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《陋室銘》教案模板彙總6篇

《陋室銘》教案模板彙總6篇

作為一位兢兢業業的人民教師,時常要開展教案准備工作,教案是備課向課堂教學轉化的關節點。那麼問題來了,教案應該怎麼寫?下面是小編幫大家整理的《陋室銘》教案6篇,歡迎大家分享。

《陋室銘》教案模板彙總6篇

《陋室銘》教案 篇1

教學目標:

知識與技能:學習託物言志的寫作技巧。

過程與方法:讓學生了解押韻及其作用,朗讀背誦全文。

情感態度與價值觀:體會作者安貧樂道,淡泊名利的高尚品質。

教學重點:學習託物言志的寫作手法,朗讀背誦全文。

教學難點:學習託物言志的寫作技巧,

教學過程:

(-)導語

在中國的諸多文化遺蹟當中,有很多帝王將相的官府宅邪,它們或者以豪華氣派讓人驚歎不已,或者以設計精巧讓人流連忘返。但有一處居所,它既小且陋,卻因主人的一篇銘文而傳頌千載。這就是唐代劉禹錫的“陋室”。下面讓我們學習《陋室銘》,一起走進“陋室”,走進劉禹錫的精神世界。

(二)解題

1.銘:起初是鑄或刻在器物。碑鍋上記述事實、功德等的文字,後來發展成為一種述功記行的文體,有時也用來警戒和勉勵。如:墓誌銘、座右銘等。銘文一般都是押韻的,又講究句式整齊,常用排比、對偶句。

2.劉禹錫:唐代詩人、哲學家。他一生創作了不少勝炙人口的詩詞散文,受到同時代大詩人白居易的推崇。《陋室銘》就是一篇傳世佳作。有研究者指出:當年劉禹錫被貶到安徽和州當通判,受到和州知縣的百般刁難,讓他在半年時間,連搬三次家,住房一次比一次小,最後僅是斗室(僅能容下一牀一桌一符的房子人劉禹錫因此起筆寫了靦室銘》一文,並請人刻在石頭上,立在門前,以此明志。

(三)整體感知——感受結構美

1.準確朗讀全文,要求:

(1)讀準字音,如“馨”、“牘”。

(2)結合課文註釋理清思路。

2.結合課文,組織學生依次思考、討論以下問題:

(1)課文名為《陋室銘》,為何結尾是孔子云:何陋之有?”,這是否矛盾?

明確:不矛盾。題目中的“陋”是書房的形陋,而結尾處“陋”是鄙俗的意思,指只要室中人品德高尚,房屋就不簡陋,緊扣前文“斯是陋室,惟吾德馨”。即這雖是陋室,但作為主人的我品德高尚,就不感到簡陋了。

(2)陋室不陋具體表現在哪些方面呢?

明確:”“答痕上階綠,草色入簾青”,寫環境的清幽、雅緻。反映出室主人淡泊名利的志趣。“談笑有鴻儒,往來無白丁”,寫朋友的賢良儒雅,反映出室主人高潔傲岸的情懷。“可以調素琴,閲金經,無絲竹之亂耳,無案犢之勞形”,寫生活的高雅脱俗,反映出室主人不為瑣事索懷的心態。

(3)文章主旨至此已突出,意思似乎已寫盡,為什麼又寫諸葛廬、子云亭呢?

明確:這是作者向深處開拓主題。採用類比,用歷史上諸葛亮和楊子云的名室同自己的陋室相比,暗示他們居住的本也是陋室,只因主人的才德而名揚天下,只要我繼續修身養性,我的陋室也將被後人稱道,我本人也會和諸葛亮。楊子云那樣被後人景仰。

(4)文章起筆寫山水似乎與陋室不相干,為什麼要這樣寫?

明確:古代傳説中,山中有神仙,這山就是名山;水中有蛟龍,這水就是靈水。作者在這裏運用類比的手法,意在説明既然山之名不在於高而在於仙,水之靈不在於深而在於龍,那麼室之陋與不陋,就不在於它是否豪華富貴,而在主人的德行是否高尚了。文章先用山水起筆,暗暗施墨,徐徐點題,如水流直下,水到渠成,十分自然地寫出陋室不陋的原因,即後文的“德馨”。

3.學生小結本文思路,明確本文構思新穎、文意通達、句句相連、波瀾起伏、耐人尋味的寫作特點。(完成課後練習一)

(四)品味剖析——領悟意境美

1.組織學生領悟以下語句:

(1)“苔痕上階級,草色人簾青。”學生想象句中之景,用語言描繪,教師引導學生明確:台階上長滿青苔,可見房子常年失修,窗前門旁長滿青草,可見環境的荒涼冷落。“上”字寫出了苦舞從台階上爬到陋室,彷彿要聽聽主人在説什麼。“入”字則寫出了青草彷彿在窗口窺視主人在幹什麼,這裏採用擬人手法,把苔薛青草寫活了,賦予它們以人的靈性。我們已忘卻陋室的淒涼荒蕪,而感受到春意盎然、生機勃勃,同時文句也流露出作者對這景色的喜愛之倩。

(2)鴻儒”可換成“羣儒”嗎?‘金經”可換為“五經”嗎?

