端午節的作文1100字錦集5篇

無論是在學校還是在社會中，大家一定都接觸過作文吧，作文是人們把記憶中所存儲的有關知識、經驗和思想用書面形式表達出來的記敍方式。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？以下是小編收集整理的端午節的作文1100字5篇，歡迎閲讀與收藏。

端午節的作文1100字 篇1

母親節快到了，總想寫點什麼，多少文人墨客對偉大母親的讚美詞，總讓我感到寫這話題太沉重，那我就從生活的一個側面談談我的母親—一個平凡的母親。

去年春天，朋友送來幾斤糯米，放了很長時間愁得不知該怎麼吃，端午節前到超市購物，看到大量賣粽子的促銷廣告及各種包粽子的竹葉、糯米等，忽然想起家中的糯米為何不包成粽子吃。因此，順便從超市購買了幾包鮮綠色的真空包裝的“鮮粽葉”。回去後把糯米就泡上了。第二天就開始包，憑着記憶先把兩張粽葉圍成漏斗狀，裝上糯米及紅棗，再折回來，捆上線，可手中的粽子怎麼包都不像樣，就是不聽話，怎麼扎捆也不像記憶中母親教我包的粽子，煮出來的粽子破的破、漏的漏，鍋裏都是米。這時才想起原來學藝拜師不到位，只是看到母親包粽子時的模樣，沒有親手包，只可惜當時母親外出旅遊不在家，現學都找不到老師，沒辦法，只好湊和地包了一部分，剩下的米用了偷懶的辦法，把粽葉鋪在蒸鍋屜子上，把米放上，再蓋一層粽葉蒸出來得了。

通過這次包粽子，才感覺到母親平常為我們所做的很多事我們都認為是應該的，也從沒有注意到一點小事其中藴含着大量的知識信息在裏面，也藴含着我們很多傳統的文化在裏面。母親是江淅人，心靈手巧，記得幼年時每過“端午節”，我們都能吃上母親親手包的好看又好吃的粽子，那是上世紀60年代，我家住在福建的山區永泰縣，那是山清水秀的美麗的南方小縣城，附近有條河，不遠處就是山巒，到處都長有一簇簇的竹子，葉片大大的，每當要包粽子，我就會拎上竹籃子，帶上弟妹去採摘，包出的粽子竹香味特別的濃，所以在超市買粽葉我還是喜歡買鮮的，總想找到記憶中過去粽葉的影子，可是現在真空包裝的“鮮粽葉”，令人大跌眼鏡。

今年清明過後，春暖花開，母親又要回故鄉去遠遊，我想今年端午節又吃不上母親包的好吃的粽子了，決定一定要把包粽子的手藝學會。於是跑了幾家商鋪去購買粽葉及包粽子的原料，因為不到季節都沒有賣的，無奈就找出去年剩下的一包真空“鮮粽葉”，買了兩斤糯米，積極主動地找到母親拜師學藝，母親一看非常高興，終於有人看到她的手藝的重要性了，非常認真地手把手地教，一點不合格都要重來，並説“東西可以亂吃，活不能亂幹，差一點都不行”，這句話是我常聽母親掛在嘴邊的，老人家的話與當今我們學的《細節決定成敗》，真是大同小異。只不過她們用淺顯的語言講出來，而沒有那麼多高深的理論。道理都是相同的。在母親的指導下我終於學會包粽子了，包出的粽子有稜有角既好看還好吃，這次煮出來的粽子還是有漏米現象，問題就出在那“鮮粽葉”上，母親説在北方只能買那種幹粽葉，這不又學了一手。我想我國很多的“非物質文化遺產”，應該是在這種手手相教，口口相傳中才保留下來的吧。

改革開放後，市場經濟帶給我們商品極大的豐富，超市裏各種口味的粽子都有，但我總覺的沒有母親包的粽子好吃，口感不一樣。母親年紀漸漸大了，每年我們都勸她別包了，她總要多包一些，送給幫助過她的左鄰右舍，她説年齡大了，受別人的恩惠無以報答，只能拿出點自己的手藝回贈一下朋友。母親每次包粽子都會準備多種原料、多種顏色的線，好區分不同口味的粽子，邊包嘴裏會邊叨叨，大女婿愛吃紅棗餡的，大女兒愛吃花生的，外孫愛吃純糯米的，兒子愛吃肉餡的等等。母親是把她的愛包進了粽子裏，我也要將這份愛代代傳遞下去。母親節即將到來僅以此文獻給我親愛的母親，並説一句從不當母親面説的話“媽媽，我愛您！”

