陋室銘注評

“銘”是一種文體，屬“箴銘”類，可用於稱揚功德，如班固的《封燕然山銘》;更常用於申明鑑戒，如“座右銘、器物銘、室銘”等。銘文的特點是：形式短小，文字簡潔，內容含蓄，一般要押韻，屬於韻文類。以下是小編為大家整理的陋室銘注評，希望能幫到大家，更多內容請瀏覽()。

【解題】

本文選自《劉夢得文集》。劉禹錫在政治上一再遭受打擊，但始終剛直不阿，堅守自己的節操和信念。在貶謫期間，他一方面從事詩文創作以排遣苦悶，一方面追求閒適的生活來調節精神，他在朗州築樓，在連州建亭，在和州建陋室。和州即今安徽省和縣，今存陋室位於和縣城關歷陽鎮，為清乾隆年間重建。

“銘”是一種文體，屬“箴銘”類，可用於稱揚功德，如班固的《封燕然山銘》;更常用於申明鑑戒，如“座右銘、器物銘、室銘”等。銘文的特點是：形式短小，文字簡潔，內容含蓄，一般要押韻，屬於韻文類。

【注評】

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。 仙：仙人，神話和宗教中稱有種種神通，可以長生不老的人，多住在、山中。則：副詞，就.名：名聲，名望;這裏活用為動詞，是“出名、著名”的意思，屬於名詞放在副詞後面活用為動詞那種類型。龍：古代傳説中能興雲作雨的一種神奇的動物。靈：神靈，靈異;這裏活用為動詞，是“有靈異”的意思，也是名詞在副詞後活用為動詞。○先設兩個比喻，以引出陋室。 斯是陋室，惟吾德馨(xīn)。 斯：代詞，這。陋：簡陋，狹小。惟吾德馨：只是我(住屋的人)的品德好(就不感到簡陋了)。惟：副詞，只是;用在句首或謂語之前，表示對事物或動作範圍的限定。馨，香氣;這裏指品德高尚。○引出陋室，突出“惟吾德馨”。 苔(tāi)痕上階綠，草色入簾青。 苔痕漫上台階，蒼翠碧綠;草色映入簾子，郁郁青青。苔：青苔。痕：痕跡，印痕;如“酒痕、墨痕、苔痕”等。階：台階。○居室的環境清幽雅緻，有自然的美。 談笑有鴻儒(rú)，往來無白丁。 鴻儒：博學的人。鴻：大。儒：讀書有文化的人。白丁：原意指平民，沒有功名的人;這裏指沒有什麼學問的人。這兩句是互文。○寫室中人，博學的鴻儒來來往往，談笑風生，沒有淺俗之人出現，説明陋室人不陋，室亦不陋。 可以調素琴，閲金經。無絲竹之亂耳，無案牘(dú)之勞形。 調：調和音曲，這裏指彈奏。素琴：素本指樸素無色，引申為無裝飾，此處指沒有裝飾的琴。金經：金匱所藏的經典，此處指佛經。絲竹：琴瑟、簫管等弦管樂器;“絲竹”是原料代成品的借代修辭手法。案：几案。牘：指官府的公文。勞：勞乏，勞累。之：助詞，用在主語和謂語之間，形成“主語·之·謂語”結構，這裏兩個這樣的短語分別作兩個“無”的賓語。○寫居室主人擺脱官場事務後的輕鬆和淡泊充實、怡然自得的隱士式精神生活。 南陽諸葛廬，西蜀子云亭。 南陽，現在湖北省襄陽縣一帶。諸葛：即諸葛亮(姓諸葛名亮，字孔明)，三國時蜀國的丞相，著名的政治家，出仕前隱居在南陽草廬之中。西蜀：即現在的四川省。子云：西漢著名文學家揚雄，字子云，蜀郡成都人，曾在成都少城西南角簡陋的房子裏著《太玄》，後人稱此屋叫草玄堂，這裏為了押韻稱子云亭。○拿陋室比古代賢人的居室，説明陋室不陋;同時也隱含了作者的政治、文學兩方面的抱負，深化了主題。 孔子云：“何陋之有?” 何陋之有：有什麼簡陋呢?何：疑問代詞，什麼。之：助詞，用在動詞和它的賓語之間，起着把賓語提前的作用，以達到強調的目的，無詞彙意義。“何陋之有”即“有何陋”。《論語·子罕》：“子欲居九夷。或日：‘陋，如之何?’子日：‘君子居之，何陋之有?’”○以孔子的見解作結，暗含着“君子居之”的意思，與上文“惟吾德馨”呼應，徹底推翻了“陋”字。

這篇短文先通過比喻引出“陋室”，再通過對環境、人物、日常生活的描寫突出其“淡雅”，後用類比表明陋室的地位，結尾用孔子的話下結論，點題。

【譯文】

山不在於高，有了仙人就出名。水不在於深，有了龍就有靈異。這是所簡陋的房子，只是我的品德芳馨。苔痕漫上台階，台階蒼翠碧綠;草色映入簾子，滿簾郁郁青青。往來談笑的人中有淵博的學者，沒有淺薄粗俗的庸人，可以彈彈素琴，讀讀佛經。沒有樂隊的管絃擾亂聽覺，沒有官府公文勞心役形。就像那南陽諸葛亮的草廬，四川揚子云的亭子。孔子説：“有什麼簡陋的呢?