明確:“鴻儒”不可換成“羣儒”,因“羣儒”無大之義,顯得太多了。“金經”也不可換為“五經”,因作者當時受貶,思想上有些消沉,想從佛經上找到某種寄託,“閲金經”正是作者當時感情的折射。

2.品讀以上文句,體會意境美。

(五)賞析誦讀——欣賞形式美

引導學生了解:本文是一篇駢文。字數相同。意思相對的兩個相接的句子,叫做驕句。驕句不僅講究對偶,而且講究聲律。本文中的押韻就是講究聲律的表現之一。押韻指在句末或聯句之本用韻母、聲調相同的字。文中名、靈、馨、青、丁、經、形、亭押韻。驕文押韻使人加深了印象;同時便於吟誦和記憶,有聲調和節奏之美。

2.學生有節奏地自讀全文,體會韻律節奏之美。

3.引導學生明確:本文在立意手法上是託物言志。“託”的對

象是“室”,表現的是作者不貪戀富貴榮華,淡泊名利。安貧樂道,

重視自身修養的志趣。

(六)遷移運用——體會鑑賞美

1.將《陋室銘》與《愛蓮説》自讀一遍,比較兩者的異同。

2.組織學生討論,交流讀後心得。

明確:主題上,兩支都表現作者法身自好。不慕名利的生活態度。《愛蓮説》表達的是在污濁的塵世間保持自己清白節操的志向,《陋室銘》流露的則是作者安貧樂道的隱逸情趣。立意上,兩文均運用託物言志的寫法。《愛蓮説》通過正面讚美蓮的形象來表達自己的高。《陋室銘》採用反向立意的方式,隻字不提陋室之“陋”,只寫陋河一面,用“不陋”來突出“德馨”。表達上,都採用議論相結合的方式。《愛蓮説》對“蓮”進行人格化,《陋室銘》則通過具體描寫“陋室”恬靜、雅緻的環境和主人啟己高潔隱逸的情懷。

《陋室銘》教案 篇2

一、文學常識

1. 選自《全唐文》。作者劉禹錫,唐代詩人、哲學家,字夢得,河南洛陽人。

2. 銘:古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字,後來成為一種文體。

 二、理解性默寫

1. 文章的主旨句:斯是陋室,惟吾德馨。

“陋室不陋”的原因:斯是陋室,惟吾德馨。

1. 隱喻陋室具有“名”、“靈”的性質的句子:山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。

2. 統領全篇的句子:斯是陋室,惟吾德馨。

3. 文中渲染陋室的清幽、雅緻的環境的句子(室外環境之優雅):苔痕上階綠,草色入簾青。

4. 文中比喻交友之妙境的句子(室中人交往之雅):談笑有鴻儒,往來無白丁。

5. 寫作者生活清閒、高雅脱俗,表現作者不為瑣事縈繞的句子(室中事的情趣之雅):

可以調素琴,閲金經。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。

6. 寫出了作者不受世俗、官場的干擾,厭倦世俗生活的句子:無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。

7. 文中應用虛實結合手法的句子:可以調素琴,閲金經。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。

其中,實寫的部分是:可以調素琴,閲金經。

虛寫的部分是:無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。

8. 從居室環境的角度描寫陋室的句子:苔痕上階綠,草色入簾青。

9. 從交往人物的角度描寫陋室的句子:談笑有鴻儒,往來無白丁。

10. 從日常生活的角度描寫陋室的句子:可以調素琴,閲金經。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。

11. 作者使用類比手法,與仙人進行比較的句子:南陽諸葛廬,西蜀子云亭。

徹底否認“陋室之陋”,起畫龍點睛作用的句子:孔子云:“何陋之有?”

 三、簡答題

1. 概括本文主旨:

作者通過描寫陋室環境,極力形容“陋室不陋”,表達了作者高潔傲岸的節操和安貧樂道的情懷。

2. 將本文分成三層(見原文),並分別概括每一部分的內容。

第一層——點明全文主旨,陋室值得銘頌是因為深居陋室的人品德高尚。

第二層——從陋室環境、交往人物、日常生活三方面描寫陋室,表達作者高潔傲岸的節操和安貧樂道的情懷。

第三層——總結全文,照應開頭,説明“陋室不陋”。

3. “山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。”一句起了什麼作用?

引起下文,説明具有美好德行的室主人使陋室不陋。用類比、比興手法,強調陋室也有名、靈的性質。

4. 作者寫南陽諸葛廬和西蜀子云亭的目的是什麼:作者以此自比,表明他以古代賢者為榜樣的志向及抱負。

5. 文章最後引用孔子的話,有什麼作用?