端午節的作文1100字 篇2

再過兩天就是端午節了，今天出去吃飯時，我看見現在樓底下已經有賣艾葉和香包了，我有點好奇，為什麼端午節要掛香包和艾葉呢？

我問媽媽為什麼，但是媽媽也不太清楚。我回到家直跑到了電腦面前，查了查，一看，哦，我知道了，原來掛香包和艾葉呀，艾葉掛在窗户邊，是為了驅趕蚊子；掛香包是因為香包裏裝有雄黃，雄黃可以驅趕蛇，大人小孩帶着可以驅趕蟲子的叮咬，還有其他地方吃粽子，賽龍舟等等許多習俗。

光是端午節的別名就有許多，比如：端陽節、重午節、五月節、天中節、浴蘭節、解粽節、女兒節、菖蒲節等等，我們中國地大物博，習俗也各不相同

還有傳説端午節是為了紀念戰國時代楚國詩人屈原，他在五月初五這天投汨羅江自盡殉國。屈原又自雲名正則，號靈均，漢族，戰國末期楚國丹陽（今湖北秭歸）人，楚武王熊通之子屈瑕的後代。屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭排擠，懷王死後又因頃襄王聽信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。還説當地的老百姓為了懷念這位偉大的愛國詩人，包粽子投入河裏紀念偉人。

看了這些，我很感慨：原來端午節有着如此深刻的紀念意義。

今天就是端午節了，在這裏祝大家節日快樂！我在前天學會了怎樣包粽子。經過姥姥的細心指導和我一遍遍地練習，終於包出一個令我滿意的粽子。當我品嚐自己的勞動果實時，我是多麼有成就感啊！

我們還去了漢石橋濕地，蘆葦蕩隨風飄舞，幾片悠閒的雲朵從頭頂飄過，多麼愜意呀！我們坐在船頭上聊天，聊得很投機呢！大家有説有笑，時間很快就過去了，大家都有些戀戀不捨，但時間已經不早了，大家伴隨着風姑娘這輕盈的腳步回家了。

今天是端午節，一大早姥姥買回來了又香又甜的大粽子，粽子是三角形的，用蘆葦葉包着，裏面是糯米和小棗，還有放豆沙餡的，可甜了。姥姥把粽子剝開放在盤子裏，然後在粽子上面還撒了肉鬆，可好吃了，你們也來試試這種吃法吧，很不錯的呀！！

吃完粽子我和媽媽把品生課上做的小荷包串起來，掛在了門上，就像三個小粽子串在了一起，哈哈……真有意思！！晚上我還約了發小們一起去魔鋭玩，中午看電視時説在海口市今天有好多人去下海游泳，這種習俗叫洗龍浴，我也洗一洗龍浴，只不過是在游泳池裏洗的，呵呵呵……

今天是端午節，早上我起牀後到廚房發現媽媽準備了豐盛的早餐，有很多雞蛋，粽子，還有大蒜……，我連忙問爸爸：“端午節為什麼要吃粽子呢？”爸爸説：“這是為了紀念偉大的愛國詩人屈原而吃的。”那大蒜呢我接着問？“大蒜吃了可以可避”五毒“，有益健康！”爸爸説。粽子雞蛋我還挺喜歡吃的，但大蒜我就不喜歡吃了，剛嚐了一口大蒜，就吐了，覺得真噁心。

但是，爸爸命令我必須吃一整個大蒜。沒辦法，我只能艱難的，喝一口小米粥吃一片大蒜。最後終於全部吃光了。但感覺非常難受。心想過個端午節還有這麼多傳統呢！

你們知道端午節的來源嗎？如果不知道就聽我往下講吧：

據説，屈原投汨羅江後，當地百姓聞訊馬上划船撈救，一直行至洞庭湖，始終不見屈原的屍體。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起彙集在岸邊的亭子旁。當人們得知是為了打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相划進茫茫的洞庭湖。為了寄託哀思，人們盪舟江河之上，此後才逐漸發展成為龍舟競賽。百姓們又怕江河裏的魚吃掉他的身體，就紛紛回家拿來米團投入江中，以免魚蝦糟蹋屈原的屍體，後來就成了吃粽子的習俗。

怎麼樣？我講的夠多吧？

端午節的作文1100字 篇3

今天破例在6點種就起牀了，並不緣由是過端午節才起早的，而是因為離家不遠的公路邊有免費派送膏藥的活動，那烘托氣氛的高音喇叭直刺耳鼓，使我難於再睡“天光覺”了，便起來去看個究竟。洗漱過後來到現場，果然見到人山人海在哪裏伸長了手在向“施捨者”索要據説可以治療風濕痛症的膏藥。“今天是端午節，每人可以拿三片……”活動組織者大聲聒噪着。站在一邊拍了些照片的我就想：世上沒有免費的午餐，現在免費派送是企求以後的高價銷售啊，這是其一；其二，農民貪小便宜的“小農意識”在此可見一斑；再就是農村缺醫少藥現象仍然存在，解決農民看病吃藥問題還是任重道遠哦。

