2017-2018學年人教版高一語文必修3單元測試卷

練習題
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一、選擇題

下列加點的字的解釋正確的一項是（）

A、河內兇（有戰亂）

B、鄰國之民不加（增加）少

C、填然鼓之（代詞，代“鼓”）

D、棄甲曳（拖着）兵而走

對下列各句中“之”的分類正確的一項是（）

①斯天下之民至焉 ②雞豚狗彘之畜 ③樹之以桑 ④未之有也 ⑤鄰國之民不加少

A、①②⑤/ ③/ ④

B、①③⑤/ ②/ ④

C、①②④/ ③⑤

D、①②⑤/ ③④

下列各項中對加點字的解釋不正確的一項是（）

A、假輿馬者，非利足也，而致千里假：藉助

B、積土成山，風雨興焉焉：代詞，之

C、駑馬十駕，功在不捨駕：馬拉車一天所走的路程；成功，功效

D、假舟揖者，非能水也，而絕江河絕：橫渡，橫穿

下面句中的“焉”字意義和用法不同於其他三句的是（）

A、積土成山，風雨興焉

B、子亦有不利焉

C、朝濟而夕沒版焉

D、將焉取之

從文言句式特點看，不同於其他三句的一句是（）

A、蚓無爪牙之利，筋骨之強

B、何陋之有

C、句讀之不知，惑之不解

D、然而不王者，未之有也

下列各句中加點的詞語意義相同的一項是（）

A、距洞百餘步，有碑僕道不足為外人道也

B、養生喪死無憾，王道之始也於是廢先王之道，焚百家之言

C、賂秦而力虧，破滅之道也生乎吾前，其聞道也固先乎吾

D、師道之不傳也久矣何可勝道也哉

下列各句中加點的詞語意義相同的一項是（）

A、今行而無信，則秦未可親也行比一鄉

B、餘嘉其能行古道王不行；示趙弱且怯也

C、躡足行伍之間，俛起阡陌之中漢天子，我丈人行也

D、感吾生之行休太祖行奮武將軍

下列各句中加點的詞語和例句相同的一項是（）

例句：山東豪俊，遂並起而亡秦族矣

A、父母宗族，皆為戮沒

B、士大夫之族，曰師曰弟子云者

C、族秦者秦也，非天下也

D、每至於族，吾見其難為

下列各項中加點的詞語意思和用法不相同的一項是（）

A、今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也師者，所以傳道受業解惑也。

B、鳴呼！滅六國者六國也，非秦也固一世之雄也

C、何為其然也吾其還也

D、是日也，天朗氣清，惠風和暢其聞道也亦先乎吾

下列各項中加點的詞語意思和用法不相同的一項是（）

A、項王曰："壯士！賜之卮酒。"則與鬥卮酒。故木受繩則直，金就礪則利

B、自其不變者而觀之，則物於我皆無盡也既其出，則或咎其欲出者

C、河內兇，則移其民於河東以五十步笑百步，則何如

D、位卑則足羞，官盛則近諛淇則有岸，隰則有泮

二、文言文閲讀

閲讀下面的文言文，完成下列小題。

鄒孟軻之母也，號孟母。其舍近墓，孟子之少也，嬉遊為墓間之事，踴躍築埋。孟母曰：“此非吾所以居處子也。”乃去舍市傍。其嬉戲為賈人炫賣之事。孟母又曰：“此非吾所以居處子也。”復徙舍學宮之傍。其嬉遊乃設俎豆揖讓進退。孟母曰：“真可以居吾子矣。”遂居之。及孟子長，學六藝，卒成大儒之名。君子謂孟母善以漸化。詩云：“彼姝者子，何以予之？”此之謂也。

孟子之少也，既學而歸，孟母方績，問曰：“學何所至矣？”孟子曰：“自若也。”孟母以刀斷其織。孟子懼而問其故，孟母曰：“子之廢學，若吾斷斯織也。夫君子學以立名，問則廣知，是以居則安寧，動則遠害。今而廢之，是不免於廝役，而無以離於禍患也。何以異於織績而食，中道廢而不為，寧能衣其夫子，而長不乏糧食哉！女則廢其所食，男則墮於修德，不為竊盜，則為虜役矣。”孟子懼，旦夕勤學不息，師事子思，遂成天下之名儒。君子謂孟母知為人母之道矣。詩云：“彼姝者子，何以告之？”此之謂也。

孟子既娶，將入私室，其婦袒而在內，孟子不悦，遂去不入。婦辭孟母而求去，曰：“妾聞夫婦之道，私室不與焉。今者妾竊墮在室，而夫子見妾，勃然不悦，是客妾也。婦人之義，蓋不客宿。請歸父母。於是孟母召孟子而謂之曰：“夫禮，將入門，問孰存，所以致敬也；將上堂，聲必揚，所以戒人也；將入户，視必下，恐見人過也。今子不察於禮，而責禮於人，不亦遠乎！”孟子謝，遂留其婦。君子謂孟母知禮，而明於姑母之道。

