少而好學,如日出之陽,壯而好學,如日中之光,老而好學,如秉燭之明——劉向;非學無以廣才,非志無以成學——諸葛亮。
培根説過,知識就是力量。高爾基有“書籍是人類進步的階梯”的名言,這都説明學習的重要性。可以説,人的一生都處在不斷的學習中,學習是人的一種本能。我們所要研究的,是如何把這無意識的本能轉化為自覺的行為,大幅度地提高學習效率。這一點,古人已為我們指明瞭方向,兩千多年前的荀子所作的《勸學》就精闢論述了學習的重要性和學習應有的方法、態度,是一篇鞭辟入裏、膾炙人口的佳作。今天,我們一起來學習這篇文章。
【荀子介紹】
荀子:名況,又名卿,人稱荀卿或孫卿,戰國末期思想家、教育家。他是先秦儒家的最後代表人物,李斯和韓非都是他的學生。荀子主張性惡論,並且認為自然的存在,不以人的主觀意志為轉移,有樸素的唯物思想。治理天下既要“禮治”,又要“法制”。
荀子與孟子的差異:“孟子言性善,荀子言性惡;孟子重義輕利,荀子重義而不輕利;孟子專法先王,荀子兼法后王;孟子專尚王道,荀子兼尚霸道”(樑啟雄《荀子簡釋》)
【《荀子》介紹】
《荀子》:荀子所著,共32篇,其中一小部分出於其弟子之手。內容涉及政治、哲學、治學方法、立身處世之道、學術論辯等方面。其文筆雄辯,説理透徹,氣勢渾厚,多用排比,又善比喻,有獨特風格。
【字詞、文言知識點和內容】
1、同學們,荀子特別強調教育和後天學習的重要性,《勸學》就闡明瞭學習的重要性和學習方法。請問本文的中心論點是什麼?
明確:學不可以已。
2、荀子從哪三個方面説明學習不可以停止?
明確:學習的意義、學習的作用、學習的方法態度。
3、文章通篇運用了什麼論證方法?怎樣論證的?
明確:論證方法——下定義、舉例子、列數字、打比方(比喻論證)、作比較、作詮釋、列圖表、分類別等。本文通篇運用了比喻論證的方法。(板書見後)
【藝術特徵】
1、比喻論證的方法:本文是闡述學習道理的議論文,通篇設喻,使所講道理形象生動,深入淺出,既有説服力又有感染力。本文的設喻特點:(1)以日常生活中常見的事情或現象作為喻體。如説明“學不可以已”之理,作者用了人們生活中常見的靛青色的提取,車輪的製造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以説明,充分表達了“學不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深奧為淺近,由感性到理性,令人心悦誠服。
(2)設喻方式多樣:
①正面設喻,如“青出於藍”、“冰寒於水”、“輮木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學習的重要性。
②正反設喻,如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不捨”,通過正反對照把所要説明的道理説得更具體明白。
③反覆設喻,如“跂而望”、“登高而招”“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”,連用幾個不同的比喻,使讀者加深對道理的理解。
(3)設喻與説理結合緊密,形式十分靈活:
①有的是將道理隱含於比喻之中,如“青出於藍”、“冰寒於水”;“鍥而舍之”、“鍥而不捨”。
②有的先設喻,後引出道理,如第二段,作者先連用五個比喻,後引出“善假於物也”的道理。
③有的先設喻,引出道理後,再用另外的比喻進一步論證,如第三段第一層,作者先用“積土成山”“積水成淵”設喻,引出“積善成德”的道理,再用“不積跬步”、“不積水流”兩個比喻從反面進一步論證。
2、富有音韻美的語言:本文的語言形式整齊,音韻和諧,富有韻律美。文中的比喻大都採用對偶、排比的句式,整齊和諧,既增強了文章的氣勢,也使文章朗朗上口,便於誦讀。多用偶句,兼用散句,既整齊對稱,又參差錯落,增強了文章的節奏感和表現力。還用了一些排比句,讀起來語氣暢達,有氣勢。
【板書】
中心論點:學不可以已
分論點比喻句
學習的意義:提高、改變自己①②③④⑤
學習的作用:彌補不足①②③④⑤
學習的方法和態度:
積累①②③④
堅持⑤⑥⑦⑧
專一⑨⑩
《勸學》教案 篇4
教學目的
1.借鑑荀子有關學習的意義和學習態度的論述。
2.掌握、積累“勸、學、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強、用”12個文言常用實詞;學習“於、者、而”3個文言常用虛詞;熟記“有(又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)、乎(於)”等古今字和通假字。
3.理解從三個角度論述中心論點的方法。
4.學習以喻代議、寓議於喻的設喻方法。
教學重點
1.學習以喻代議、寓議於喻的設喻方法。
2.掌握重要的文言虛詞和實詞。
教學難點
對荀子的學習觀的理解。
第一教時
教學要點
1.提示本單元教學目標和本文教學目的;
2.介紹作者、解題;
3.正字正音;
4.理解本文的重點文言虛實詞的意義和用法;