徹底否認“陋室之陋”,起畫龍點睛的作用。警策有力,引人深思,強調了“陋室不陋”。

6. 文中説“斯是陋室”,而結尾卻説“何陋之有”,到底這屋子陋還是不陋呢?

不陋。這個屋子從構造佈局來講是簡陋的,但因為室主人品德高尚,這就不顯得簡陋了。

7. “談笑有鴻儒,往來無白丁”,對於作者這種交友方式,你有什麼看法?

可取:這種交友方式可取,我們就是要與那些有知識有學問的人交往,這樣才能不斷進步。

不可取:這種交友方式不可取,他自命清高,看不起平民百姓。

8. 本文“談笑有鴻儒,往來無白丁”,涉及到“交朋友”的話題。在“交朋友”方面你有怎樣的個性化感悟?請聯繫本文內容自選角度具體談談你的看法。

例一:我認為對朋友的選擇是需要慎之又慎的,所謂“近朱者赤,近墨者黑”,我們要選擇那些可以給予我們幫助的朋友,在潛移默化中,達到人格的自我完善。

例二:交朋友應交有品位、有追求的人,與這樣的人相處自己便能不斷受到好的影響而不斷提高。這就是所謂的近朱者赤,就如商一定會在賢於自己的朋友的影響下成長一樣。

例三:要保持君子本色,除了自身的修養之外,朋友的影響也是很重要的,所謂“近朱者赤,近墨者黑”,多與“善人”、“鴻儒”交往,有助於修身養性。

《陋室銘》教案 篇3

 教學目標:

1、瞭解“銘”的體裁特點。

2、誦讀全文,品味語言。

3、體會作者安貧樂道、高潔傲岸的高尚品質。

4、學習託物言志的寫作技巧。

教學重點:

通過朗讀,掌握銘文的特點,體會作者高潔傲岸的節操和安貧樂道的生活情趣,瞭解託物言志的表現手法。

教學難點:

理解作者是如何借陋室表達自己的節操和情趣的。

 教學用具:多媒體

教學時間:二課時

  (第一課時)

教學過程:

一、新課鏈接:

同學們:當我們路遇挫折,意志消沉時,親人與朋友常常用“沉舟側畔千帆過,病樹前頭萬木春”來激勵我們要力爭上游、百折不撓。這比喻形象、寓意深刻的千古名句出自於誰的妙筆?(學生有的答出了作者:劉禹錫)今天,讓我們再來學習一篇劉禹錫的佳作《陋室銘》。

二、走近作者:

劉禹錫(772—842),字夢得,唐代詩人,哲學家。他生活在安史之亂以後的中唐時期,關心社會現實,憂國憂民。

 三、追溯背景:

作者因參加政治革新運動得罪當朝權貴,被一貶再貶,半年時間連搬三次家,住房一次比一次小,最後成了一間陋室。在此背景下,他憤然提筆寫了《陋室銘》。

 四、釋“銘”解題:

提問:同學們,你能告訴我們大家,你最喜歡的座右銘是什麼?

這裏的銘是“警惕自己的文字”的意思。(板書“銘”)那麼,“銘”字還有什麼意思呢?

古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字,後來成為一種文體。這種文體一般都是用韻的,常用排比、對偶句。

現在,我們就來看看劉禹錫是如何為他所居住的陋室作的“銘”。(板書“陋室”二字,完善課題,板書作者)

五、明確目標:

1、瞭解“銘”的體裁特點。

2、誦讀全文,品味語言。

3、初步體會作者安貧樂道、高潔傲岸的高尚品質。

六、指導朗讀:

(一)、聽錄音朗讀課文。請學生進一步擴充、加深預習成果。

檢查預習:讀準下列字音:

德馨 xīn 苔痕 hén 鴻儒 rú 案牘 dú 西蜀shǔ

(二)、齊讀課文,注意讀準字音。

(三)、這是一篇銘文。銘文很重視音韻,這篇文章通篇押韻,節奏明快,讀起來琅琅上口,充滿了音樂美。下面請同學們自由讀課文,在課文中劃出押韻的字,想一想,這些字的韻母都是什麼?

押韻的字有:名、靈、馨、青、丁、經、形、亭。韻母:ing

(四)、再次齊讀課文(男、女生分開進行)

 七、翻譯古文:

(一)、根據頁下注釋理解課文內容(先個人譯,有疑難小組解決,小組不能解決的再提出來全班來討論)。

1、着重強調下列詞語:

德馨: 品德高尚。

鴻儒: 學識淵博的人。

白丁: 沒有學問的人。

案牘: 官府的公文

勞: 使動用法,使……勞累

亂: 使動用法,使……擾亂

(二)、翻譯全文:(力求嚴密、準確)

如:

A、無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。

沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳,沒有官府的公文勞累身心。

B、 孔子云:何陋之有?