（節選自《後漢書列女傳》）

1、下列句子中加點詞語解釋不正確的一項是

A、既學而歸，孟母方績績：紡織

B、寧能衣其夫子衣：使……穿衣

C、而夫子見妾，勃然不悦，是客妾也客：把……當作客人

D、孟子謝，遂留其婦謝：感謝

2、下列句子編為四組，全都表現孟母“善教”的一組是（）

①其嬉戲為賈人炫賣之事 ②徙舍學宮之傍 ③孟母以刀斷其織

④孟子懼，旦夕勤學不息 ⑤婦辭孟母而求去 ⑥孟子謝，遂留其婦

A、①②⑥ B、②④⑥

C、①③⑤ D、③④⑤

3、下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）

A、孟母兩次遷徙自己的住處，主要是為了給兒子尋找一個理想的成長環境。

B、兒子學習回來，孟母用斷織打比方來勸告孟子學不可廢，否則後患無窮。

C、孟母認為男子如失去賴以生存的技藝，那他不是去偷就是被俘虜被奴役。

D、孟母對孟子講明道理，使孟子醒悟過來，於是他留住了自請離去的妻子。

4、請把文言文閲讀材料中畫線的語句翻譯成現代漢語。

（1）及孟子長，學六藝，卒成大儒之名。

（2）今而廢之，是不免於廝役，而無以離於禍患也。

三、詩歌鑑賞

閲讀下面這首詩歌，完成後面問題。

晚春

韓愈

草樹知春不久歸，百般紅紫鬥芳菲。

楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛。

1、詩歌語言講究凝練，一字便能透露情思。請結合詩句內容簡要分析“知”和“鬥”二字的妙處。

2、有人認為這是一首貶抑“楊花榆莢”的詩，也有人認為這是一首褒揚“楊花榆莢”的詩。你贊成哪一種看法？請簡要説明理由。

四、句子默寫

補寫出下列句子中的空缺部分

（1）假舟楫者，非能水也，而絕江河。____________________，善假於物也。《勸學》

（2）生乎吾後，______________________ ，吾從而師之。《師説》

（3）_________________________________，潦倒新停濁酒杯。《登高》

（4）_________________________________ ，望帝春心託杜鵑。《錦瑟》

（5）舞幽壑之潛蛟，________________________。《赤壁賦》

（6）且舉世譽之而不加勸，________________________，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。《逍遙遊》

五、現代文閲讀

閲讀下面的文字，完成下列小題。

千年一歎讀韓愈

①中國民俗諺語中説：山不在高，有仙則靈；水不在深，有泉則秀。這兒的山上無仙，江中亦無流泉戲水，但是地處潮州境內的韓山、韓江，卻名貫廣東大地，成為大海之濱一道奇異的人文風景。只因唐代文人韓愈被貶官離開長安後，曾在這兒當了不足一年時間的地方小官。他似乎比“仙”和“泉”更具有震撼和感召力量，使原本為他姓的山和水，後人將其統統改為韓姓：山易名為韓山，水易名為韓江。一個唐代的文人，在貶官後的失意之時，居然使江河易姓，不僅在中國歷史上為絕無僅有，其本身還是一首千古絕唱。因而在潮州駐足的時日，留給我的不僅是“前無古人，後無來者”的懷古詠歎，還啟迪我從韓愈的曲線人生經歷中，又找到一面為文為官之道的明鏡。

②昔讀《昌黎先生集》時，知道韓愈是河南河陽人，號昌黎，為唐宋八大家之一，因其詩文磅礴雋永而名揚天下。此外，史書記載他還是一位正統儒理學家。因其一貫以孔孟之道，反對佛門道院之玄學，在唐憲宗十四年，他擔任監察御史官爵時，因上書皇權阻諫憲宗皇帝興師動眾去奉迎一塊佛骨，而被貶官到粵海之邊做潮州刺史。

③縱觀古代文人，被貶官者多多，凡是直抒其心意的文人，大都留下仕途失意被貶和流放的歷史。但不同的是，他們在人生低谷中的行跡，卻有着千差萬別。這些文人雅士，大烏紗帽一旦變成小烏紗帽，多表現得心灰意冷，在自舔傷口中，寫出些悲憫自憐的詩歌，而韓愈與眾不同，儘管他在被貶官的路上，也曾寫下“收吾骨瘴江邊”的自憐詩章；但到了潮州赴任之後，卻將自身傷痛閒置一邊，把庶民百姓冷暖放在了至高無上的位置。