5.試譯難句。
教學過程
一、提示本單元教學目標和本文教學目的。
二、預習檢查。
三、導入新課。
從初一學過的課文《為學》導入,指出它與本文都用設喻方法,講有關學習的道理。
四、作者介紹(結合註釋①)。
荀子(約公元前313—前238)名況字卿,戰國末期趙國人,曾遊學於齊,當過楚國蘭陵令。後來失官居家著書,死後葬於蘭陵。荀子是我國古代的思想家、教育家、是先秦儒家最後的代表,樸素唯物主義思想集大成者。
五、解題。
《勸學》的“勸”起着統領全篇的作用。作者在這篇以《勸學》為題目的文章中,勉勵人們要不停止地堅持學習,只有這樣才能增長知識,發展才能,培養高尚的品德。
六、指導學生處理課文字詞句中的疑難問題。
1.對照註釋,藉助字典,正字正音
輮róu通煣有yu通又知zhì是“智”的古字暴pù已是“曝”的古字生xìng通性
2.給本課12個重點文言常用實詞圈畫加註,理解它們的意義和用法。
3.結合“思考和練習”二,理解文言常用虛詞“於”、“者”、“而”的用法:
4.學生試譯難句,教師點撥指正。
5.指名學生朗讀課文,其他學生聽讀,指出字音、語氣讀錯的地方。
七、佈置作業。
1.認真閲讀註釋,正確理解課文中的通假字、重點文言常用虛實詞和難懂的句子。
2.書面作業:“思考和練習”二、三、四。
3.熟讀課文,初步自析課文,思考題:
(1)課文的三段各是從什麼角度論述的?
(2)課文的每組比喻包含什麼意思?它們之間在意義上有什麼內在聯繫?
第二教時
教學要點
1.每組比喻的意義和內在聯繫;
2.論述中心的三個角度;
3.設喻的特點。
教學過程
一、檢查預習。
二、研讀課文。
《勸學》教案 篇5
教學目標:
掌握本文的論證方法:比喻論證、正反對比論證。
教學設想:
一、抓住文眼,定好教眼。中心論點是本文的文眼,它分三個分論點從三個角度論述、體現本文的思想性和邏輯性,這是本文的教學難點;比喻的含義和內在聯繫以及比喻論證,這是本文的教學重點。抓住提示論點的關鍵語句和用以論證的比喻,不僅可以明確本文論點和論證方法,揭示作品的思想性和.寫作特點,而且一些文言詞句的重要問題也可迎刃而解。
二、要求學生重點掌握的文言實詞和文言虛詞,先指導學生藉助註釋、工具書,結合課文語境,理解其意義和用法,然後通過課堂點撥、課後“練習”、補充練習以及熟讀、背誦等反覆訓練,才能切實掌握。
教學時數:二課時
教學過程:
一、提示本單元教學目標和本文教學目的。
二、預習檢查。
三、導入新課。
從初一學過的課文《為學》導入,指出它與本文都用設喻方法,講有關學習的道理。
四、作者介紹(結合註釋①):
荀子(約公元前 313—前 238),是先秦儒家最後的代表,樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學生。他反對迷信天命鬼神,肯定自然規律是不以人們意志為轉移的,並提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強調教育和禮法的'作用,主張治理天下既要靠“法制”,又要重視教化兼用“禮”治,強調“行”對於“知”的必要性和後天學習的重要性,認為後天環境和教育可以改變人的本性。
荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體,發展為有標題的>論文,標誌着古代説理文的進一步成熟。他的散文説理透徹、語言質樸、多排比句,又善用比喻。《勸學》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節錄。
五、解題
《勸學》的“勸”起着統領全篇的作用。教師先在黑板上寫一個“勸”字,問道:這個字是什麼意思?學生往往會不假思索地回答:“勸告”。教者趁此在“勸”字後加上一個“學”,再問:“勸”是什麼意思?學生才會領悟:原來它還有“勸勉”的意思。這在心理學上叫做給學生建立“注意中心”。接着就講:“勸”的繁體字“勸”是形聲字,凡是用“力”作聲旁的字,多數有給人們勉勵的意思,如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義,而在現代漢語中,“勸”,解釋為“勸阻”,詞義已經轉移了。作者在這篇以《勸學》為題目的文章中,勉勵人們要不停止地堅持學習,只有這樣才能增長知識,發展才能,培養高尚的品德。
六、指導學生處理課文字詞句中的疑難問題
1.對照註釋,藉助字典,正字正音
第一組:通假字
(1)輮róu通煣 有yòu通又 知zhì是“智”的古字 暴pù是“曝”的古字(通假字與本字同音;含音相近)
(2)生xìng通性(古音聲母韻母相同)
第二組:其他易寫錯讀錯字
中 zhòng 礪 lì 參 cān省 xǐng 跂 qì 臾 yú 螯 áo
2.給本課 12 個重點文言常用實詞圈畫加註,理解它們的意義和用法。
3.複習初中知識,學生自己理解文言常用虛詞“於”、“者”、“而”的用法:
於
(1)介詞,從。雖然,受地於先王,終原守之。/ 青,取之於藍。
(2)介詞,比。苛政猛於虎也。/ 而青於藍。