有什麼簡陋的呢?

 八、小試牛刀:

1、 解釋下列詞語:

名:著名。 馨 :香氣,這裏指品德高尚。

鴻儒:學識淵博的人。 勞形:使身體勞累

2、翻譯下面句子。

斯是陋室,惟吾德馨。

何陋之有?

3、練一練

劃線詞的意思相同的一項是( C. )

A.有仙則名 不能名其一處也

B.惟吾德馨 如蘭之馨

C.拍案而起 無案牘之勞形

D.無案牘之勞形 我們在勞動

九、佈置作業:

上網查閲劉禹錫的其他作品,進一步瞭解其創作特色。

  (第二課時)

教學目標:

1、理解內容:陋室不陋的原因。

2、深刻體會作者安貧樂道、高潔傲岸的高尚品質。

3、學習託物言志的寫作技巧。

 一、鞏固舊知:

1、解釋下列疑難字詞

有仙則名

苔痕上階綠

談笑有鴻儒,

往來無白丁

調素琴、閲金經

2、山不在高,有仙則名。

水不在深,有龍則靈

(斯是陋室,惟吾德馨)

(根據自己的志趣造句)

不在 ,有 則 。

不在 ,有 則 。

 二、明確目標:

1、理解內容:陋室不陋的原因。

2、深刻體會作者安貧樂道、高潔傲岸的高尚品質。

3、學習託物言志的寫作技巧。

 三、探究學習:

(一)整體感知課文:小組合作解決兩個問題。

1、文中哪句話統領全文大意?

2、作者是從哪幾個方面來寫陋室的?

討論後明確:

1斯是陋室,惟吾德馨。

2從居室環境、交往人物、日常生活三個方面來寫陋室。

(二) 理解“陋室不陋”的原因。

提問:名為陋室,實則不陋。文中哪些語句暗示了陋室不陋呢?(板書:不陋)

學生如果用自己的話回答,教師則要求學生用課文中語句再説説;如果學生用課文中的語句回答,教師就要求學生再用自己的話説説文中句子的意思,並順勢突出個別句中的字、詞意思及修辭方法等。並分析這些句子分別從哪些角度寫陋室不陋的特點?相關的句子有:

1、苔痕上階綠,草色入簾青。 (對偶,寫自然環境清幽雅緻,這是寫室中之景)

2、談笑有鴻儒,往來無白丁。 (對偶,對比,寫交往人物不俗,襯托自己的“德馨”,這是寫室中之人)

3、可以調素琴、閲金經。(正面寫,實寫,寫出生活高雅脱俗,這是寫室中之事)

4、無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。(從反面寫,虛寫。表現作者不慕富貴,對世俗生活的厭棄)

(板書:)不“陋”原因:居室環境,交往之人,日常生活。

提問:作者説他所居的陋室就像南陽諸葛亮的草廬,西蜀楊雄的玄亭一樣,這是類比,你説諸葛亮的草廬、楊雄的子云亭陋嗎?(不陋)為什麼?(因為室主人不凡)劉禹錫認為他的屋子也不陋,那是為什麼?你能用文中的一句話來回答嗎?(斯是陋室,惟吾德馨)(板書德馨)

引導學生分析結尾這句話的作用(總結全文,照應開頭,説明陋室不“陋”原因)。

提問:身居陋室,卻不以為陋,是因為室主人有着高尚的品德,作者想借陋室表達他的什麼情操呢?這是什麼寫法?

(板書:高潔傲岸 安貧樂道 託物言志)

課堂小結:

陋室之中的景是優美的,陋室之中的人是不俗的,陋室之中的生活是高雅的,你説作者所居陋室陋嗎?(不陋)陋室不陋呀!請大家一齊讀文中描寫陋室特點的句子。

 四、思維拓展:

託物言志:藉助某種事物來抒發感情。

作品舉例:

1、《紫藤蘿瀑布》生機勃勃的紫藤蘿瀑布淨化了作者的心靈,帶走了往日的陰影,帶來了生的喜悦和向前奮進的力量。深悟生命的長河是無止境的。

2、《白楊禮讚 》抓住白楊樹的外形特徵,借白楊樹不平凡的形象,來讚美在黨的領導之下堅持抗戰的軍民。歌頌他們質樸、堅強、力求上進的精神。

從下列的物中你可以言何志?

