關於《記舊本韓文後》的試題及答案

記舊本韓文後 歐陽修

予少家漢東，漢東僻陋無學者，吾家又貧無藏書。州南有大姓李氏者，其子堯輔頗好學。予為兒童時，多遊其家，見有弊筐貯故書在壁間，發而視之，得唐《昌黎先生文集》六卷，脱落顛倒無次序，因乞李氏以歸。讀之，見其言深厚而雄博，然予猶少，未能悉究其義，徒見其浩然無涯，若可愛。是時天下學者楊、劉之作，號為時文，能者取科第，擅名聲，以誇榮當世，未嘗有道韓文者。予亦方舉進士，以禮部詩賦為事。年十有七試於州，為有司所黜。因取所藏韓氏之文複閲之，則喟然歎曰：學者當至於是而止爾！因怪時人之不道，而顧己亦未暇學，徒時時獨念於予心，以謂方從進士幹祿以養親，苟得祿矣，當盡力於斯文，以償其素志。

後七年，舉進士及第，官於洛陽。而尹師魯之徒皆在，遂相與作為古文。因出所藏《昌黎集》而補綴之，求人家所有舊本而校定之。其後天下學者亦漸趨於古，而韓文遂行於世，至於今蓋三十餘年矣，學者非韓不學也，可謂盛矣。嗚呼！道固有行於遠而止於近，有忽於往而貴於今者，非惟世欲好惡之使然，亦其理有當然者。而孔、孟皇皇於一時，而師法於千萬世。韓氏之文沒而不見者二百年，而後大施於今，此又非特好惡之所上下，蓋其久而愈明，不可磨滅，雖蔽於暫而終耀於無窮者，其道當然也。予之始得於韓也，當其沉沒棄廢之時，予固知其不足以追時好而取勢利，於是就而學之。則予之所為者，豈所以急名譽而幹勢利之用哉？亦志乎久而已矣。故予之仕，於進不為喜、退不為懼者，蓋其志先定而所學者宜然也。

集本出於蜀，文字刻畫頗精於今世俗本，而脱繆尤多。凡三十年間，聞人有善本者，必求而改正之。其最後卷帙不足，今不復補者，重增其故也。予家藏書萬卷，獨《昌黎先生文集》為舊物也。嗚呼！韓氏之文、之道，萬世所共尊，天下所共傳而有也。予於此本，特以其舊物而尤惜之。

4．對下列句子中加橫線的詞的解釋，不正確的一項是（ ）

A．予為兒童時，多遊其家 遊：遊玩

B．因怪時人之不道，而顧己亦未暇學 怪：奇怪

C．當盡力於斯文，以償其素志 素：向來

D．此又非特好惡之所上下 特：特別

5.給文中劃線句子斷句劃分正確的一項是（ ）

A. 讀之，見其言深厚而雄博，然予猶少，未能悉究其義，徒見其浩然無涯，若可愛。

B. 讀之見其言深厚而雄博，然予猶，少未能悉，究其義徒見，其浩然無涯若可愛。

C. 讀之，見其言深厚而雄博，然予猶，少未能悉究其義，徒見其浩然，無涯若可愛。

D. 讀之見其言深厚而雄博，然予猶少，未能悉究其義，徒見其浩然無涯，若可愛。

13．下列各句對文章的闡述，不正確的一項是（ ）

A．本文開頭部分記敍了作者年少時偶然從朋友家得到《昌黎先生文集》的經歷。文中提到的《昌黎先生文集》《昌黎集》《昌黎先生集》以及標題中的“舊本韓文”均指同一部書。

B．歐陽修認為，韓氏之文的湮沒無聞與盛行於世都有其當然之理。韓文的興廢表明，真正的好文章固然可能“沉投棄廢”於一時。但終究會為“萬世所共尊，天下所共傳”。

C．歐陽修曾利用其它版本對舊本韓文進行多次修訂，補足了缺失的卷帙．使之最終成為善本。他認為韓文之大行於世並非因為自己的倡導，而是因為韓文本身“深厚而雄博”。D．本文追述了作者得韓集、讀韓文、作古文的親身經歷，反映了韓氏之文從“沉投棄廢”到“大施於今”的情況，從而也反映出北宋中期“古文”創作逐漸興盛的發展過程。7．把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）