(3)介詞,向。告之於帝。/ 君子性非異也,善假於物也。
者
(1)特殊指示代詞,組成名詞性結構,表示“……的人或事物”。
有蔣氏者,專其利三世矣。/ 假舟揖者,非能水也。
(2)表示略作停頓,並提示下面要説的原因。
而安陵以五十里之地存者,徒以有先生也。
雖有槁暴,不復挺者,使之然也。
而
(1)連詞:並列關係。君將哀而生之乎。/ 知明而行無過矣。
(2)連詞:修飾關係。潭西南而望。/ 吾嘗終日而思矣。
(3)連詞:轉折關係。舟已行矣,而劍不行。
假輿馬者,非利足也,而致千里。
(4)連詞:順接關係。一鼓作氣,再而衰,三而竭。
積善成德,而神明自得,聖心備焉。
4.學生試譯難句,教師點撥指正。
(1)君子曰:學不可以已。“君子”是一個合成雙音詞。“可以”在古漢語中是兩個單音詞,相當於現代漢語“可以、用它”的意思。在本文具體語境中,“以”已失去介詞的作用,只協調音節。因此,這兩個詞中只有“可”有意義,與現代漢語的“可以”差不多;它還表示情理上應當如此,可譯為“應該”。全句譯為:有學問有修養的人説,學習是不應該(可以、能夠)停止的。
(2)木直中繩,輮以為輪,其曲中規。句中兩個“中”作動詞,“符合”的意思。“繩”指木工取直用的墨線,這個詞的意義現在已擴大,泛指各種繩索。“輮”和“為”是兩個動詞,“輮”通“煣”,指古代用火熨木使之彎曲的一種方法,現作“揉”,解釋“使……彎曲”。“為”,做成。“以”在兩個動詞之間表明它後邊的行為是它前邊行為的目的或結果,作連詞用,譯作“而”。全句譯為:(一塊)木材直得合乎(木匠拉直的)墨線,假如使它彎曲而成為車輪,它的弧度(就可以)符合圓規(畫的圓圈)。
(3)積善成德,而神明自得,聖心備焉。句中“神明”即“神靈”;“聖心”指完美的品德和最高的智慧;“自得”不是現代漢語中的合成雙音詞,“自”是自然,“得”是通;“而”是表示因果關係的連詞。這句譯為:積累善行養成美德,因而能自通於神明,完美的品德和最高的智慧也就具備了。
(4)假舟楫者,非能水也,而絕江河。句中“舟楫”是合成雙音詞,偏義複詞,聯繫上下文,偏指舟。“水”,名詞用如動詞,“游泳”。“絕”是會意字,意思是人用刀橫斷絲織品,“絕江河”很像橫斷水流,所以“絕”申為“橫渡”。“江河”古人專指長江、黃河,現在的詞義擴大了,泛指一切江、河。全句譯為:藉助船隻的人,並不是能游泳,但是能橫渡江河。
(5)蚓無爪牙之利,筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉,用心一也。句中兩個“之”是定語後置的標誌。“爪牙”在本文中是兩個單音詞,它們的本義是爪子、牙齒。後來形成褒義的比喻義:幫手、武士;現代又轉為貶義的比喻義:幫兇、走狗,詞義的感情色彩有了變化。“強”,堅硬的意思。“上”、“下”方位詞作狀語,“向上”、“向下”。“黃泉”是特殊的單純雙音詞。“用心”不是合成雙音詞,“用”是引介原因的介詞,譯作“由於、因為”、“心”是“心思”的意思。“一”,作形容詞,專一的意思。全句譯為:蚯蚓沒有鋒利的爪牙,堅硬的筋骨,(卻能)上吃泥土,下飲地下水,(這是)由於心思專一(的緣故)。
5.指名學生朗讀課文,其他學生聽讀,指出字音、語氣讀錯的地方。
《勸學》教案 篇6
【教學目標】
1、瞭解課文的思想內容,懂得學習的重要性及學習的方法與態度。
2、積累一定數量的實詞,瞭解文言實詞在演變過程中詞義引申、擴大、轉移、縮小四種現象,提高學生閲讀、理解文言文的能力。
3、注重本文以喻代議、寓議於喻及從正反兩方反覆論證的特點,注意提高學生圍繞中心論點合理論證的能力。
【教學課時】
兩課時。
【教學步驟】
第一課時
一、導語
培根説過,知識就是力量。知識推動了人類社會的發展和物質文明的進步。那麼,獲取知識的途徑是什麼?答案只有一個,就是學習。可以説,人的一生都處於不斷的學習中,學習是人的一種本能。我們所要研究的,是如何把這種無意識的本能轉化為自覺的行為,大幅度地提高學習效率。這一點,古人已為我們指明瞭方向,兩千多年前的荀子所作的《勸學》就精闢論述了學習的重要性,是一篇鞭辟入裏,膾炙人口的好文章。
二、介紹荀子
明確荀子的生卒年代、歷史地位、政治主張和文學成就,重點介紹荀子散文的特點和文學地位,説明本文出處。
荀子是戰國時期著名的思想家、文學家。他強調“行”對於“知”的必要性和後天學習的重要性。他的散文説理透徹、氣勢渾厚、語言質樸、句法簡練綿密、多排比句子,又善於用比喻。《勸學》一文的這些特點較為明顯。而《勸學》一文最為突出的特點,還是比喻的運用,它多達20個,且形式靈活。巧妙有力地闡述了學習的意義、作用及學習方法和態度。這些比喻的含義及內在聯繫是學習本文的重點、難點。因此只有準確理解比喻的含義,課文內容的理解、字詞句的理解也就迎刃而解了。
三、解題
從“勸”字入手,在比較古今詞義不同的同時,明確“勸”在此處應是“勸勉”的意思,與現代漢語“勸阻”語義不同。“勸”是手段,“學”是目的,明確本文主旨是勸勉人們學習。
四、學習課文
1、講解第一自然段:
提問:本段在全文中的地位和作用是什麼?
