《文化遺產日的意義》現代文閲讀答案及考點

①遺產是個古老的詞彙，它的原始概念是指先輩留下的財產。在傳統的遺產觀中，遺產只是一種私有的物質財富。19世紀中期，開始有人把祖先留下的具有重要歷史文化價值的公共財物同樣視作遺產。這種遺產觀的產生，緣於整個人類文明的轉型。人類的文明由遠古到今天，一共經過兩次轉型。一次是由漁獵文明轉為農耕文明，那時人類尚沒有文化和文化遺產的概念。另一次是從農耕文明向現代工業文明的轉化。在文明轉型期間，人們不是很快就能看到正在逝去事物的內在文化價值與精神價值，遺產的消亡正是在這種物換星移的時候。

②最先表達出這種新遺產觀的是法國作家雨果。1832年他在《向文物的破壞者宣戰》一文中，用激憤的語言斥責當時大肆破壞法國城市歷史的人。歷史地看，新的遺產觀最初總是被一些有識之士頑強地表達着。由於這些人不屈不撓的努力，新的遺產觀逐漸得到廣泛的認同，然後形成了遺產保護的法律法規。法國的第一部《歷史建築法案》就是作家梅里美努力促成的。到了20世紀初，英國、意大利、法國、日本、韓國等國陸續有了一些範疇不同的遺產保護法。20世紀70年代，隨着全球現代化的加劇，文化遺產在世界各地普遍受到嚴重的破壞，這促使新的遺產觀被國際社會廣泛地接受。1972年聯合國教科文組織頒佈了《世界遺產公約》和《各國保護文化與自然遺產建議案》，這表明人類社會就新的遺產觀已達成共識。

③物質文化遺產是看得見、摸得着的，是靜態的，是實體，比如文物器物、經典古籍、大文化遺址、重要的歷史建築等等。非物質文化遺產則廣泛得多，但常常看不見也摸不着。它包括民俗、方言、民間文學、民間藝術、民間技藝等等。然而，由於非物質文化大多是老百姓創造的，它一直被認為是底層的文化而不被重視，有些技藝的傳承人越來越少。但它是養育我們的一種生活文化，每個人都是在這種文化中成長起來的，因此它直接表現着各個民族的個性特徵，還有各自的認同感、親和力與凝聚力。非物質文化遺產最能體現各個民族的本質，也最能體現人類文化的多樣性。

④最早關注非物質文化遺產的是日本、韓國等國家。日本在1950年確立的《文化財保護法》中首次提出無形文化財的概念，並以法律形式規定了它的範疇。韓國在1962年就頒佈了《文化財保護法》，並於1967年把江陵端午祭列為韓國的重要無形文化財。由於他們的努力，這種遺產觀漸漸得到世界各國的認可。1997年聯合國教科文組織制定了《人類口頭和非物質文化遺產代表作評選法》，2003年通過了《保護非物質文化遺產國際公約》。對於非物質文化遺產國際上有好幾種叫法，如口頭非物質文化遺產無形文化遺產等。我國過去習慣稱作民間文化，現在為了與國際上的稱謂相協調，便稱作非物質文化遺產。將文化遺產內容由物質的、有形的、靜態的，伸延到非物質的、無形的、精神的、生態的，顯示了當今人類對自己的文明創造的認識進了一大步。當人類對非物質文化遺產倍加珍視並加以保護時，一個現代的遺產觀便形成了。

（取材於馮驥才《文化遺產日的意義》）

1.下列説法符合文意的一項是（ ）（3分）

A．人類遺產觀的改變，使許多重要的文明遺蹟得以保留，極大推進了人類文明的轉型。

B．一些作家運用自己的社會影響力，促成了世界各國遺產保護法律法規的形成與推廣。

C．非物質文化遺產是一種生活文化，比物質文化遺產更能體現出各個民族的個性特徵。

D．我國把民間文化改稱為非物質文化遺產，表示對國際新遺產觀的認同和支持。

2.根據文意推斷，下列不屬於保護非物質文化遺產做法的兩項是（ ）（4分）

A．國務院宣佈2008年1月1日起將傳統節日清明節、端午節、中秋節列為法定假日。

B．被焚燬近90年的故宮中正殿近日復建竣工，完整再現了清朝乾隆時期的建築全貌。

C．我國有關部門正通過筆錄、錄音、攝像等多種方式，全面採集各地方言的原始數據。

D．一些學校邀請民間藝人走進校園，讓學生親眼目睹並學習體驗民間藝術的創作過程。E.手工繪製內畫鼻煙壺費時費力，有人設計出自動生產流水線以提高製作效率和產量。

3.在第①段中的傳統的遺產觀和第④段中的現代的遺產觀中，遺產各指的是什麼? （4分）

答案：

1.C

3.在傳統的遺產觀中，遺產指的是私有的物質財富。

在現代的.遺產觀中，遺產指的是私有的物質財富、物質文化遺產和非物質文化遺產。 答案解析： 1.

試題分析：A：人類遺產觀的改變，極大推進了人類文明的轉型錯誤。應該是這種遺產觀的產生，緣於整個人類文明的轉型。因果倒置。B：一些作家運用自己的社會影響力僅僅是其中的一個方面。D：我國把民間文化改稱為非物質文化遺產為了與國際上的稱謂相協調。

2.

試題分析：B:修復清朝乾隆時期的建築全貌不是保護非物質文化遺產。E：有人設計出自動生產流水線以提高製作效率和產量 不是保護非物質文化遺產。

3.

試題分析：在傳統的遺產觀中，遺產只是一種私有的物質財富。這説明遺產是一種私有的物質財富。在傳統的遺產觀中，遺產只是一種私有的物質財富。19世紀中期，開始有人把祖先留下的具有重要歷史文化價值的公共財物同樣視作遺產。將文化遺產內容由物質的、有形的、靜態的，伸延到非物質的、無形的、精神的、生態的這説明在現代的遺產觀中，遺產指的是私有的物質財富、物質文化遺產和非物質文化遺產。