新石器時代前期的母系社會閲讀及答案

新石器時代前期的母系社會大概相對説來比較和平安定，其巫術禮儀、原始圖騰、圖象化的符號形象也如此。

仰韶型和馬家窯型的彩陶紋樣,其特徵恰好是這相對和平穩定的社會氛圍的反照。那各種形態的魚，那奔馳的狗，那爬行的蜥蜴，那拙笨的鳥和蛙，特別是那陶盆裏的人面含魚的形象,它們雖明顯具有巫術禮儀的圖騰性質,其具體含義已不可知,但從這些形象本身所直接傳達出來的藝術風貌和審美意識,卻可以清晰地使人感到:這裏還沒有沉重、恐怖、神祕和緊張,而是生動、活潑、純樸和天真,是一派生氣勃勃、健康成長的童年氣派。

仰韶彩陶的特點,是動物形象和動物紋樣多,其中尤以魚紋最普遍,有十餘種。據聞一多《説魚》,魚在中國語言中具有生殖繁盛的祝福含義。但聞一多最早也只説到《詩經》《周易》。那麼，我們是否可以把它進一步追溯到這些仰韶彩陶呢？像仰韶期半坡彩陶屢見的多種魚紋和含魚人面，它們的巫術禮儀含義是否就在對氏族子孫“瓜瓞綿綿”長久不絕的祝福？

社會在發展，陶器造型和紋樣也在繼續變化。和全世界各民族完全一致，佔居新時器時代陶器紋飾走廊的，並非動物紋樣，而是抽象的幾何紋，即各式各樣的曲線、直線、水紋、漩渦紋、三角形、鋸齒紋種種。

其實，仰韶、馬家窯的某些幾何紋樣已比較清晰地表明，它們是由動物形象的寫實而逐漸變為抽象化、符號化的。由再現（模擬）到表現（抽象化），由寫實到符號化，這正是一個由內容到形式的積澱過程，也正是美作為“有意味的形式”的原始形成過程。即是説，在後世看來似乎只是“美觀”、“裝飾”而並無具體含義和內容的抽象幾何紋樣，其實在當年卻是有着非常重要的內容和含義，即具有嚴重的原始巫術禮儀的圖騰含義的。似乎是“純”形式的幾何紋樣，在原始人們的感受卻遠不只是均衡對稱的形式快感，而具有複雜的觀念、想象的意義在內。巫術禮儀的圖騰形象逐漸簡化和抽象化成為純形式的幾何圖案（符號），它的原始圖騰含義不但沒有消失，並且由於幾何紋飾經常比動物形象更多地佈滿器身，這種含義反而更加強了。可見，抽象幾何紋飾並非某種形式美，而是抽象形式中有內容，感官感受中有觀念。如前所説，這正是美和審美在對象和主體兩方面的共同特點。這個共同特點便是積澱：內容積澱為形式、想象，觀念積澱為感受。

（節選自李澤厚《美的歷程》，有刪改）

7．下列關於“有意味的形式”的表述，符合原文意思的一項是

A．“有意味的形式”是一個經由再現到表現，再到事實，最後到符號化的

B．“有意味的形式”在母系氏族社會時期以動物形象和動物紋樣居多，尤以魚紋最為普遍。

C．“有意味的形式”並非某種形式美，而是抽象形式中有內容，感官感受中有觀念。

D．在“有意味的形式”中，原始的'圖騰含義逐漸消失，抽象的幾何紋飾逐漸增多。

【答案】C（信息在最後一段倒數第三行。）

【解析】A、參照最後一段“由再現（模擬）到表現（抽象化），由寫實到符號化，這正是一個由內容到形式的積澱過程，也正是美作為“有意味的形式”的原始形成過程。”題幹中“再到事實，最後到符號化”的表述屬無中生有。B、參照倒數第二段最後一句“並非動物紋樣，而是抽象的幾何紋，即各式各樣的曲線、直線、水紋、漩渦紋、三角形、鋸齒紋種種”C、參照最後一段“它的原始圖騰含義不但沒有消失，並且由於幾何紋飾經常比動物形象更多地佈滿器身，這種含義反而更加強了。”

8．下列對文本內容的理解，不恰當的一項是

A．母系氏族社會氛圍反照了仰韶彩陶紋樣的藝術風貌和審美意識。

B．仰韶彩陶中的魚紋明顯包含了原始巫術禮儀的圖騰含義。

C．聞一多先生把魚的生殖繁盛的祝福含義追溯到《詩經》《周易》。

D．仰韶彩陶身上的某些幾何紋飾比動物形象更多，其原始圖騰含義得到加強。

【答案】A

【解析】信息在第二段第一行“仰韶型和馬家窯型的彩陶紋樣,其特徵恰好是這相對和平穩定的社會氛圍的反照”。

9．從全文來看，下列表述符合作者觀點的一項是

A．母系氏族社會的巫術禮儀、原始圖像及其把圖像化符號形象是相對和平安定的。

B．仰韶彩陶中的魚紋多達十餘中，魚紋意味着先民對氏族子孫“瓜瓞綿綿”的祝福。

C．由圖騰形象抽象化而來的幾何紋飾，一般包含着形式、想象等觀念內容。

D．新石器時期的仰韶彩陶上的動物形象呈現出生氣勃勃、健康成長的童年氣派。

【答案】D

【解析】A的錯誤依據在第一段，原文中有“大概相對説來”的限制語。

B的錯誤依據第三段“它們的巫術禮儀含義是否就在對氏族子孫“瓜瓞綿綿”長久不絕的祝福？”。原文是含問號的，是啟人思考的一個説法，不是肯定判斷。C、原文説“具有複雜的觀念、想象的意義在內”。