明確:
⑴ 是全文的文眼。
⑵ 統領全篇,開門見山,引起下文論述。
詞語:已。
2、講解第二自然段:
⑴ 請學生朗讀第二自然段。
⑵ 找出本段論述的事物及特點:
明確:
藍→青,水→冰,木→輪,(金)鈍→利。
以上四組都説明一個道理:藍、水、木在外力作用下都有不同程度的加強。對人而言,這個外作用力就是學習。君子因其博學而且經常反省,才能達到智慧清明、行無過錯的境界。
⑶ 分解比喻句的含義,分析與中心論點的關係。
教師舉例示範,用圖示法引導學生分析,目的在於教會方法。然後兩三個人一組用此方法解決其他句子的問題。此方法以訓練思維推理能力為主,提高學生認識事物、分析問題的能力。
以第二段為例作分析。本段用了五個比喻論述學習的意義在於能提高自己、改變自己。為此作者選擇了日常生活中的五種事物進行設喻、論證。“青出於藍”,是講靛青從藍草中取出,但比藍草的顏色更青。“冰寒於水”,是説冰是由水凝凍成的,但比水更冷。這兩個比喻句可以歸納擴展,得出:客觀事物(如藍、水)經過一定的變化過程,可以有所發展(如青),有所提高(如冰)。又結合本文所論中心事情是學習,聯想一下,可得出同樣道理:人只要不斷學習,就會改變,就能提高。這一分析推理的過程用圖示可表示為:(略)“輮木為輪”的比喻,説的是直木經過加熱可以做成車輪;“木受繩則直”,木頭經過墨線量過就能取直;“金就礪則利”,金屬拿到磨刀石上磨過就鋒利了。這三個比喻説明客觀事物(如直木、木頭、金)經過人工改造(如車柔、繩、礪),可以改變原來的狀況(如為輪、直、利)。根據同樣道理推論:人只有博學,才能增長知識,培養品德,鍛鍊才幹,即達到“知明而行無過”。可見學習的意義十分重大。這一分析過程,同樣可以用圖示表示:(略)以上的推理過程其實是由具體→抽象→具體的過程,分析的目的是尋找規律,教給學生具體方法,啟迪思維。
⑷ 總結本段中心思想:
論述學習的重要性。
⑸ 詞語:
輮、槁暴、受、就、中。
3、講解第三自然段:
⑴ 請學生朗讀第三自然段。
⑵ 請找出本段最能説明作者觀點的一句話。
明確:君子生非異也,善假於物也。
⑶ 作者是從哪幾個方面説明“善假於物”的?
明確:從四個方面説明,即:登高而招見者遠,順風而呼聞者彰,假輿馬者致千里,假舟楫者絕江河。最後一句是對以上四種情況的歸納總結,説明學習的作用在於彌補自身不足。
⑷ 詞語:
致、絕、假。
四、課後作業
背誦前面學過的幾段。
第二課時
一、檢查背誦情況
二、講解第四自然段
1、請學生朗讀第四自然段。
2、本段可分幾個層次,各説明什麼道理?
明確:
可分為三個層次:
⑴ 開頭至“無以成江海”,説明知識在於積累。
⑵ “騏驥一躍”至“金石可鏤”,説明學習貴在堅持。
⑶ “蚓無爪牙之利”至段末,從正反兩方面強調説明用心、專心的重要性。
3、詞語:
跬、鏤、一、焉。
三、總結全文
提問:本文的中心論點是什麼?分別從哪幾個方面進行論述?