蜜蜂 蓮花 松樹

學生自由討論,只要言之有理即可。

 五、佈置作業:

運用託物言志的寫作方法,寫一篇習作,大約100字左右。(提示:粉筆、石子、落葉等)

《陋室銘》教案 篇4

一、教學目標:

1、理解託物言志的寫法。

A層:藉助註解瞭解課文大意

B層:理解課文的思想內容

C層:理解課文託物言志的寫法

2、誦讀要求

A層:準確流暢地朗讀課文

B層:有感情地朗讀課文

C層:背誦課文

二、教學設想:

1、學習文質兼美的古文,不宜瑣碎地串講字詞,以破壞其美感。可通過聽説讀等多種方式,利用實物投影錄音機電腦多媒體等多種手段來促進學生對文章的整體把握及深入學習。

2、課前佈置學生預習,要求學生對照註解讀通課文內容,並根據自己對課文內容的認識畫一幅畫。

3、安排一課時。

三、教學內容和步驟

(一)導語設計:我國古代的名士文人常常喜歡借物來抒情言志,例如,他們借梅花來表現自己純潔堅定的品格和高雅的志趣,借竹來寫出自己堅守節操,借蓮來表現自己的出淤泥而不染的品行。今天我們將共同學習一篇古代散文中的名篇,它同樣運用了託物言志的寫法。請大家翻開書P176頁。

(二)初步感知課文

1、問題設計:⑴、從課題可看出作者寫的對象是什麼?(陋室。)

⑵、“銘”是什麼?(古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字叫銘,後來成為一種文體,這種文體通常都是用韻的。)

2、過渡語:我國古代的詩文有很多都是用韻的,這些文章往往讀起來琅琅上口,極具音樂美,讓我們齊聲朗讀,共同感受。

3、全班朗讀課文。

教師點評並過渡:若要讀出其中的情味,還要靠我們深入學習,請大家看我們的學習任務。

4、[電腦屏幕:教學目標]

(三)整體把握課文,檢查A層目標的達成情況

1、問題設計:⑴、在這篇文章裏作者主要寫的是什麼?(陋室。)

⑵、什麼是陋室呢?(室名,簡陋的房子。)

⑶、是誰給它起的名字?(劉禹錫。)

⑷、他是何許人也?(唐朝的詩人哲學家。)

⑸、古代文人總喜歡給自己的房子起一些優雅的名字,如“瀟湘館”“含芳閣”等,那作者為什麼要給他自己的房子起名叫“陋室”呢?難道他的房子真的很簡陋嗎?請大家閲讀課文,將與陋室有關的內容用括號括起來。(斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,草色如簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁。可以調素琴,閲金經。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。)

2、讓學生朗讀描寫陋室的句子。

3、過渡語:剛才我們朗讀了劉禹錫先生描寫他的陋室的語句,我想,每個同學的頭腦裏都會浮現出了不同的畫面,你能不能用一句話來給大家描繪一下你想象的陋室呢?描繪時可用上這樣的句式

4、[板書:陋室的很,你看。]

5、過渡語:陋室是什麼樣的呢?我想經過這些同學的一番描繪,大家頭腦裏的畫面更加清晰了。然而我覺得介紹陋室單靠嘴巴來説不夠形象也不夠生動,要是能看到陋室那該多好啊。幸好我們的同學已經在課前根據自己的理解,發揮自己的想象把陋室畫下來了,讓我們來欣賞欣賞。

(四)深入品味課文,達到B層目標

1、[投影:五幅學生的繪畫作品]

2、分層要求:A層:

教案《新人教版八年級語文上冊《陋室銘》教案四》,來自網!

觀察並指出畫面上的內容

B層:描繪畫面內容並指出其繪畫所依據的課文上的.語句。

C層:指出畫面中較有創意的地方,點評繪畫者的想象是否合理

3、針對每一幅畫,教師可提供思考的問題:

⑴、請仔細觀察,畫面上的東西哪些是課文裏提到的,哪些是通過想象加上去的?

⑵、畫中桌上放的是什麼?架上擺的是什麼?是公府文案嗎?

⑶、這幅畫的主色調是什麼?它給人一種什麼感覺?作者為什麼不把陋室畫在繁華的街上而是放在竹林裏?

⑷、這畫比較有創意的地方在哪裏?畫上的人是劉禹錫本人還是他的農民朋友?

⑸、畫裏的人都挺高興的,他們的身份是什麼?在幹什麼?

4、小結並過渡:通過作者的描繪和大家的圖畫,我們可清晰地看到這麼一幅畫面:青苔使陋室的台階生綠,碧綠的草由於光的映照透過陋室的簾籠使屋內呈現青色,這真使人悦目;室主人或邀客談笑,或窗下撫琴,或展卷讀經,可以樂而忘憂,舒胸吐臆,尋求那超凡脱世的真諦,這使他爽心。陋室有如此悦目的美景,又有許多可以暢懷的知音與爽心的雅事,這真讓人喜愛呀。

如果你是劉禹錫先生,你將以怎樣的口吻來向別人介紹你的陋室呢?(懷得意喜愛之情)請大家聽錄音感受文章的感情。

5、[放錄音:陋室銘]

6、讓學生充滿感情地朗讀課文。

(五)總結提高,達到C層目標

1、問題設計:⑴、作者從哪幾個方面描繪了陋室?(環境人物室中事)

