孔子國學經典語錄

孔子是中國著名的大思想家、大教育家，也是小編最喜歡的名人之一。下面整理了孔子國學經典語錄，歡迎閲讀。

孔子國學經典語錄

1、學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

2、君子周而不比，小人比而不周。

3、古者言之不出，恥躬不逮也。

4、有德者必育言，有言者不必育德。

5、與朋友交，言而有信。以文會友，以友輔仁。

6、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

7、君於不以言舉人，不以人廢言。

8、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

9、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。

10、君子泰而不驕，小人驕而不泰。

11、居處恭，執事敬，與人忠。

12、興於詩，立於禮。成於樂。

13、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

14、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。

15、人無遠慮，必有近憂。

16、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。

17、不義而富且貴，於我如浮雲。

18、己所不欲，匆施於人。

19、過而不改，是謂過矣。

20、是可忍也，孰不可忍也？

21、剛、毅、木、訥近仁。

22、温故而知新，可以為師矣。

23、眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。

24、可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。

25、人而無恆，不可以作巫醫。

26、恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。

27、居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。

28、聖則吾不能，我學不厭而教不倦也。

29、知之為知之，不知為不知，是知也。

30、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。

31、喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉。

32、不患人之不已知，患不知人也。

33、有教無類。

34、君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！

35、夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。

36、君子名之必可言也，言之必可行也，君子於其言，無所苟而已矣。

37、君於疾沒世而名不稱焉。

38、大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。

39、蓋有不知而作者，我無是也。

40、學而時習之，不亦説乎？

41、君子欲訥於言，而敏於行。

42、施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄。

43、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？

44、擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？

45、邇之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名。

46、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。

47、學如不及，猶恐失之。

48、以能問於不能，以多問於寡；有若無，實若虛，犯而不校。

49、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。

50、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。

51、君子矜而不爭，羣而不黨。

52、過，則匆憚改。

53、不遷怒，不二過。

54、己欲立而立人，己欲達而達人。

55、吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩。

56、君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。

57、以不教民戰，是謂棄之。

58、君於惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。

59、富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

60、君子欲訥於言而敏於行。

61、士而懷居，不足為士矣！

62、不學詩，無以言。

63、唯仁者能好人，能惡人。

64、士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

65、學而不思則罔，思而不學則殆。

66、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。

67、居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉！

68、知之者不如好知者，好之者不如樂之者。

69、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。

閲讀拓展：

孔子是儒學的集大成者，他對原始儒學進行改造，使它成為中華文化中最重要的精神，對我們民族的世界觀、人生觀和價值觀都有很強的引導作用。孔子的事蹟光耀千秋、永載史冊。在孔廟裏可以隨處看見別人對他的稱讚的對聯，説他與堯舜禹齊名。孟子稱讚他“出乎其類，拔乎其粹，自生民以來所未有也”。孔子73年的人生經歷是無人可比的。他自我總結為：“十有五而志於學，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十耳順，七十而從心所欲不逾矩”。孔子十五就立志求學，學習了十五年才到了三十而立。三十而立，這個立不是成人自立娶妻生子，，是立於禮，立於天地之間，無愧於天。他把人從禽獸中脱離出來，從功利中跳將出來，從道德中剝離出來，達到立於天地之間的境界。人生的三種達德是智者不惑、仁者不憂、勇者不懼！人的一生中會有很多的不如意，不愉快，也許原因很多，但是大多時候是因為我們自己想不通，心胸太狹窄，無法融入太多的東西，而智慧就能幫助我們打開心結。五十而知天命，孔子明白，人所不能解決的問題，就是天命。也許天命是我們不能把握的，惟有智者不惑能達到。顏回是個大聖人，但誰能料到他就活了32歲呢？這就是天命！六十耳順，孔子在60歲的時候又回到了平民中，他已經瞭解了人生的悲歡離合都是很正常的，不能因此而過度悲傷。七十而從心所欲，在70歲的`時候，孔子達到了人生的最高境界——人和天的相融。而孔子所做的最偉大的兩件事是什麼呢？第一個就是立人極，他到達了人生的最高境界。他告訴我們，人應該追求什麼樣的精神境界，他也為我們樹立了人格榜樣。第二個偉大的事件是修訂了教材。“六經”都是孔子為我們修訂的。後人稱讚他“修詩書正禮樂，贊易傳著春秋”，作為千古讀書人必須讀的“六經”，是孔子第一次把前人的文化思想進行大融合，這是整個中華民族集體智慧的結晶，不是個人的思想。“六經”中規定了中國的宇宙觀、人生觀和價值觀。何謂宇宙觀？淮南子説“上下四方之謂宇，古往今來之謂宙”也就是空間和時間。中國人是怎樣看待時間和空間的呢？在“六經”中都做了詳盡的解釋。中國人崇拜什麼，批判什麼，熱愛什麼，怨恨什麼，肯定什麼，否定什麼，這些都是中國人所特有的價值觀。

孔子的另外一個貢獻是提倡“仁”。《論語》中有三句話“學而時習之，不亦説乎”、“有朋自遠方來，不亦樂乎” 、“人不知而不愠，不亦君子乎！”這三句話説出了整個《論語》的大綱，是《論語》精髓！而《論語》則被稱為“所以教人學為君子者也！” 現在我要解釋一下什麼叫“有朋自遠方來，不亦樂乎！”同師為朋，同志為友，在座的諸位，雖然説是同學，但有的人志向不同，如有人想成為哲學家，還有人要成為文學家，政治家，經濟學家。他們只可稱為“朋”，不可稱為“友”，只有那些既是同師教，又有相同志向的人才可稱為朋友！有朋自遠方來啊！在孔子時代，他的弟子從四面八方來探望他，讓他感到“不亦樂乎！”那才是真正快樂啊！你想呀，古代交通那麼不發達，不像現在一樣交通工具那麼多，速度那麼快。而在當時那種條件下，孔子的學生也紛紛來探望老師，説明那位老師的人格光輝，學問是多麼的高啊！而孔子就以高尚的道德品質和人格被人們所尊崇，因此他非常快樂，那是心裏的喜悦啊！“説”與 “樂”有着不同的意思，要不怎麼樣會有兩個讀音呢！“説”是自己內心的喜悦，沒有流露出來的喜悦。“樂”是是把喜悦流露出來啊！

“學而時習之，不亦説乎”即追求人生的大道，探求人生的真諦，那才是真正的快樂！古人是因為快樂而讀書，感受其中大道，才能感受真正的喜悦，所以才叫“不亦説乎”。而大家在平時讀書是否也感覺到非常喜悦啊。如果沒有，那是因為你求的不是人生大道，沒有把人生大道融入到學習生活中。“有朋自遠方來不亦樂乎”是你面對朋友時不計較名利，一視同仁，用真心來對待每一個人，並且在不同的人生境界都能保持一種平和的心態！“人不知而不愠，不亦君子乎”當自己滿腹經綸卻不被別人認同時，卻不惱怒，在不同人生境遇裏都能保持着一種平和的心態，面對人生落魄的時候，都能坦然面對，這才是君子到達的境界！

下面我講一講儒家所修的道，儒家和佛家道家所修的道是不同的，佛家和道家修道都是出家去修，而儒家修道是回家修，修夫妻之道。儒家學説認為君子之道是從夫妻開始的，把夫妻之道修好了，就可進而推廣到宇宙。《中庸》的核心就講夫妻之道。只有把夫妻之道修好了才能相敬如賓，白頭偕老。