明確:本文中心論點是:學不可以已。從學習的意義、作用及學習的態度和方法三方面進行論述。
四、齊讀全文,體會本文善用比喻、説理透徹的特點
五、完成習題
1、課後思考練習題。
2、基訓上的習題。
六、引導學生根據註釋讀懂原文,積累相關文言常用實詞的意義和用法。在此基礎上,將背誦全文
《勸學》教案 篇7
教學目標
瞭解課文的思想內容,懂得學習的重要性及學習的方法與態度。
積累一定數量的實詞,瞭解文言實詞在演變過程中詞義引申、擴大、轉移、縮小四種現象,提高學生閲讀、理解文言文的能力。
注重本文以喻代議、寓議於喻及從正反兩方反覆論證的特點,注意提高學生圍繞中心論點合理論證的能力。
教學課時
兩課時。
第一課時
教學過程
一、導語
培根説過,知識就是力量。知識推動了人類社會的發展和物質文明的進步。那麼,獲取知識的途徑是什麼?答案只有一個,就是學習。可以説,人的一生都處於不斷的學習中,學習是人的一種本能。我們所要研究的,是如何把這種無意識的本能轉化為自覺的行為,大幅度地提高學習效率。這一點,古人已為我們指明瞭方向,兩千多年前的荀子所作的《勸學》就精闢論述了學習的重要性,是一篇鞭辟入裏,膾炙人口的好文章。
二、介紹荀子。明確荀子的生卒年代、歷史地位、政治主張和文學成就,重點介紹荀子散文的特點和文學地位,説明本文出處。
荀子是戰國時期著名的思想家、文學家。他強調“行”對於“知”的必要性和後天學習的重要性。他的散文説理透徹、氣勢渾厚、語言質樸、句法簡練綿密、多排比句子,又善於用比喻。《勸學》一文的這些特點較為明顯。而《勸學》一文最為突出的特點,還是比喻的運用,它多達20個,且形式靈活。巧妙有力地闡述了學習的意義、作用及學習方法和態度。這些比喻的含義及內在聯繫是學習本文的重點、難點。因此只有準確理解比喻的含義,課文內容的理解、字詞句的理解也就迎刃而解了。
三、:解題。
從“勸”字入手,在比較古今詞義不同的同時,明確“勸”在此處應是“勸勉”的意思,與現代漢語“勸阻”語義不同。“勸”是手段,“學”是目的,明確本文主旨是勸勉人們學習。
四、:學習課文。
一、講解第一自然段。
提問:本段在全文中的地位和作用是什麼?
明確:①是全文的文眼。②統領全篇,開門見山,引起下文論述。
詞語:已。
二、講解第二自然段。
1請學生朗讀第二自然段。
2找出本段論述的事物及特點:
深寒曲
明確:藍→青,水→冰,木→輪,(金)鈍→利。以上四組都説明一個道理:在外力作用下都有
取為輮
不同程度的加強。對人而言,這個外作用力就是學習。君子因其博學而且經常反省,才能達到智慧清明、行無過錯的境界。
分解比喻句的含義,分析與中心論點的關係。教師舉例示範,用圖示法引導學生分析,目的在於教會方法。然後兩三個人一組用此方法解決其他句子的問題。此方法以訓練思維推理能力為主,提高學生認識事物、分析問題的能力。
以第二段為例作分析。本段用了五個比喻論述學習的意義在於能提高自己、改變自己。為此作者選擇了日常生活中的五種事物進行設喻、論證。“青出於藍”,是講靛青從藍草中取出,但比藍草的顏色更青。“冰寒於水”,是説冰是由水凝凍成的,但比水更冷。這兩個比喻句可以歸納擴展,得出:客觀事物(如藍、水)經過一定的變化過程,可以有所發展(如青),有所提高(如冰)。又結合本文所論中心事情是學習,聯想一下,可得出同樣道理:人只要不斷學習,就會改變,就能提高。這一分析推理的過程用圖示可表示為:(略)
“輮木為輪”的比喻,説的是直木經過加熱可以做成車輪;“木受繩則直”,木頭經過墨線量過就能取直;“金就礪則利”,金屬拿到磨刀石上磨過就鋒利了。這三個比喻説明客觀事物(如直木、木頭、金)經過人工改造(如車柔、繩、礪),可以改變原來的狀況(如為輪、直、利)。根據同樣道理推論:人只有博學,才能增長知識,培養品德,鍛鍊才幹,即達到“知明而行無過”。可見學習的意義十分重大。這一分析過程,同樣可以用圖示表示:(略)
以上的推理過程其實是由具體→抽象→具體的過程,分析的目的是尋找規律,教給學生具體方法,啟迪思維。
3總結本段中心思想。
明確:論述學習的重要性。
4詞語:輮、槁暴受就中
三、講解第三自然段。
1請學生朗讀第三自然段。
2請找出本段最能説明作者觀點的一句話。
明確:君子生非異也,善假於物也。
3作者是從哪幾個方面説明“善假於物”的?