回到家，搬出竹製靠背椅在院坪上小坐，趁等飯吃的空擋便掏出手機來編寫短信，回覆昨天給我發來短信的在瑞金師範學校讀書一個“徒弟”的短信：送你把鏟子，你就能挖出石油；送你根棍子，你就能撬起地球；送你頭猛牛，你就能吹到宇宙任何一個星球。呵呵，今天是端午節，我不送你粽子，而送你“雄黃”——學業：昂首雄起；人生：飛黃騰達！這條短信超脱了人人都送粽子的舊套，而是改送“雄黃”，就是因為人們過端午節的習俗十分豐富的啊。

農曆五月初五端午節，是夏季裏最重要的一個節日。一般傳統的説法，都認為端午節起源是紀念古代愛國詩人屈原投汩羅江而死；但還有另一種説法是：端午節源於對惡日(也稱“毒日”)的禁忌。因為時值農曆五月，正是仲夏疫病流行的時節，俗稱“惡月”(也稱“毒月”)，端午節這一天俗稱“惡日”，正是“諸蟲百毒盡消滅”的傳統節日。針對五月惡月，民間採取積極的預防措施，直到現在，還可以從端午節許多的習俗中，找出驅邪避毒的痕跡。在我們贛南客家人居住的地方，在端午前幾個圩日，各鄉鎮集市中就草藥成行成市了：有菖蒲、大葉艾、柴胡、小山楂、葛藤、七葉一枝花、活血藤、半夏、魚腥草、左蘇、鈎藤等，各家各户都成捆地購置作家常用。還有不少人家也趁此時機購置些山藥、小活蛇、蜈蚣、狗魚，再配以人蔘、枸杞、杜仲、五加皮等中成藥，用高度白酒浸製成桂東獨特的家用藥酒，對風濕、跌打有奇效。到端午節這天，家家户户在房屋門口用葛藤沿大門懸掛，把艾葉、菖蒲、桃枝或草棘刺插在大門兩邊，意寓祛病除邪。許多農户家裏均自配雄黃酒，全家大小輪流嘬飲少許。然後，由家中年長者將剩餘的雄黃酒沿房屋周遭噴灑，重點是雞舍、豬圈、茅側等地，目的是防蛇豸。傳説端午這天的午時，不論您在什麼地方，只要隨手摘一片草葉，用意念想象着它可以治什麼病，絕對奇效。過端午節還有一個最重要的活動，就是洗藥水澡：將菖蒲、大葉艾、柴胡、小山楂、葛藤、楓樹挎、石板藤等熬成醬色的水，趁熱洗欲，洗後也不能用清水沖洗，意欲洗除晦氣、卻病健體。

端午節起源於民間習俗，其中有不少活動都是健康向上的。隨着社會的進步，端午節漸漸發展成為內容豐富的傳統節日，有較強的生命力。端午節對研究民間習俗的發展有重大價值，由於它是多民族共享的節日且包含跨國習俗，因此對研究民族文化往來、國際間文化交流、傳統體育競技、飲食文化等均有重要價值。

從今年起，國家將端午節列為法定節日給予傳承，是很順乎民心的。

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　xx年，xx，xx．

端午節的作文1100字 篇4

今天是我盼望已久的端午節。一大早，媽媽就帶着我去街上採買節日需用的物品，因為今天姑姑們一家也要回來同我們一起過節，我又可以和表哥一起盡情的玩了。

我們來到街上，“呀！怎麼這麼多人？就像過年一樣！”我不禁驚歎道。大街小巷人流如潮、車水馬龍，人們往來川息，一個個家庭主婦在忙碌的採買着所需物品，耳畔是時高時低的叫賣聲、討價還價聲、大人笑、小孩鬧、汽車鳴、喇叭叫的一派熱鬧、繁忙景象。各種新鮮的水果、蔬菜等都呈現在人們的眼前，等着人們的親睞，真可謂是種類繁多、應有盡有。看得我是眼花繚亂，忙着讓媽媽買這又買那。