⑵、從作者的描繪中我們可以感受到在作者的眼裏,他的房子是“陋”還是“不陋”?(不陋。)

⑶、作者認為陋室不陋的原因是什麼?請用原文來回答。(惟吾德馨)

⑷、像這樣的房子在達官貴人的眼裏是“陋”還是“不陋”?(當然“陋”。)

⑸、作者居於陋室卻不嫌其陋,居於陋室卻不失其雅緻的生活並能充滿感情地描繪陋室,可見作者是一個怎樣的人?(高潔傲岸安貧樂道之人。)

⑹、課文開頭的兩句話是什麼意思?它們與陋室有什麼關係?(用有仙之山和有龍之水與陋室類比,表明陋室也具有“名”與“靈”的性質。)

⑺、“南陽諸葛廬,西蜀子云亭”又是什麼意思?它們與陋室有什麼關係?作者這麼寫有什麼作用?(用諸葛廬和子云亭與陋室類比,意在以古代名賢自況,表明陋室的主人也有古代名賢的志趣和抱負,在更高境界上頌揚了“惟吾德馨”,説明陋室不陋。)

2、總結:作者的高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣沒有直接表達出來,而是通過對居室的情景的描繪體現出來,這種寫法就是託物言志。我們平時寫作時也可以通過對自己的居室情景的描繪,形容其特徵,表達出你的心志和情趣。

(六)回顧所學,背誦課文

1、[電腦屏幕:課文板書]

2、讓各層學生總結本堂課的學習要點。

3、指導學生依照板書的提示背誦課文。

4、先齊背,後抽背。

(七)佈置作業

《陋室銘》教案 篇5

一、字句理解

1.山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。

關鍵字:名:有名,著名。靈:有靈氣(顯得靈異)

句譯:山不在於有多高,有了神仙就有名了。水不在於有多深,有了蛟龍就有了靈氣。

2.斯是陋室,惟吾德馨。

關鍵字:斯:這。惟:只。馨:原指香氣,這裏指品德高尚。

句譯:這是一間簡陋的房子,只要我的品德高尚,就不覺得簡陋了。

3.苔痕上階綠,草色入簾青。

關鍵字:入:可譯為“映入”。

句譯:綠色苔痕爬上台階,青青草色映入門簾。

4.談笑有鴻儒,往來無白丁。

關鍵字:鴻儒:大儒。鴻:大。儒:讀書人。“鴻儒”此指博學而又品德高尚的人。白丁:原指平民百姓,此指沒有學問的人。

句譯:在這裏談笑的都是博學而品德高尚的人,與我往來的沒有沒有學問的人。

5.可以調素琴,閲金經。

關鍵字:調:彈奏。素:樸素的,不加裝飾的。金經:泛指佛經。

句譯:在這裏我可以彈奏不加裝飾的古琴,閲讀佛經。

6.無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。

關鍵字:絲竹:泛指音樂。亂:使……亂,擾亂。案牘:官府的公文。勞:使……勞累。形:身體。

句譯:沒有(嘈雜的)音樂擾亂我的耳朵,沒有官府的公文使我的身體勞累。

7.南陽諸葛廬,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?

關鍵字:雲:説。

句譯:(我的陋室)就像南陽諸葛亮的草廬,西蜀揚子云的亭子,孔子説:(有君子住在裏面,)有什麼簡陋的呢?

二、內容理解

1.作者是唐朝的劉禹錫。銘,古代的一種文體。

2.全文以“惟吾德馨”統領,可分為三個部分:

第一部分(“山不在高……惟吾德馨”):以山水作類比,點明“斯是陋室,惟吾德馨”的主旨。

第二部分(“苔痕……勞形”)從居室環境、來往客人和日常生活三方面來寫陋室及陋室生活,具體表現主人的“德馨”,揭示“德馨”的內涵:——環境清幽自然,反映主人寧靜淡泊的心境;交往之客博學而德高,反映主人高雅脱俗的情懷;日常生活悠然閒適,充分反映了陋室主人安貧樂道的思想和不與權貴世俗同流合污的高潔情懷。

第三部分(“南陽……何陋之有”):以古賢人的舊居作類比,引用孔子語,點明“陋室不陋”,表明自己“君子”之志。首尾呼應

3.中心歸納:通過對陋室的描寫和讚美,抒發自己安貧樂道,不與權貴世俗同流合污的思想感情。

《陋室銘》教案 篇6

一、解題

1.陋室,是劉禹錫的室名,就是簡陋的房子。據説是劉禹錫在安徽和州任刺史時修建的。一正房,兩廂房,坐北朝南。正房中有石碑一方,碑首有篆書“陋室銘”三個字,現在安徽和縣仍保存着。

2.銘,本是古代刻在器物或石碑上用來歌功頌德或警戒自己的文字,後來發展為一種獨立的文體。這種文體,形式短小、文字簡潔,句式工整而且押韻。

二、作者簡介(板書:劉禹錫)

劉禹錫,是唐代進步的思想家,又是一位有成就的文學家。他一生創作了不少膾炙人口的詩詞散文,受到同時代大詩人白居易的推崇。《陋室銘》就是一篇傳世佳作。今天我們就來共同賞析這篇文章的.寫作特色(板書:學習目的:賞析.寫作特色)

三、課文分析

1.出示膠片(與本文有關的山水畫),齊讀課文兩遍。

2.提問:這篇短文可分為幾個層次?