明確:從四個方面説明,即:登高而招見者遠,順風而呼聞者彰,假輿馬者致千里,假舟楫者絕江河。最後一句是對以上四種情況的歸納總結,説明學習的作用在於彌補自身不足。
4詞語:浮≈隆假
四、課後作業:
背誦前面學過的幾段。
第二課時
教學過程
一、檢查背誦情況
二、講解第四自然段。
1請學生朗讀第四自然段。
2本段可分幾個層次,各説明什麼道理?
明確:可分為三個層次。
①開頭至“無以成江海”,説明知識在於積累。
②“騏驥一躍”至“金石可鏤”,説明學習貴在堅持。
③“蚓無爪牙之利”至段末,從正反兩方面強調説明用心、專心的重要性。
3詞語:跬鏤一焉
三、總結全文。
提問:本文的中心論點是什麼?分別從哪幾個方面進行論述?
明確:本文中心論點是:學不可以已。從學習的意義、作用及學習的態度和方法三方面進行論述。
四、齊讀全文,體會本文善用比喻、説理透徹的特點。
五、完成習題
1、課後思考練習題
2、基訓上的習題
六、引導學生根據註釋讀懂原文,積累相關文言常用實詞的意義和用法。在此基礎上,將背誦全文。
《勸學》教案 篇8
一、導入新課
在學習方面,不少同學存在着疑惑。沒關係,荀子的《勸學》也許可以幫我們解惑。今天,我們就一起來學習荀子的《勸學》。(板書)
二、作者簡介、解題
1、關於荀子這個人和《荀子》這本書,我們看一下注釋①
補充:荀子,名況,戰國末期趙國人,當時人們尊稱他為荀卿。他是先秦儒家的最後代表。他針對孟子的“性善論”提出了“性惡論”,他認為人的本性是惡的,但後天環境可以改善人惡的本性,故重視教育的作用,強調教育功能的重要。《荀子》這本書現存32,今天我們要學的《勸學》就是這本書第一篇的節選。
2、題目中“勸學”的“勸”是什麼意思?(提問)
明確:勸勉、勉勵。《勾踐滅吳》中“國人皆勸”中的“勸”也是這個意思。“勸”的繁體字寫作“勸”,這是一個形聲字。凡是“力”作形旁的字大多有勉勵的意思,如努、勵。因此,“勸學”就是勉勵人們學習的意思。那麼,荀子是怎樣勉勵人們學習的呢?我們一起來看課文。
三、疏通文意
1、首先,聽老師範讀一遍,同學們認真看課文,注意字音、句讀及語調。
2、齊讀課文,要求讀準字音、句讀,讀得抑揚頓挫。
3、根據學生朗讀情況,正音及強調某些句子的句讀。
4、這篇文言文比較淺顯,請同學們自由朗讀課文,邊讀邊結合註釋看能否讀懂
文章內容,遇到不能理解的字、詞、句先圈出來,過會兒提出來集體解答。
5、學生自由發言,提出疑問,其他同學幫助解決;如解決不了,老師講解。如果學生沒提出疑問,那麼就提問學生。(同時板書)
6、重點講解
①學不可以已(停止)(“鞠躬盡瘁,死而後已”中的“已”也是此義。)
②於:青,取之於(從)藍,而青於(比,用在形容詞後的介詞“於”都當“比”講)藍
③指名翻譯:木直中(合乎)繩,輮以為輪,其曲(弧度、彎度,形容詞作名詞)中規。
明確:木材直得合乎拉直的墨繩,如果給他加熱使它彎曲做成車輪,它的彎度就可以合乎圓規。
④雖有槁暴(即使,如《勾踐滅吳》中“雖無四方之憂”的“雖”也是此義)
⑤不復挺者(直)
⑥指名翻譯:君子博學而日(名詞作狀語)參省乎己,則知(通“智”,智慧)明而行無過矣。
明確:君子廣泛地學習而且每天檢查、省察自己,就智慧明達、行動不會犯錯誤了。
⑦指名翻譯:順風而(表修飾,連接狀語和動詞的“而”往往表修飾。)呼,聲非加疾也,而(錶轉折)聞者彰(明顯,顯著。同“欲蓋彌彰”的“彰”)。
明確:順着風呼喊,聲音並沒有加大,但聽的人會聽得很清楚。
⑧蚓無爪牙之利,筋骨之強(定語後置,正常語序應為“利爪牙,強筋骨”),上食埃土,下(“上”、“下”名詞作狀語)飲黃泉,用心一也。
7、對“跬步”加以講解:“步”為會意字,左腳向前跨出去,右腳再向前跨出去稱為一步;“跬”是半步,相當於現在的一步。
8、同時指出文中的兩個錯誤:蛟龍為人們虛構出來的,現實生活中並不存在。
螃蟹也會打洞,只是偶爾寄居於蛇鱔之穴,可見荀子的自然科學知識不如同學們來得豐富。當然也有人認為荀子是為了論證自己的觀點才用此例。
指出教材中的一個註釋錯誤:“功在不捨”的“舍”應為“停”的意思,註釋把意思譯反了。
9、掌握了這些字、詞、句再結合註釋,文章內容就不難理解了。請同學們帶着理解把課文再齊讀一遍。
四、分析文章的結構層次,理清文章內在邏輯關係。
剛剛同學們讀得很好,説明大家對於文章有了一定的理解。但是我們學習文言文如果僅停留在理解字詞、能翻譯的層面上,是不能把握古人的思想精華、文章精髓的。因此,我們要對文章的內容進行分析。
1、同學們課前已經充分預習過了,文中荀子提出的一個總觀點是什麼?(齊答)“學不可以已”。荀子用“君子曰”以增強文章的説服力,就像我們寫文章喜歡用名人名言論證自己的觀點一樣。
提問:結合課文説説為什麼“學不可以已”?