我們又擠到賣粽子和油糕的攤點前，只見買粽子和油糕的`人，已把攤點裏三層外三層的圍得水泄不通，正在媽媽發愁該如何是好時，不知是誰號召了一下，密密麻麻的人才自覺的排起隊來，不一會兒街邊的隊伍就如一條長龍。人們翹首以待，緩慢地向前移動着。我和媽媽排在最後邊，看着長龍的身子我心裏想：不知幾點我們才能買到？經過很長時間的焦急等待，終於輪到了我們，買完後，我回頭一看，又是一條新的長龍排在那兒，看來今天這位攤主可賺美了。終於買完了所需物品，我和媽媽就回家去了。

回到家裏，大人們就鑽進了廚房忙活起來，快到吃飯的時候，姑姑們一家也來了，他們沒坐多久，媽媽就喊：“開飯嘍！”我快速衝進飯廳，只見飯桌上已擺滿了一桌豐盛的且香噴噴的飯菜，我迫不及待地夾起一個粽子，迅速剝去筍殼，把白生生、亮晶晶的粽子放進了面前的碗裏，再用勺子在媽媽事先準備好的蜂蜜罐裏舀了兩勺蜂蜜澆在粽子上，用筷子夾起就大嚼特嚼起來，一個粽子三口就被我“消滅”了；接着我又戳了一個“來之不易”的油糕，繼續津津有味地吃了起來，剛才粘在嘴角的糯米也在我嘴邊跳起了舞。見我饞成那樣，媽媽忙説：“小饞貓，慢點吃！別噎着了！”我這般吃相，逗得大家是哈哈大笑。

我快速“掃蕩”了一番後，摸着填飽的肚子，便問坐在旁邊的爸爸：“爸爸，端午節為什麼要吃這些東西呢？”爸爸略微想了想説：“這是為了紀念抱石投汨羅江而死的愛國詩人屈原啊！據説屈原跳江後，人們紛紛划船去打撈他的屍體，可無數次努力都沒有結果，為了不讓魚蝦吃掉他的屍體，人們就把飯糰、餅子等扔進江裏去餵魚，久而久之就在屈原投江的這一日流傳過端午節。”“噢！原來端午節還有這個來歷呢！”我恍然大悟的道。姑父接着説：“各地過端午的風俗還不一樣呢。我們這邊端午節時吃粽子、掛香囊、門口插艾葉；南方有些地方還要吃五黃，賽龍舟。”這時奶奶説：“巖巖，過來，我給你額頭上畫個圓。”説着便端起一碗看起來黃黃的，聞到又有些酒味的稀糊糊的東西。我連忙問：“奶奶，這是啥？為啥要用這種東西在我額頭上畫個圓？”奶奶説：“聽老輩人講，在農曆五月初五這天，用雄黃拌酒在小孩的額頭或耳背上畫個圓能辟邪驅瘟，也能防止蚊蟲叮咬，好處可多着呢！”姑姑説：“這可也是端午節的風俗之一喲。”看來過端午節可不單單是吃頓飯這麼簡單。

飯後，一家人談笑風生，互説着工作、學習、生活中的點點滴滴，互訴着對彼此的牽掛和關心，一派祥和；而我們孩子們呢，則頂着奶奶給畫的圈，在家門外相互追逐、嬉鬧，好不快樂！

今天，我不但品嚐了很多的美食，而且還知道了端午節的來歷及風俗，一家人聚在一起開開心心、説説笑笑，真是其樂融融！而這些中華民族的傳統習俗更應該世代相傳。

這個端午節真令我難忘啊！

端午節的作文1100字 篇5

源於紀念屈原

據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭讒去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠(因而，端午節也稱詩人節)。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍捨棄自己的祖國，於五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之後，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

傳説屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛湧到汨羅江邊去憑弔屈原。漁夫們划起船隻，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯糰、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江裏，説是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見後紛紛仿效。一位老醫師則拿來一罈雄黃酒倒進江裏，説是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。後來為怕飯糰為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。

以後，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗;以此來紀念愛國詩人屈原。

源於紀念伍子胥

端午節的第二個傳説，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，後來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭屍三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死後，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人説：“我死後，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之屍體裝在皮革裏於五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。

源於紀念孝女曹娥

端午節的第三個傳説，是為紀念東漢(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺於江中，數日不見屍體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日後抱出父屍。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。

孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，後傳曹娥碑為晉王義所書。後人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。

源於古越民族圖騰祭

近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特徵的文化遺存。該遺存的族屬，據專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳説示明，他們有斷髮紋身的習俗，生活於水鄉，自比是龍的子孫。其生產工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的罈罈罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族羣的標誌之一。直到秦漢時代尚有百越人，端午節就是他們創立用於祭祖的節日。在數千年的歷史發展中，大部分百越人已經融合到漢族中去了，其餘部分則演變為南方許多少數民族，因此，端午節成了全中華民族的節日。