木蘭詩木蘭形象特點

木蘭是一個少女，又是一金戈鐵馬的英雄，在國家需要的時候，她挺身而出，馳騁沙場，立下汗馬功勞；勝利歸來後，又謝絕做官，返回家園,重新從事和平勞動。下面是小編整理的木蘭詩木蘭形象特點，希望對大家有所幫助。

木蘭的形象

《木蘭詩》塑造了木蘭這一不朽的藝術形象，既富有傳奇色彩，又真切動人。木蘭既是奇女子又是普通人，既是幗國英雄又是平民少女，既是矯健的勇士又是嬌美的女兒。她勤勞善良又堅毅勇敢，淳厚質樸又機敏活潑，熱愛親人又報效祖國，不慕高的官厚祿而熱愛和平生活。

詩歌對木蘭替父從軍的緣由，惜別家人，辭官還鄉，家人團聚的內容寫的詳細，對木蘭出征前的準備及十年的征戰內容則寫的簡略。這樣安排，是為了更好的刻畫人物。

《木蘭詩》是一首英雄的讚歌，它成功地塑造了花木蘭這一女英雄形象。作品着力歌頌了花木蘭英勇善戰的英雄氣概，不慕功名的高貴品質，熱愛家鄉的平民願望。從木蘭身上，集中體現了勞動人民的美德。木蘭原是一個勤勞善良的平民女子，為了保存父老，毅然女扮男裝，代父從軍。在兩千年前男尊女卑的封建社會裏，她這一行為是何等大膽，她拋棄兒女情長，越過重重關山，勇敢地來到前線，這與中國古代女子“繡花樓上，足不出户”形成鮮明對比，她身經百戰，歷時十年，打敗敵人凱旋歸來，直到這時同伴才發現她是女郎，經過戰爭的磨練，從一個普通姑娘成為一個堅強無畏的將軍。但她功成不求賞賜，只願回家與親人團聚，恢復她當年“當户織”的勞動生活。文章通過木蘭織布時“唯聞女歎息”的異乎尋常的情態描寫；通過“不聞爺孃喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺；不聞爺孃喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾”的旅途思親的刻畫；通過還鄉後“開我東閣門，坐我西閣牀；脱我戰時袍，著我舊時裳；當窗理雲鬢，對鏡貼花黃”的一系列行動，細膩而真實地揭示了木蘭豐富的內心世界。總之，文章塑造了一個聰明果敢、堅毅質樸、不貪功名、熱愛家鄉的巾幗英雄形象。

花木蘭形象及《木蘭詩》主題再探討

首先，從《木蘭詩》的產生背景來看，孝道思想的失落是再造孝女形象的創作動機。《木蘭詩》是南北朝時期北朝民歌中的傑出代表，最早見於南朝陳代釋智匠所編的《古今樂錄》，據此推算其產生的時代不晚於陳代。南北朝時期正是我國佛教鼎盛時期，佛教思想對我國的傳統文化和儒家思想造成了很大的衝擊，原來處於正統地位的儒家“孝道”思想被大大地削弱。許多人由於受佛教思想的影響，紛紛斬斷六根，出家為僧。在儒家思想看來，“父母在，不遠遊”，“不孝有三，無後為大”。佛孝和儒家思想的這種衝突，在民族關係複雜的北方少數民族地區尤其激烈，因此通過塑造“木蘭”這一孝女的形象來改變世風，向世人召喚失落的孝道思想，也許便是作者創作《木蘭詩》的意圖和動機。

第二，從木蘭代父從軍的動機來看，木蘭是為了替父分憂，而不是主動為國出征。詩歌一開始就説木蘭停機歎息，歎息的原因不是為少女閨房私事，而是由於父親被點名出征的事情。由於父親年紀大了，又沒有大兒子，所以她毅然從軍是為了替父分憂，盡一份女兒的孝道責任。