明確:因為學習具有重大的意義和作用。
2、文中哪一小節是寫學習的意義的?(齊答)第2節。
第2節是不是直接談學習的?(齊答)不是。
下文哪裏第一次談到了學?(齊答)“君子博學而日參省乎己,則知明而行無過矣。”
前面幾句又講了什麼內容?和這句又有何聯繫呢?我們一起來看一下。
引導:“青於藍”、“寒於水”兩個“於”表明前後二者不同,否則無法比較。青和藍相比、冰和水相比有怎樣的變化?(齊答)前者較後者有提高。
彎木可以變直、直木可以變曲、金屬可以邊鋒利,這説明它們有何改變?(齊答)它們的性狀發生了改變。
無論是“提高自己”還是“改變習性”都是一種變化。物可以變,那麼人可以變嗎?(齊答)可以。物變需要條件嗎?(齊答)需要。
青要經過藍的提純,冰要經過水的降温,直木經輮才曲,彎木受繩才直,金屬就礪才利。
那麼人的改變需要什麼條件?(用原文回答)“博學而日參省乎己”。
荀子認為人的知識、道德、才能都不是先天生成的,要成為“知明而行無過”的君子,就必須“博學而日參省乎己”。可見學習的意義相當重大。
齊讀第2節。
3、要成為“知明而行無過”的君子,就必須“博學而日參省乎己”。“博學而日參省乎己”説的是學與什麼的關係?(齊答)學與思的關係。
孔子曾説“學而不思則罔,思而不學則殆”,那麼荀子認為二者何者更重要?(齊答)學更重要。從哪句話可以看出?“吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學也”可見學習的作用之大。
學習的作用在於什麼?(齊答)彌補不足。
提問:作者是怎樣論述學習的作用的?
明確:用了四個比喻。
學習的作用在於彌補不足,因為人的能力是有限的。在“臂非加長”、“聲非加疾”、“非利足”、“非能水”的情況下,怎樣才能“見者遠”、“聞者彰”、“致千里”、“絕江河”?(用原文齊答)“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”,也就是要“善假於物也”。這裏“善假於物”就是善於學習。
荀子認為君子的天賦本性跟普通人沒什麼不同,而君子之所以能成為君子就是因為他們善於學習來彌補自己的不足。
荀子勉勵人們學習,就是想讓人們通過學習改造自己、去掉惡劣本性從而成為君子。儒家有個觀點“人皆可以為堯舜”,儘管荀子的“性惡論”與孟子的“性善論”截然相對,但在這個問題上殊途同歸。孟子認為人通過後天的學習保持善的本性就可以成為君子、聖人。
同時,“君子生非異也,善假於物也”言下之意就是普通人不善於學習、不善假於物。如:去年有條新聞轟動全世界:科學家們利用微型機器人進入埃及金字塔法老墓中探祕。微型機器人是科學家們研製並加以利用的,機器人做的是人無法做的工作。我們普通人就無法發明出這種機器人幫我們工作。所以善假於物就是善於學習。
齊讀第3節。
現在我們知道了學習的意義和作用,明白了學習的重要性。既然學習這麼重要,我們應該如何學習呢?怎樣又叫做善於學習呢?這就涉及到學習的方法和態度問題,也就是第4小節講的內容。
4、指名朗讀第4節,其他同學思考:這小節共講了幾層意思?概括一下每層內容。各層之間又有怎樣的邏輯關係?
明確:作者指出:學習的方法在於點滴積累(板書);學習的態度在於持之以恆、專心致志(板書)。持之以恆、專心致志是做到積累的必要保證,因為日積月累非一朝一夕之功,不能一蹴而就。
我們很多同學都懂得“積少成多”、“聚沙成塔”、“集腋成裘”的道理,但往往“一暴十寒”、“三天打魚,兩天曬網”,而這正是學習的大忌。
提問:這裏作者除了運用比喻論證的方法外,還使用了什麼方法?
明確:正反對比論證。這種方法的運用增強了文章的説服力。
齊讀第4節。
這小節對我們有極大的指導意義,課後同學們可以根據自己的實際情況,找出相關句子作為自己的座右銘。
5、結合板書,回顧全文內容。
這篇《勸學》雖是節選,但相對完整。文章開頭作者就提出自己的觀點:“學不可以已”,也就是“是什麼”(板書);接着講了“為什麼”(板書)“學不可以已”,因為學習有着重大的意義和作用:可以提高自己、改變習性,可以彌補不足;那麼應該“怎麼辦”(板書)呢?要注重點滴積累、持之以恆、專心致志。文章思路相當清晰。
齊讀全文。
五、簡析文章寫作特色。
1、這是一篇説理性很強的議論文,但我們讀了覺得枯燥嗎?(齊答)不枯燥。為什麼?