回答:可分為三個層次。第一層:“山不在高一惟吾德馨”;第二層:“苔痕上階綠一無案牘之勞形”;第三層:“南陽諸葛廬一孔子云:何陋之有?”我們一層層講解。(出示與第一層意義相吻合的山水畫膠片)

3.教師講解 文章的題目是《陋室銘》,但是作者並沒有直接寫陋室,而是從什麼寫起呢?

回答:山水寫起。

4.教師講解 “山不在高,有仙則名”,是説山不在乎高,有仙人居住,就有名丁。“水不在深,有龍則靈”,水不在乎深,有蛟龍就會顯靈。這些都是古人的俗語。古代傳説中,神仙多住在山上,有神仙的山,就是名山;水中常有蛟龍隱現,興雲作雨,所以人們認為水中有龍就會顯示神靈。“斯是陋室,惟吾德馨”,這雖然是一間簡陋的房子,因為我品德高潔而芳香四溢。“馨”本意是發散很遠的香‘乙這裏比喻道德高尚,名聲傳播很遠。

5.提問:這裏詩人用有仙之山、有龍之水具體比什麼呢?山和水來比?

(回答)室。

用“不在高”“不在深”來比 ?

(回答)陋。

用仙和龍來比 ?

(回答)德。

用名和靈來比 ?

(回答)馨。

6.教師講解 作者的目的是要寫陋室(板書陋室),卻用山水(板書山水)作比喻,引出要寫的內容,這種方法叫比興(板書比興)。這種比興的修辭方法,不僅構思新穎,文意通達,而且句句相連,使文章波瀾起伏耐人尋味。既然山之名不在於高而在於仙,水之靈不在於深而在於龍,那麼,室之陋與不陋,也就不在於它是否富麗堂皇,而在]:/臼的主人之德是否高尚。也就是説,儘管這房子的確是個陋室,但只要主人品德高尚,也就不覺得陋,反而處處可見其高雅明亮,“馨”字畫龍點睛,統領全篇,是全文的“文眼”。文章先用山水起興,暗暗施墨,徐徐點題,如小溪直下,水到渠成,十分自然地引出主人陋室不陋的原因——惟吾德馨。

那麼,陋室究竟是怎樣的陋,而主人又是如何不覺其陋呢?請看下文(出示與“草色入簾青”相吻合的山水畫)。

“苔痕上階綠,草色入簾青”。台階上已經長滿了綠苔——可見房子常年失修,極為簡陋;窗前門旁長滿青草——居住的環境荒涼冷落。這是寫陋室的環境(板書環境)。作者寫陋室的環境採用什麼修辭方法呢?

回答:對偶。(板書:對偶)

7.提問:苔痕 相對?

回答:草色。

提問:階綠 相對?

回答:簾青。

提問:上相對?

回答:入。

除了對偶還用了什麼方法呢?

回答:擬人。

8.教師講解 “上、入”採用擬人的方法以動寫靜(板書:擬人):採用擬人的手法,賦予苔蘚、草色以人的靈性,“苔蘚”也想從台階爬到陋室,聽聽主人在説些什麼;“草色”也想從窗户窺視主人在幹些什麼。這樣把苔蘚和青草寫活了。既有精神又有韻味,我們已不覺陋室的環境淒涼、荒蕪,而感覺春意正濃,生機盎然。用擬人的手法渲染了環境的幽雅,流露出了作者的喜悦之情。陋室的環境宜人,而與陋室主人來往的都是什麼人呢?(出示占人彈琴圖膠片)

9.教師講解 “談笑有鴻儒,往來無白丁”是寫陋室的人物。鴻儒,大學問家。白丁,原指平民百姓,這裏指沒有學問的人,在這個陋室裏.常有學識淵博、才華出眾的鴻儒談笑風生,高談闊論。

這兩句也是工整的?

回答:對偶。

10.提問:談笑相對 ?答:往來。

有相對 ?回答:無。

鴻儒相對 ?回答:白丁。

11.教師講解 作者並沒有寫自己是什麼人,而是寫與他交往的朋友(板書:朋友)。俗話説,欲知其人應知其友,知其友者必知其人。這就是説,要想知道他的為人,只要看看他的朋友就知道了。因此,我們便知主人必是高雅之士。這兩句在於襯托(板書:襯托)。主人德才兼備,表明主人高雅脱俗的情懷。時有鴻儒來往,常同高朋談笑,可以推想陋室主人的才德。他們的生活又是怎樣的呢?