第三，從出征途中對爺孃的思念來看，木蘭更表現出一個孝女的角色，而不是什麼“英雄”形象。詩歌第三節，反覆渲染出征途中木蘭對爺孃的思念：“不聞爺孃喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺……不聞爺孃喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。”這正充分表現了作為一個孝女對父母的掛念之情，而英雄往往不會如此兒女情長，相反的，他們大都以精忠報國為己任，舍小家而保大家。

第四，從辭賞還鄉這一動人情節來看，木蘭是一個不慕英雄之名，只為父母盡孝的孝女。詩歌的第五節描寫木蘭得勝歸來，立了許多戰功卻不願接受可汗的封賞，而只願回故鄉見爺孃。這説明木蘭是用自己的行為替父親建立功勛，為父親贏得美名，而不願以英雄的身份面世。她時時刻刻想到的是儘早回家見爺孃，以盡孝心，詩歌至此即將達到高潮，於是出現了第六節全家人熱烈歡迎木蘭還鄉以及木蘭還鄉後梳裝打扮的鋪排描寫。在熱烈的氣氛中，在歡快的節奏裏，我們不難感受到木蘭和家人團聚的愉快心情和還“我”女兒面目時的喜悦。可見，木蘭出征不為征戰，不為功名，只為替父分憂。既然木蘭本人也不圖英雄之名，我們又何必給她冠以巾幗英雄的稱號呢？

這是一首敍事詩，塑造了一個深入人心的女英雄形象，這是長期以來的共識。但是從形象塑造來看，做一番分析，我們不得不承認，木蘭代夫從軍，並非出於保家衞國；相反，從始至終，木蘭日夜思念父母，只盼早日歸來。再從情節敍述來看，我們也可以看出來，關於戰爭的描寫，詩中也只寥寥幾筆，一略而過。由此我們也可以得出結論：木蘭是作者心目中踐行“孝道”的榜樣。作者大概想借助這一人物形象，勸喻世人孝敬父母，關愛家庭，為家庭承擔其應負的責任。通過對形象的分析，我們可以看出，這首詩的'主題並非教材的簡單處理，而是呼喚孝道重歸，人文甦醒。

敍事詩塑造形象，目的是通過人物來傳達和寄寓思想情感的。不從這一點出發，對於作品主題的把握就會流於空泛，失之偏頗。

木蘭詩木蘭的形象歸納

千百年來，花木蘭代父從軍的故事家喻户曉，花木蘭形象一直深受人們喜愛，是因為花木蘭有許多美好品德:勤勞善良，堅毅勇敢，英勇善戰，建立功勛。熱愛親人又報效國家，竭盡愛國之忠心，又不慕厚祿。

【背景】

木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰疆場數年，屢建功勛，無人發現她是女子。唐代追封為孝烈將軍，設祠紀念。 它產生的時代眾説紛紜，但從歷史地理的條件可以判定事和詩可能產生後魏，這詩產生於民間，在長期流傳過程中，有經後代文人潤色的痕跡，但基本上還是保存了民歌易記易誦的特色。

【影響】

《樂府詩集》是古代管理音樂的機構也是最完備的一部樂府歌辭總集，後來把樂府的詩也叫樂府，其中的民歌，較生動地反映了當時的社會生活和風土人民，分南歌、北歌兩大部分。南歌，即南朝民歌，注重抒情，語言浮華，用詞細膩，風格委婉。北歌，即北朝民歌，題材廣泛，格調雄勁、熱烈、質樸。 《木蘭詩》與漢代樂府民歌中的《孔雀東南飛》合稱“樂府雙璧”。

【整體把握】

《木蘭詩》是我國南北朝時期北方的一首長篇敍事民歌，也是一篇樂府詩。記述了木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰沙場，凱旋迴朝，建功受封，辭官還家的故事，充滿傳奇色彩。

第一段，寫木蘭決定代父從軍。詩以“唧唧復唧唧”的織機聲開篇，展現“木蘭當户織”的情景。然後寫木蘭停機歎息，無心織布，不禁令人奇怪，引出一問一答，道出木蘭的心事。木蘭之所以“歎息”，不是因為兒女的心事，而是因為天子徵兵，父親在被徵之列，父親既已年老，家中又無長男，於是決定代父從軍。