明確:作者運用了比喻論證,使得抽象的道理形象生動、具體明白,更易為人接受。
2、文章讀起來拗口嗎?(齊答)不拗口。反而朗朗上口易於誦讀。作者用了什麼修辭手法取得這種效果的?
明確:運用了排比和對偶,因此文章句式整齊又節奏和諧。排比還增強語勢、增強説服力。
六、課堂小結。
這篇《勸學》除了思想內容給我們很大啟發,其寫作技巧也值得我們學習借鑑。而這也正是它千百年來傳頌不衰的原因。
七、佈置作業。
1、背誦全文;
2、歸納文中“而”的用法。
補充:勸學刪節部分譯文:
這是刪節部分:
因此,不攀登高山,就不知道天有多高,不下臨深溪,就不知道地有多厚;不聆聽古代君王的遺言,也就不知道學問的廣博。幹國、越國、夷族、貉族的人,剛生下時,他們啼哭的聲音都是一樣的;待他們長大後,其風俗習慣卻不相同,這是由於後天所受的教育不同造成的。《詩經》裏有詩説:“唉呀你這位君子,不要一心沉溺於安逸,心滿意足地供奉你的職位,充當追求正直的德行,這樣,神明才會理解你,支持你,賜給你最大的幸福。”人的德行的境界,沒有比接受道的教化更高的了;人的幸福,沒有比無災無禍更幸福的了。
南方有一種鳥,名叫蒙鳩,用羽毛構築自己的窩巢,再用毛髮將它紡織起來,系掛在蘆葦的嫩條上。一遇風吹,蘆葦的嫩條折斷,蒙鳩的窩巢也就掉在地下,結果巢裏的鳥蛋被打破,幼鳥被摔死。這並不是蒙鳩的窩巢築得不完好,而是由於它所繫結的東西太脆弱。西方有一種樹木,名叫射干,樹莖只有四寸長,可它生長在高山上面,就能俯臨百丈深淵。這並不是在高山上面射干的樹莖就能夠長得長些,而是它所生長的地勢使它如此的。蓬草生長在麻叢當中,不需要扶植就長得挺直;潔白的沙子如果和入黑泥裏,也會變得跟黑泥一樣黑。香草蘭槐的根叫做芷,芷雖香,如果將它浸泡在臭水當中,君子就不願接近它,百姓也不願意佩戴它。這並不是芷的本質不好,而是由於被浸泡在臭水裏的緣故,因此,君子定居時一定要選擇好地方,外出交遊一定要和有道德有學問的人結伴,這樣就能夠防止自己受邪惡乖僻之人的影響,而逐漸接近“禮”“仁”之道。
各類事物的發生,肯定都有它的根源。人的榮譽或恥辱的來臨,也必定和他自己品德的優劣相一致。肉腐朽了會生蛹,魚枯爛了會生蟲。懶散到連自身安危都不顧的時候,災禍也就要降臨了。太剛強了很容易自己折斷,太柔弱了也容易自受其約束,自己邪惡骯髒,那就必然造成人們對你怨恨。把幹、濕不同的柴草堆置得一樣,火總會朝着乾燥的一堆燒去;一樣平整的地面如果有幹有濕,水也總是向着潮濕的地方流去,野草和樹木總是共同生長,飛禽和走獸也總是成羣地居住,萬物就是這樣各自依從自己的同類以生存。所以箭靶一旦張設,箭也就會對着它射去;森林一旦繁茂,伐木者也就拿着斧頭來了;樹木一旦成蔭,眾鳥也就會飛來棲息;醋一有酸味,蚊蠅也自然會飛來相聚。説話有時會帶來災禍,行動有時會招致恥辱,因此,君子應當謹慎地對待自己的一言一行!
……所以,沒有精誠專一的志向的人,就不可能取得巨大的成功。在十字路上徘徊不定的人,任何一條路的盡頭他都不能到達;同時,事奉兩位君主的人,任何一方也都不會容納他。眼睛不可能同時看清楚兩件東西,耳朵也不可能同時聽清楚兩個聲音。螣蛇沒有腳卻能凌空起飛,鼫(shí)鼠雖然具有飛、爬、遊、挖、走五種技能,但它飛不能上屋,爬不能到樹頂,遊不能渡澗,挖不能掩身,走不能走在別的動物前面,所以依然窮困而無法可想。《詩經》裏有詩唱道:“布穀築巢桑樹上,專心致志將七隻小鳥哺養。善人君子,其行動要專一不邪,不但行動要專一不邪,意志也必須堅定不移。”所以君子行事應當將心志集中到一點上來。
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