“可以調素琴,閲金經。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形”説的是主人的生活情趣(板書:生活)。調,彈奏;素琴,沒有裝飾的琴;金經,佛經;絲竹,管絃樂器,這裏指代不健康的音樂;案牘,指官府的公文。這幾句是説,在陋室裏,興致所至,可以彈彈古琴,看看佛經,沒有不健康的音樂擾亂,也沒有繁宂的公文勞累身心。這兩句用了正反虛實(板書:正反虛實)的寫法。

12.提問:哪些是正面描寫?是實寫?回答:“可以調素琴,閲金經。”

提問:哪些是從反面描寫?是虛寫?回答:“無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。”

提問:“可以調素琴”與哪一句相呼應?回答:“無絲竹之亂耳。”

提問:“閲金經”與哪一句相呼應?回答:與“無案牘之勞形”相呼應。

13.教師講解 這樣,正反對照、虛實相生,表現了作者恬淡閒適、安貧樂道的情趣。總之,陋室之景宜人,陋室之人高雅,陋室之事有趣,陋室其實不陋。這一切又是為了陪襯“惟吾德馨”,呼應開頭。正因為主人道德高尚,名聲遠揚,陋室才見其不陋。

經過作者反覆描寫陪襯,文章主旨已經突出,意思似乎已經寫盡,可是畢竟作者是大手筆,再用另外的.寫作手法向深處開拓主題。(出示南陽諸葛廬圖)

14.教師講解 “南陽諸葛廬,西蜀子云亭”。

諸葛廬就是東漢末年諸葛亮隱居南陽隆中時居住過的草廬;子云亭是指西漢學者揚雄住過並.寫作《太玄經》的亭子。這兩句話是説我這個陋室正如南陽諸葛廬的草廬,又像四川揚子云的亭子。作者採用的是類比的寫法(板書:類比),用歷史上諸葛亮和揚子云的名室和自己的陋室相比,暗示南陽諸葛廬、西蜀子云亭原來也是陋室,由於他們的主人德才兼備而聞名天下,那麼我的陋室不也會如此麼?

15.提問:作者在這裏用草廬和玄亭比陋室,其用意還是在説明陋室不陋嗎?

回答:不是,而是已隱含着自己遠大的志向。要做一個像他們一樣的人。

教師肯定:很對。(板書:暗含、志向)

16.教師講解 前有古人後有來者,我這個陋室將與諸葛亮的草廬、揚子云的亭子一樣被後人所稱道;我本人也要像諸葛亮、揚雄一樣被後人所敬仰。文章添了這麼一筆,再生一層波瀾,內容更豐富,主題更鮮明。寫到這裏,我們感覺到作者的意思已經表達得夠完美了,可以收筆子。

但是作者是一個弄墨的高手,在全文最後一筆,引用孔子的話結束,把作者的思想感情推向高峯:“孔子云,何陋之有?”孔子的原話是:“君子居之,何陋之有?”引用孔子的話再次表明自己的觀點、態度,迴應“德馨”言盡而意無窮。孔子這句話是一個典故,孔子打算搬到九夷山去住,有人對他説,那個地方十分簡陋,你怎麼能去住呢?孔子回答説:“君子居之,何陋之有?”孔子的話講得很坦率,而劉禹錫只引用孔子的後一句“何陋之有”。

17.提問:劉禹錫為什麼隱去前一句“君子居之”呢?

回答:其意卻正在前一句,言外之意、弦外之音。

18.教師肯定:回答正確。

這是作者有意設置的弦外之音。明眼人——看便知,十分明白,自己正是孔子一類的君子,自己的生活態度正如孔子一樣(板書:態度),安貧樂道,君子固窮,這就更突出了作者高潔偉岸不隨世俗的志趣和抱負。陋室不陋,關鍵在於“君子居之”“惟吾德馨”。文章結語引經據典(板書:引經據典),力發千鈞,託作者的思想推到了高峯。

四、學生教師共同完成板書

19.根據老師的板書,請在橫線上填一個字,表明作者運用修辭力法的目的。學生上台給板書填空。

陋室銘

劉禹錫

山水 比興 引 陋室

對偶 擬人 描 環境

襯托 對仗 誇 朋友

虛實 對比 話 生活

類比 暗含 立 志向

引經據典 表 態度

20.學生齊讀板書。

21.在板書的每一句後面,再填寫一個確切的字,體現本句的中心填寫中心詞。

陋室銘

劉禹錫

山水 比興引陋室 —馨

對偶 擬人描環境——青

襯托 對仗誇朋友——雅

虛實 對比話生活——靜

類比 暗含立志向——高

引經據典表態度——樂

22.學生齊讀。

五、.總結全文

23.教師.總結。

通過對陋

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