蘭亭集序情感線索

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《蘭亭集序》作為一篇書序，依體例先敍聚會原因：“修稧事也”;介紹參加人員：“羣賢畢至，少長鹹集”，“畢”“鹹”二字盡顯名士賢才薈萃、濟濟一堂之盛況。再敍寫聚會之處蘭亭周圍的秀麗景色：山崇、嶺峻，林茂、竹修，流清、湍激;山溪如帶，環繞蘭亭;加之“天朗氣清，惠風和暢”，景語皆情語，更顯名士賢才相聚，其樂融融!“一觴一詠，亦足以暢敍幽情”，“暢敍”即盡情地、充分地敍述言説，而“幽情”即幽深內藏不宜言説的情感;“暢敍”與“幽情”的寓意在特定的語境中形成對比，再加“一觴一詠”，從細微之處展現了名士賢才此次聚會的盡情、盡興、盡致!也使讀者體味到王羲之敍事、寫景、抒情的清微淡遠。

“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，在“仰”“俯”之中，王羲之“遊目騁懷”，超然於現世萬物之上而引發思考，透露着玄理。“信可樂也”：信，確實、的確。一個“信”字把文章的歡樂之情推向了高潮。

在歡聚之時，王羲之寓目山水，由眼前情境而體認字宙之無窮無盡，頓悟自然萬物的生生不息，繼而進入玄理的思索：人與人在世間交往生存，與生生不息的自然相比，人的一生多麼短暫，因此種種感慨油然而生：儘管人們生活態度不同，性情癖好靜躁不同，但是當人們為所接觸的事物感到快樂自足，竟然不知衰老即將到來時的感受是一致的;而當以前感到快樂的事情轉眼間變為陳跡，人們怎能不因此而生感慨?更何況人的壽命有長有短，隨着天地造化最後都將終歸於盡呢?

“情隨事遷，感慨系之”揭示了自然萬物與“我”在“物我泯一”的心境中相感相通時，人的'情感會自然地隨着事物的變化而變化這一哲理;因而千百年來使後世讀者感歎不已。

序文再引《莊子·德充符》“死生亦大矣”，轉入對人生的思考：死生也是人生變化中的大事情啊!在這裏“死生”實際上是一個偏義複詞，詞義着重在“死”字上。“豈不痛哉”既表達了王羲之對人生短暫、死生不由人意的無奈和哀痛，又與前文“信可樂也”遙相呼應，鮮明對照，使文章感情陡起波瀾，令人感慨。

由山水感發而悟玄理的心境，《蘭亭集序》表達的情感是複雜的：每當看到前人產生感慨的緣由與自己感歎情懷的緣起相契相合時，王羲之不能不面對前人的文章嗟歎哀傷，可是心裏又不明白為什麼會這樣;在這裏，前文既已表明“死生亦大矣”，“豈不痛哉”，那麼究竟還有什麼原因使作者“臨文嗟悼”，且又“不能喻之以懷”，也即不宜明白言説或難以明白言説呢?王羲之給後世讀者留下了疑問!

接着，作者批評了前人觀點，認為“一死生”是不真實的，“齊彭殤”是妄造的，這不僅超越了老莊，也超越了與他同時代崇尚清談的一般士大夫文人;而且使我們體味到：王羲之內心深處渴望着在有生之年能多做實事而不應空談玄理的志向。

“後之視今，亦猶今之視昔，悲夫!”在這裏，“悲夫”既與“臨文嗟悼，不能喻之於懷”相呼應，又與前文“信可樂也”“豈不痛哉”一一照應，使文章形成了“樂——痛——悲”三層情感波瀾;而序文結束在“悲夫”，不能不再次引發我們對書聖難以言説之悲的疑問和思考。

最後，文章依體例補記了詩文結集成書的經過，以“後之覽者，亦將有感於斯文”煞尾，又與前文“後之視今，亦猶今之視昔”照應。在一段之內的反覆述説分明使我們真切感到：書聖胸中必有塊壘難以消解且又不宜訴説，只能寄託“後之覽者”“有感於斯文”，希望穿透時空阻隔而與後世讀者心靈交流，呼喚着後世讀者的理解。

作者簡介

晉代王羲之，字逸少，是世上難得的才子。七歲就擅長書法，十二歲時在父”晉帝當時要到北郊去祭祀，讓王羲之把祝詞寫在一塊木板上，再派工人雕刻。刻字者把木板削了一層又一層，發現王羲之的書法墨跡一直印到木板裏面去了。他削進三分深度，才見底，木工驚歎王羲之的筆力雄勁，書法技藝爐火純青，筆鋒力度竟能入木三分。

16歲時，王羲之被郗鑑選為東牀快婿。郗鑑有個女兒，年長二八，貌有貌相，尚未婚配，郗鑑愛女故要為女擇婿，與丞相王導與情誼深厚，又同朝為官，聽説其家子弟甚多，個個都才貌俱佳。一天早朝後，郗鑑就把自己擇婿的想法告訴了王丞相。王丞相郗鑑就命心腹管家，帶上重禮到了王丞相家。王府子弟聽説郗太尉派人覓婿，都仔細打扮一番出來相見。尋來覓去，一數少了一人。王府管家便領着郗府管家來到東跨院的書房裏，就見靠東牆的牀上一個袒腹仰卧的青年人，對太尉覓婿一事，無動於衷。郗府管家回到府中，對郗太尉説：“王府的年輕公子二十餘人，聽説郗府覓婿，都爭先恐後，唯有東牀上有位公子，袒腹躺着若無其事。”郗鑑説：“我要選的就是這樣的人，走，快領我去看。”郗鑑來到王府，見此人既豁達又文雅，才貌雙全，當場下了聘禮，擇為快婿。“東牀快婿”一説就是這樣來的。

東晉穆帝永和九年(公元353年)，農曆三月三日，王羲之和謝安、孫綽等41人在紹興蘭亭修褉(一種祓除疾病和不祥的活動)時，眾人飲酒賦詩，匯詩成集，羲之即興揮毫為此詩集作序，這便是有名的《蘭亭序》。此帖為草稿，28行，324字。記述了當時文人雅集的情景。作者因當時天時地利人效果發揮極致，據説後來再寫已不能逮。其中有二十多個“之”字，寫法各不相同。宋代米芾稱之為“天下第一行書”。

永和十一年(公元355年)三月王羲之稱病棄官。“攜子操之由無錫徙居金庭。建書樓，植桑果，教子弟，賦詩文，作書畫，以放鵝弋釣為娛。”他和許詢、支遁等人，開始遍遊剡地山水。 定居金庭後，書法興起。其後裔多擅書畫，作品掛滿廳堂、書房，人稱“華院畫堂”。後人定村名為“華堂”，沿稱至今。

東晉升平五年(公元361年)，王羲之卒於會稽金庭(今浙江紹興)，葬於金庭瀑布山(又稱紫藤山)，其五世孫衡舍宅為金庭觀，遺址猶存。樑大同年間(535-546年)，嗣孫建豆腐乾豆腐右軍祠於墓前。