莊子的自由觀

孔子2000按語：此為蒙培元先生於“第三屆莊子國際學術研討會”的發言提要，經蒙先生同意，發表於此。此提要與研討會公發的相較，有增補。

蒙培元

莊子哲學好似一幅恢宏浩渺的畫卷，給人們留下了豐富的想象空間:在無限的宇宙自然界自由翱翔，以“萬物齊一”的眼光俯視大地，以此解除人類的"桎梏"、"倒懸"，以此實現心靈的超越。

莊子哲學是境界論的，不是實體論的，莊子的"道"是宇宙生命的標記，不是宇宙實體的概念，歸根到底是人的心靈在自我超越中所達到的最高的存在狀態。這種狀態不是純粹主觀的，而是主客、內外合一的，因而才是自由的。所謂自由就是與"道"合一，"與宇宙精神往來"。這種自由的獲得，靠生命體驗而不是客觀認識(對象認識)，從心靈的角度而言，是情感論的，不是知識學或知性論的。所謂"天在內，人在外"這種看似反主體論的語言，其實正是提倡生命的情感主體、德性主體，而反對知性(及其慾望)主體，表明莊子哲學以"無我"、"忘我"的心靈境界為人生的真正自由。

自由境界是莊子哲學的最高的價值追求，這種自由是超越的"真情自由"，不是今人所説的社會自由、選擇自由。情感生命是莊子哲學的內在核心。既不是知識論，也不是意志論，而是情感論，才是莊子哲學的真正特色。

但莊子明明講"無情"，豈不是令人發生困惑?如“喜怒哀樂不入於胸次”，其妻死則“鼓盆而歌”，又與惠施辨“有情”與“無情”，不一而足。這正是莊子哲學的“弔詭”之處，是莊子哲學語言的最大特色。莊子的“無情”上真正的有情而不是無情，正如他所説的“無心”是“真心”一樣。用這種“弔詭”式的語言，才能顯出他對"世俗之情"的批判精神，也才能顯出他所主張的"自然真情"。人們生活在世俗的世界，未免有機巧、是非之心（“成心”），矯飾之情，因此，他常常不是從正面論述何謂“真心”、“真情”，何謂自由，而是以"寓言"和"移情"的方式"明"之("莫若以明"之"明）。大鵬之遊、蝴蝶之夢、濠梁之樂、無用大用之辨、天賴人賴之説，真正體現出莊子哲學的精神。

莊子最讚賞的是自然之樂，甚至主張與自然界的動物共處而同遊，這其中有深刻寓義。一方面表現出人與自然和諧相處的理想，另方面隱涵着對自由的無限嚮往。在這裏，自由與自然不是對立的，而是統一的，自由即是自然。自然界不是認識的對象，而是生存的環境；不是決定論的因果必然性，而是一切生命的自由敞開。"鳶戾於天，魚躍於淵"，這是儒家的自由觀，海闊天空任鳥飛，充滿了樂觀主義精神。莊子的感受和體驗則更加深沉，樂觀與悲情是同時存在的。當江湖乾涸之時，魚“相吹(左“口”右“句”)以濕，相濡以沫”，這才是生命的真情，毫無計較之心;人難道不應該如此嗎?因此，真正的自由應當是，“魚相忘乎江湖，人相忘乎道術。”“忘”可以解釋成忘情，但這是指有我有待之私情。這同“無情”之説是完全一致的。“無情”是從“存在”上説，“忘情”是從修養上説，二者都是實現“無我”之境，“忘我”之境。“忘”是解除"桎梏"的方法，"坐忘"是實現道的境界的方法，"同於大通"，就是自由境界。

但是，這種自由是不是絕對的、無條件的?從一個意義上説是如此，但從另一個意義上説則不是如此。從前者説，是指“與道為一”的境界，這是絕對的、無條件的;從後者説，是指未能"體道"時的情況，則不能沒有各種限制(可説是人為的限制，不是自然本身的限制)，要擺脱這種限制而實現自由，就不能沒有前提條件，這條件從主觀方面説就是"忘"。"道術"不同於"權術"，也不同於"學術。是對道的體認、體驗，不是方便之計，這種體認只有出於“自然真情”才能作到，而要出於"自然真情"，就要"忘情"，忘掉人為的.世俗之情。這是很難的，但也不是不可能的。真情就是"天在內"者，是人的真性情。要喚起人的真情，就要回到大自然的懷抱。"遊於無窮之野"是精神上的"遊"，但精神之遊是從大自然中體會出來的，只有在大自然中才有"天籟"，才能"神遊"，獲得精神自由，體驗"天 地之大美"。從這個意義上説，"遊"和"忘"是並行的。

人們都説，莊子哲學是美學的，審美的，從莊子哲學中發展出中國的美學。這是很有道理的。但是，莊子哲學中的美，並不是講純粹的自然美或藝術美，而是講人與自然合一的精神愉悦，這在很大程度上是表現人的自由人格的，是表現人的心靈境界的。不計利害、不求“榮華”而向自然界完全敞開，空靈而有光明（“虛室生白”），這樣的情感世界是莊子所提倡的最真實的心靈世界。道就是生命之光，道的境界就是生命的自由。這同儒家也從情感出發而實現仁的境界是同源而異趣的。從莊子的“詼諧”可以看到，莊子與儒家孔子並不是根本對立的。儒家強調的是人類的同情心、不忍之心，莊子強調的是個人的無待之心、無心之心，即心靈自由，但二者都出於“真情”則是一致的。莊子沒有提出道德上的所謂"意志自由" (儒家是否也有西方式的純粹的"意志自由”也是可以懷疑的)，卻開創了中國哲學的"真情自由" (“真情自由”語出朱謙之)。

莊子哲學沒有"實用價值"，他本人不主張道有任何"實用價值"，但是，莊子哲學對於提高人的心靈境界，培養人與大自然融為一體的生活樂趣，實現人的心靈自由，具有極重要的價值。"人如何生活？”“人如何生活得更好”？各種哲學都在回答這個問題，莊子哲學從情感心靈的角度為我們作出了極有意義的回答。