④筆者沿韓江而行時，江邊有一座古亭映入眼簾。停車仔細觀看，見亭內有一石碑，碑下壓着一條鱷魚石雕。當地友人為我解疑説，這是後人為紀念韓愈帶領當地百姓的驅鱷之舉，而建立起的功德碑。韓愈初到潮州上任之日，正是潮汕江河鰐魚成災之時，當時此地的黎民百姓，因為繼承了遠古的迷信傳説，認知鱷魚為水中之神靈；每到鱷魚成災時，都向江裏投下屠殺了的牛羊豬狗等生靈，以求平安。韓愈一向尊重孔孟正統儒理之道，反對神鬼的玄學之説，便不顧疲勞地日夜遊説於江水之邊，宣揚除鱷才是自我拯救之良策。潮州自古為客家族人之領地，其族人把信奉神靈視為靈魂之全部，因而驅鱷之舉步履為艱。但生性執著的韓愈，一直不改初衷，在其不懈的努力之下，終於獲得了善果，不僅將為害一方的鱷魚驅之於海，讓潮州百姓從“江神”的精神奴役中解放出來；還以驅鱷為興修水利機遇，打開引水澆灌之門，給封閉的沿江大地，帶來五穀豐登的年華。因而，後人一直垂念其德政，在江邊立起這個臨江亭和亭內的功德碑。其影響之大穿越了時空，直到明朝嘉靖年間（1537年），禮部右諫沈伯鹹，還特意在韓山寫下了“功不在禹下”的碑文，以示對貶官到潮州後韓愈德政的崇敬。此為韓愈在粵東的肖像之一。

⑤之二，儘管大唐時期，還屬於帝王世襲的封建社會，但在唐律中已有不許“納良為奴”的律條。但當時的粵東嶺南，處於大唐版圖上相對封閉落後的地區，韓愈貶官到此地時，該地盛行販賣人口之惡習，地方誌中留有“其荒阻處，父子相縛為奴”的記載。用白話文解析，就是在饑荒之地，有錢人家能收貧窮人的全家為奴。韓愈到了潮州之後，以大刀闊斧之氣勢，更改這地區的千古陋習。此舉比驅鱷更為艱難，韓愈為此付出了更為艱辛的.努力。韓愈早有銘言喻世：“業精於勤荒於嬉。”他就是用這種不知疲憊的執著精神，而完成他解放奴隸的壯舉的。據地方史料記載，韓愈此舉開花結果後，曾有貧苦奴民稱他為粵東嶺南的“韓青天”。這是韓愈被貶官到潮州後的肖像之二。

⑥這裏必需説明的是，這是韓愈在任八個月內的政績。不知是他的時運不濟，還是唐憲宗餘怒未消，也許是二者兼有之故吧，他在潮州為官八個月之後，又被貶官到袁州當“芝麻綠豆官”去了。因而，當筆者登上韓山上巍峨的韓公祠時，不盡百感叢生：天下浪漫文人，多如天上繁星；天下無文采而縛於理性牢籠中者，更是不計其數；但將高度理性和超人文采集於一身者，可謂寥寥無幾，而韓愈兩者兼備，猶如平地上的高山。以文而論，文史學家評説他為“唐宋八大家之首”；以理而説，他是個敢做敢為、榮辱不驚、視庶民百姓為父母的清官。

⑦後人為了紀念他為文為人之德，在韓山綠色環抱中，為他修建了雄偉的紀念祠堂。沿山而上的迴廊兩側，皆為唐代之後官人和文人對他的評説。我統計了一下，總共四十塊碑文，碑文以各種書體刻下對這位“百代文宗”的盛譽。至於潮州的本土人士，更是以韓愈曾在此地駐足為榮。與我一同登山朝聖的當地文聯友人對我説：“千古中的文人至聖，從長安被貶到我們這兒來，成了我們這方水土至高無上的榮譽。”

⑧我説：“願華夏大地的文人，能有韓文公敢言、敢行的精神風骨；願那些文官們，都能以韓愈為鏡，照一照自己的形神！”

1、文章一開始就引用了一句民俗諺語，有什麼作用？

2、本文第三段寫了許多其他的貶官者，作者有什麼用意？

3、結合全文，説説韓愈一生有哪些成就。

4、文章第七段的描述有什麼作用？

5、閲讀全文，結合自己的理解，探究文章最後一段話的意藴。

六、語言應用

仿照畫波浪線句子的句式特點，在橫線上補寫出空缺部分，組成一個排比句。

我們可以閲讀《荀子》，體會他的睿智；__________________________________________________________。

七、材料作文

閲讀下面的文字，按要求作文。

當一隻杯子中盛着牛奶的時候，人們會説這是牛奶；當一隻杯子中盛着果汁的時候，人們會説這是果汁；只有當杯子是空的時候，人們才看到杯子，説這是一隻杯子！