《陋室銘》閲讀題及答案

導語：《陋室銘》即開篇以山水起興，水可以不在深，只要有了仙龍就可以出名，那麼居處雖然簡陋，卻因主人的有“德”而“馨”，也就是説陋室因為有道德品質高尚的人存在當然也能出名，聲名遠播，刻金石以記之。

《陋室銘》原文

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閲金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?

《陋室銘》簡介

《陋室銘》選自《全唐文》卷六百零八集，為唐代詩人劉禹錫(字夢得)所作。《陋室銘》聚描寫、抒情、議論於一體。通過具體描寫"陋室"恬靜、雅緻的環境和主人高雅的風度來表述自己兩袖清風的情懷。文章運用了對比，白描，隱寓，用典等手法，而且壓韻，韻律感極強，讀來金石擲地又自然流暢，一曲既終，猶餘音繞樑，讓人回味無窮。文章表現了作者不與世俗同流合污，潔身自好、不慕名利的生活態度。表達了作者高潔傲岸的情操，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。

《陋室銘》一文，劉禹錫諸集均未見收錄，近年有人疑為偽作。但此文前代屢見獻文記載，內容又與作者行事相合，似仍以視為劉作為宜。本文作於和州任上(824—826)。《歷陽典錄》：“陋室，在州治內，唐和州刺史劉禹錫建，有銘，柳公權書碑。”銘是古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，多用於歌頌功德與昭申鑑戒。

《陋室銘》解析

這篇不足百字的室銘，含而不露地表現了作者安貧樂道、潔身自好的高雅志趣和不與世事沉浮的獨立人格。它向人們揭示了這樣一個道理：儘管居室簡陋、物質匱乏，但只要居室主人品德高尚、生活充實，那就會滿屋生香，處處可見雅趣逸志，自有一種超越物質的神奇精神力量。

有人認為，劉禹錫寫此文時已是貶謫生活的後期，心情比較穩定，追求安樂恬淡的生活，同時文中又有讀佛經的內容，所以銘文流露了一種避世消閒的消極成分。對此應從兩方面分析：當社會處於黑暗時期，文人官吏們有兩個出路，一是與腐朽勢力同流合污、自甘墮落。一是退一步，如孟子所説的“窮則獨善其身”，保持自己的浩然正氣和獨立人格。相比之下，後者更值得肯定，劉禹錫選擇的就是這一條路。

同時，人的生活是複雜的，有張有弛，不能一味劍拔弩張，而有時也要休息娛樂。因此，不能簡單地批評閒情逸致。另一方面，銘文中也反映了作者的宏偉抱負，他引用諸葛廬和子云亭是有其特殊含義的，諸葛亮是政治家，揚雄是文學家，這也是作者一生的兩大理想，早年他在革新中急流勇進、雄心勃勃;貶謫後他就涉足文壇，最後終於以文學家名世。因此，文中還有積極進取的精神在內。

本文在寫作上的特點是巧妙地運用比興手法，含蓄地表達主題，開頭四句既是比，又是興，言山水引出陋室，言仙、龍引出德馨，言名、靈暗喻陋室不陋。用南陽諸葛廬、西蜀子云亭類比陋室，表達了作者政治、文學的兩大理想，最後引孔子的話作結又暗含“君子居之”的深意。其次，大量運用了排比、對偶的修辭手法，排比句能造成一種磅礴的文勢，如開頭幾句排比，使全篇文氣暢通，確立了一種駢體文的格局。對偶句易形成內容的起伏跌宕，如中間的六句對偶，既有描寫又有敍述，言簡意豐，節奏感強。文章還運用了代稱、引言等修辭手法。

《陋室銘》閲讀試題及答案

一、填空

1.《陋室銘》的作者是 (劉禹錫 ，字 (夢徳)，是(唐)朝人。

2.銘是一種文體，最初是(古代刻在器物物上用來警戒自己或者稱頌功德)的文字，後來發展為(一種文體)。這種文體有(用韻) 的特點。

3.《陋室銘》大量使用"無絲竹之亂耳，無案牘之勞形"這樣的句子，句式整齊，音韻和諧，使用的是(對偶)的修辭方法。

二.解釋句子黑體字的意思。

1、山不在高，有仙則名。(在：在於 )(名：著名 )水不在深，有龍則靈。(靈異(的水))

2、斯是陋室，惟吾德馨。( 斯：這 )( 惟：只 )(馨：香氣，這裏指品德高尚)

3、、苔痕上階綠，草色入簾青。(上：長上)(入：進入)

4、談笑有鴻儒，往來無白丁。(鴻：大。鴻儒：博學的'人。)( 白丁：平民。這裏指沒有什麼學問的人。 )

5、可以調素琴，閲金經。( 素琴：不加修飾的琴 )( 金經：佛經 )

6、無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。(無絲：奏樂的聲音 )( 案牘：官府的公文;勞：使……勞累 )

三、翻譯句子

1、山不在高，有仙則名。()

2、斯是陋室，惟吾德馨。(這是簡陋的屋子，只是(由於)室主人我品德高尚(就不感到簡陋了))

1、山不在高，有仙則名。(山不在於高不高，有了仙人居住就著名了。)

2、苔痕上階綠，草色入簾青。(苔痕碧綠，長到台階上，草色青葱，映入簾裏。)

2.談笑有鴻儒，往來無白丁。(與我談笑的都是博學的人，來往的沒有不懂學問的人)

3.無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。(沒有嘈雜的音樂聲擾亂兩耳，沒有官府的公文使身心勞累。)

4.何陋之有?(有什麼簡陋的呢?)

四、下列句子，朗讀停頓劃分無誤的一項是( D )

A.山不/在高，有仙/則名(不在) B.苔痕/上階綠，草色/入簾/青(對偶)

C.無絲竹/之亂耳，無案牘/之勞形(絲竹之亂耳主謂詞組不能斷開) D.南陽/諸葛廬，西蜀/子云亭

五、用課文原句回答問題

1、本文的主旨句是：(斯是陋室，惟吾德馨。)

2、描寫陋室環境幽雅的句子是：(苔痕上階綠，草色入簾青。)

3、寫室主人與人交往的高品位的句子是：(談笑有鴻儒，往來無白丁。)

4、寫室主人日常生活高雅的句子是：(可以調素琴，閲金經。)

六、這段文字從哪幾方面表現陋室不陋的?表達了作者怎樣的情操?

(從幽雅的室外環境、高品位的與人交往和高雅的日常生活三方面表現陋室不陋的，表達了作者高潔偉岸、安貧樂道的情操。)

七、“談笑有鴻儒，往來無白丁。”是作者的交友方式，你認為可取不可取?

(可取，與有知識、有學問的人交往，這樣才能不斷地進步。不可取，作者自命清高，看不起平民百姓。)

八、“苔痕上階綠，草色入簾青。”運用了怎樣的修辭方法?“上”和“入”用再這裏有和好處?這句話寫出了環境怎樣的特點?

(對偶、擬人。“上”和“入”生動傳神，化靜為動，使景物有生氣。寫出了室外環境的幽雅，表達了作者對景色的喜愛之情。)

九、“南陽諸葛廬，西蜀子云亭。”這句運用了怎樣的寫法?怎樣理解這句話?

(類比。用古代名賢之室類比自己陋室，表明作者以古代名賢自況，表明自己也有古代名賢的志趣和抱負。)

十、今天物質生活非常豐富，你是如何看待本文作者所表達的“惟吾德馨”的道德情趣?

如今物質生活日益豐富，在享受物質生活富裕的今天，更要追求高尚的精神生活，仍要保持節儉的生活，追求精神文明。