《陋室銘》教案模板彙總7篇

在教學工作者開展教學活動前，就有可能用到教案，教案是保證教學取得成功、提高教學質量的基本條件。那要怎麼寫好教案呢？下面是小編精心整理的《陋室銘》教案7篇，歡迎閲讀，希望大家能夠喜歡。

《陋室銘》教案 篇1

課 標 要 求

1、知識：繼續掌握文言詞彙，瞭解“銘”的特點。

2、技能：學習本文託物言志的寫法。

3、情感：領悟作者在文中流露的思想感情。理解作者保持高尚節操的願望和不求聞達、安貧樂道的情趣。學習古人的優秀品質。不斷增強個人的魅力。

4、態度：用不同時代的眼光看待古代文化，客觀的評價古人。

5．理清作者行文的思路。

[學 法 點 悟]

本文采用託物言志的寫法。我們知道這篇文章作者的不慕榮利的品德和安貧樂道的情趣沒有直接表達出來，而是通過對居室的情景的描繪體現出來，這種寫法就是託物言志。這篇文章的“物”指的是“陋室”，“志”指的是“德馨”。通過對這篇文章的學習，我們平時寫作時也可以通過對物的描繪，形容其特徵，表達出自己的心志和情趣。

[整 體 感 知]

“陋室”，簡陋的房子。“銘”，本是刻於金屬器具和碑文上用以敍述生平事蹟的一些讚頌或警戒性的文字，後來逐漸發展演變為一種獨立的文體。

《陋室銘》是一篇短文力作，是我國古代文苑中的一朵奇花，千百年來經久不衰。它的顯著特點就是語言精闢。採用大量的修辭方法，對偶工整，對比鮮明，互相襯托，虛實相生，引經據典，言志如詩，通過對居室環境的描寫，極力形容“陋室不陋”，表達了一種高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。具有一種韻味如歌的音樂美，讀來如行雲流水，文氣通達起伏，是我國古典文庫中膾炙人口的珍品。

[疑 難 解 析]

質疑：文章的題目是《陋室銘》，但是作者並沒有直接寫陋室，而是從什麼寫起呢?

解惑：從山水寫起。山不在高，有仙則名”，是説山不在乎高，有仙人居住，就有名了。“水不在深，有龍則靈”，水不在乎深，有蛟龍就會顯靈。這些都是古人的俗語。古代傳説中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山；水中常有蛟龍隱現，興雲作雨，所以人們認為水中有龍就會顯示神靈。“斯是陋室，惟吾德馨”，這雖然是一間簡陋的房子，因為我品德高潔而芳香四溢。“馨”本意是發散很遠的香，這裏比喻道德高尚，名聲傳播很遠。

質疑：文中詩人用有仙之山、有龍之水具體比什麼呢?

解惑：用山、水比室。用“不在高”“不在深”來比陋。用仙和龍來比德。用名和靈來比馨。作者的目的是要寫陋室，卻用山水作比喻，引出要寫的內容，這種方法耐人尋味。既然山之

法叫比興。這種比興的修辭方法，不僅構思新穎，文意通達，而且句句相連，使文章波瀾起名不在於高而在於仙，水之靈不在於深而在於龍，那麼，室之陋與不陋，也就不在於它是否富麗堂皇，而在室主人的品德是否高尚。也就是説，儘管這房子的確是個陋室，但只要主人品德高尚，也就不覺得陋，反而處處可見其高雅明亮，“馨”字畫龍點睛，統領全篇，是全文的“文眼”。文章先用山水起興，暗暗施墨，徐徐點題，如小溪直下，水到渠成，十分自然地引出主人陋室不陋的原因——惟吾德馨。

質疑：《陋室銘》中哪句話能提挈全篇大意？請把這句話翻譯成現代漢語。

解惑：斯是陋室，惟吾德馨。可譯為：這是簡陋的屋子，我住屋的人的品德好就不感到簡陋了。

質疑：陋室究竟是怎樣的陋，而主人又是如何不覺其陋呢？

解惑：“苔痕上階綠，草色入簾青”。台階上已經長滿了綠苔——可見房子常年失修，極為簡陋；窗前門旁長滿青草——居住的環境荒涼冷落。這是寫陋室的環境。然而作者採用擬人的手法，賦予苔蘚、草色以人的靈性，“苔蘚”也想從台階爬到陋室，聽聽主人在説些什麼；“草色”也想從窗户窺視主人在幹些什麼。這樣把苔蘚和青草寫活了。既有精神又有韻味，我們已不覺陋室的環境淒涼、荒蕪，而感覺春意正濃，生機盎然。用擬人的手法渲染了環境的幽雅，流露出了作者的喜悦之情。這樣的陋室，試想主人還會覺得“陋“嗎？

質疑：既然這篇文章是寫陋室，為什麼在結尾要説“何陋之有”呢？不是自相矛盾嗎？

解惑：這篇文章是要體現主人的品德高尚，雖在陋室，但是居住在陋室中的人品德高尚也就不覺得陋了。

[語 言 揣 摩]

1．“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”。

諸葛廬就是東漢末年諸葛亮隱居南陽隆中時居住過的草廬；子云亭是指西漢學者揚雄住過並寫作《太玄經》的亭子。這兩句話是説我這個陋室正如南陽諸葛廬的草廬，又像四川揚子云的亭子。作者採用的是類比的寫法，用歷史上諸葛亮和揚子云的名室和自己的陋室相比，暗示南陽諸葛廬、西蜀子云亭原來也是陋室，由於他們的主人德才兼備而聞名天下，那麼我的陋室不也會如此麼?

2．孔子云：何陋之有？

“何陋之有”即“有何陋”。疑問代詞“何”作賓語，賓語前置。其中的“之”，為助詞，賓語前置的標誌。

此處引用孔子的話證“陋室”説明“有德者居之，則陋室不陋。”與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應。把個“陋”字徹底翻了過來，達到“不陋”的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。

3．“無絲竹之亂耳”中的絲竹指的是奏樂的聲音，怎樣理解絲竹亂耳？他後面不是自己也在彈琴嗎？

在陋室中談談古琴，心無旁騖，作自娛自樂，享受自己創造的音樂氛圍，不失為一種清淨的世外生活。絲竹，借代指琴瑟，簫管等樂器，這裏指奏樂的聲音。這裏面的“奏樂”實際是朝廷的統治階級每日縱情於歌舞昇平的靡靡之音，所以説這種聲音對於作者來説是很嘈雜的。

[研 究 課 題]

1、