第二段，寫木蘭準備出征和奔赴戰場。“東市買駿馬……”四句排比，寫木蘭緊張地購買戰馬和乘馬用具，表示對此事的極度重視，願為父親分擔壓力；“旦辭爺孃去……”八句以重複的句式，寫木蘭踏上征途，馬不停蹄，日行夜宿，離家越遠思親越切。這裏寫木蘭從家中出發經黃河到達戰地，只用了兩天就走完了，誇張地表現了木蘭行進的神速、軍情的緊迫、心情的急切，使人感到緊張的戰爭氛圍。其中寫“黃河流水鳴濺濺”“燕山胡騎鳴啾啾”之聲，還襯托了木蘭的思親之情。

第三段，概寫木蘭十來年的征戰生活。“萬里赴戎機，關山度若飛”，概括上文“旦辭……”八句的內容，誇張地描寫了木蘭身跨戰馬，萬里迢迢，奔往戰場，飛越一道道關口，一座座高山。“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”，描寫木蘭在邊塞軍營的艱苦戰鬥生活的一個畫面：在夜晚，凜冽的朔風傳送着刁斗的打更聲，寒光映照着身上冰冷的鎧甲。“將軍百戰死，壯士十年歸”，概述戰爭曠日持久，戰鬥激烈悲壯。將士們十年征戰，歷經一次次殘酷的戰鬥，有的戰死，有的歸來。而英勇善戰的木蘭，則是有幸生存、勝利歸來的將士中的一個。

第四段，寫木蘭還朝辭官。先寫木蘭朝見天子，然後寫木蘭功勞之大，天子賞賜之多，再説到木蘭辭官不就，願意回到自己的故鄉。“木蘭不用尚書郎”而願“還故鄉”，固然是她對家園生活的眷念，但也自有祕密在，即她是女兒身。天子不知底裏，木蘭不便明言，頗有戲劇意味。

第五段，寫木蘭還鄉與親人團聚。先以父母姊弟各自符合身份、性別、年齡的舉動，描寫家中的歡樂氣氛，展現濃郁的親情；再以木蘭一連串的行動，寫她對故居的親切感受和對女兒粧的喜愛，一副天然的女兒情態，表現她歸來後情不自禁的喜悦；最後作為故事的結局和全詩的高潮，是恢復女兒裝束的木蘭與夥伴相見的喜劇場面。

第六段，用比喻作結。以雙兔在一起奔跑，難辨雌雄的隱喻，對木蘭女扮男裝、代父從軍多年未被發現的奧祕加以巧妙的解答，妙趣橫生而又令人回味。

其詩中幾件事的描繪詳略得當，一，二，三，六，七段詳寫木蘭女兒情懷，四，五段略寫戰場上的英雄氣概。從內容上突出兒女情懷，豐富英雄性格，是人物形象更真實感人。結構上使全詩顯得簡潔，緊湊。

這首詩塑造了木蘭這一不朽的人物形象，既富有傳奇色彩，而又真切動人。木蘭既是奇女子又是普通人，既是巾幗英雄又是平民少女，既是矯健的勇士又是嬌美的女兒。她勤勞善良又堅毅勇敢，淳厚質樸又機敏活潑，熱愛親人又報效國家，不慕厚祿而熱愛和平生活。一千多年來，木蘭代父從軍的故事在我國家喻户曉，木蘭的形象一直深受人們喜愛。

這首詩具有濃郁的民歌特色。全詩以“木蘭是女郎”來構思木蘭的傳奇故事，富有浪漫色彩。繁簡安排極具匠心，雖然寫的是戰爭題材，但着墨較多的卻是生活場景和兒女情態，富有生活氣息。詩中以人物問答來刻畫人物心理，生動細緻；以眾多的鋪陳排比來描述行為情態，神氣躍然；以風趣的比喻來收束全詩，令人回味。這就使作品具有強烈的藝術感染力。