（1）而孔、孟皇皇於一時，而師法於千萬世。

（2）則予之所為者，豈所以急名譽而幹勢利之用哉？答案：

參考答案

4. D

5. A

6. C

7.（1）所以孔子、孟子會惶恐不安於一時，卻被千世萬代學習效法。

（2）那麼我的所作所為，難道是用來急於博取名譽和勢利的嗎？

【參考譯文】我年少時家住漢東，漢東地處偏僻閉塞沒有什麼求學的人，我家裏又貧窮沒有藏書。（只有）州郡南邊有一大户人家姓李，他的兒子李堯輔很好學。我兒時常常到他家遊玩，看見牆壁間有個破筐藏着舊書，我打開它來看，得到《昌黎先生文集》六卷，文字有遺漏顛倒沒有次序，於是向李家求借這部書回去。閲讀它們，感到其中文辭深遠厚重雄渾博大，但是我因年紀還小，不能窮究它的意義，只是感到它境界開闊浩大無邊，令人喜愛。這時天下人學習的是楊億、劉筠的“西昆體”，號稱時尚文章，擅長這種文體的能夠考中科舉，博取名聲，在世人面前誇耀，不曾有人提起韓愈的文章。我也正在考進士，把考試的詩賦作為主要的文章來寫。十七歲應州試，被主考官黜退。於是取出所藏的韓愈文章重新閲讀，感歎道：學寫文章的人應當達到這個地步才罷休啊！於是對當時人不談韓愈文深感奇怪，但是自己也沒有空閒學習韓愈的文章，只是時時獨自掛念在心裏，認為自己正在考進士謀求祿位來奉養母親，如果獲取了祿位，應該好好在韓愈的文章上下工夫，來實現我向來的志願。

過了七年，我進士及第，在洛陽做官。當時尹師魯這些人都還在，於是我們就一起寫作古文。就拿出所收藏的《昌黎集》來修補連綴它，又向別人家索取所擁有的舊版本來校對審定。那以後天下求學的人也漸漸地趨向於寫作古文，韓愈的文章就流行於世，到今天大概有三十多年了，求學的人非韓愈不學了，可以説是盛事了啊！

啊！聖人之道本來有施行很遠卻在眼前被限止，也有過去被忽視而在今天被看重的現象。不僅僅是世俗的喜歡或厭惡它讓它這樣的，也有它理當如此的方面。所以孔子、孟子會惶恐不安於一時，卻被千世萬代學習效法。韓愈的文章，被埋沒不被人看重達二百年之久，但到今天被普遍重視。這又不只是喜好或厭惡所能決定的，也許是它時間久了意義更顯明，不隨着時間的變化而消失，雖然暫時被埋沒，但最終會永遠光耀下去，那聖人之道也是這樣。

我起初得到韓愈的文章，是在它們被埋沒被廢棄的'時候，我本來知道它們不能足夠用來追逐時代所喜好的以求取權勢和好處，在這時去親近它學習它，那麼我的所作所為，難道是用來急於博取名譽和勢利的嗎？也只是久已有志於此罷了！所以我做官晉進時不會為之高興；降退時也不會為之懼怕，大概是我的志向先已定下了，而學習韓愈也使我理應如此。《昌黎先生文集》本來是從蜀地印行的，文字刻畫比現在流行的版本要精緻多了，但脱字錯誤的地方很多。三十年來，只要聽説別人有較好的版本，我一定會求取來校正我收藏的版本。文集最後冊數不夠，現在不再補充，是慎重對待增添文集內容的緣故。我家裏藏書上萬卷，只有《昌黎先生集》是舊有的東西。啊！韓愈的文章、學説，是萬代共敬仰，天下共同傳誦並享有的。我對於這本集子，只因為它是舊有的東西而特別珍惜它。