常見文言虛詞用法

之

1.用作代詞，又分幾種情況：

（一）可以代人、代物、代事。代人多是第三人稱。譯為"他"（他們）、"它"（它們）。作賓語或兼語，不作主語。

例如： 作《師説》以貽之。（《師説》，代人，作賓語。）

輮使之然也。（《勸學》，代物，作兼語。）

人非生而知之者。（《師説》，代事理，作賓語。）

（二）指示代詞，表近指。可譯為"這"，通常作復指性定語。如：

均之二策。（《廉頗藺相如列傳》）

2.用作助詞，也分幾種情況：

（一）結構助詞，定語的標誌。用在定語和中心語（名詞）之間，可譯為"的"，有的可不譯。如：

若能以吳、越之眾與中國抗衡。（《赤壁之戰》）

道之所存，師之所存也（《師説》）

（二）結構助詞，補語的標誌。用在中心語（動詞、形容詞）和補語之間，可譯為"得"。如： 古人之觀於天地、山川、草木、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。（《遊褒禪山記》）

（三）結構助詞，賓語前置的標誌。用在被提前的賓語之後，動詞謂語或介詞之前，譯時應省去。如：

宋何罪之有？（《公輸》，即"宋有何罪"）

（四）結構助詞。當主謂短語在句中作為主語、賓語或一個分句時，"之"用在主語和謂語之間，起取消句子獨立性的作用，可不譯。譯時也可省去。如：

師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！（《師説》）

悍吏之來吾鄉，叫囂乎東西。（《捕蛇者説》）

孤之有孔明，猶魚之有水也。（《隆中對》）

（五）音節助詞。用在形容詞、副詞或某些動詞的末尾，或用在三個字之間，使之湊成四個字，只起調整音節的作用，無義，譯時應省去。如：

頃之，煙炎張天。（《赤壁之戰》）

毛先生以三寸之舌，強於百萬之師。（《毛遂自薦》）

其

1.用作代詞，又分幾種情況：

（一）第三人稱代詞。可代人、代事物，有在名詞之前，作領屬性定語，可譯為"他的"，"它的"（包括複數）。例如：

臣從其計，大王亦幸赦臣。（《廉頗藺相如列傳》）

（二）第三人稱代詞。一般代人，用在動詞或形容詞之前，作主謂短語中的小主語（整個主謂短語，在句中作主語或賓語修飾語）應譯為"他""它"不能加"的"。如：

秦王恐其破壁。（《廉頗藺相如列傳》"其破壁"作賓語。）

其聞道也固先乎吾。（《師説》"其聞道"作主語。）

此皆言其可目者也。（《芙蕖》"其可目"作賓語。）

（三）活用為第一人稱。可用作定語或小主語，視句意譯為"我的"或"我（自己）"。如：

今肅迎操，操當以肅還付鄉黨，品其名位，猶不失下曹從事。（《赤壁之戰》）

而餘亦悔其隨之而不得極夫遊之樂也。（《遊褒禪山記》）

（四）指示代詞，表遠指。可譯為"那""那個""那些""那裏"。如：

則或咎其欲出者。（《遊褒禪山記》）

今操得荊州，奄有其地。（《赤壁之戰》）

（五）指示代詞，表示"其中的"，後面多為數詞。如:

於亂石間擇其一二扣之。（《石鐘山記》）

2.用作副詞。放在句首或句中，表示測度、反詰、婉商、期望等語氣，常和放在句末的語氣助詞配合，視情況可譯為"大概""難道""還是""可要"等，或省去。例如：

其皆出於此乎？（《師説》表測度。）

其孰能譏之乎？（《遊褒禪山記》表反詰。）

汝其勿悲！（《與妻書》表婉商。）

爾其無忘乃父之志！（《伶官傳序》表期望。）

3.用作連詞。作連詞用時，通常放在句首，或表假設，可譯為"如果"；或表選擇，可譯為"還是"。例如：

其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若餘之專耳，豈他人之故哉？（《送東陽馬生序》表假設。）

而

1.用作連詞。可連接詞、短語和分句，表示多種關係。

（一）表示並列關係。一般不譯，有時可譯為"又"。如：蟹六跪而二螯。（《勸學》）

（二）表示遞進關係。可譯為"並且"或"而且"。如：君子博學而日參省乎己。（《勸學》）

（三）表示承接關係。可譯為"就""接着"，或不譯。如：餘方心動欲還，而大聲發於水上。（《石鐘山記》）

（四）表示轉折關係。可譯為"但是""卻"。 青，取之於藍，而青於藍。（《勸學》）

（五）表示假設關係。可譯為"如果""假如"。如： 諸君而有意，瞻予馬首可也。（《馮婉貞》） 

（六）表示修飾關係，即連接狀語。可不譯。如： 吾嘗終日而思矣……（《勸學》） 吾恂恂而起。（《捕蛇者説》）

2.用作代詞。只用作第二人稱，一般作定語，譯為"你的"；偶爾也作主語，譯為"你"。例如：

而翁長銓，遷我京職，則汝朝夕侍母。（《記王忠肅公翱事》）

3.複音虛詞"而已"，放在句末，表示限止的語氣助詞，相當於"罷了"。例如：

一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。（《口技》）

聞道有先後，術業有專攻，如是而已。（《師説》）

則

1.用作連詞，可表示多種關係。

（一）表示承接關係。一般用來連接兩個分句或緊縮複句中的前後兩層意思，表示兩件事情在時間上、事理上的緊密聯繫。可譯為"就""便"，或譯為"原來是""已經是"。例如：

項王曰："壯士！賜之卮酒。"則與鬥卮酒。（《鴻門宴》）

故木受繩則直，金就礪則利。（《勸學》）

徐而察之，則山下皆石穴罅。（《石鐘山記》）

子燦寐而醒，客則鼾睡炕上矣。（《大鐵椎傳》）

（二）表示假設關係。有的用在前一分句，引出假設的情況，相當於"假使""如果"；有的用於後面的分句，表示假設或推斷的結果，相當於"那麼""就"。例如：

入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。（《生於憂患，死於安樂》）

向吾不為斯役，則久已病矣。（《捕蛇者説》）

（三）表示並列關係。這種用法都是兩個或兩個以上的"則"連用，每個"則"字都用在意思相對、結構相似的一個分句裏，表示兩個（或兩個以上）分句之間是並列關係（不是表示兩個詞之間）。可譯為"就"，或不譯。例如：

位卑則足羞，官盛則近諛。（《師説》）

入則孝，出則弟。（《論語學而》）

（四）表示轉折、讓步關係。表示意思有轉折時，"則"字用在後一分句，可譯為"可是""卻"；表示姑且承認一件事，預備下句轉入正意時，"則"字用在前一分句，可譯為"雖然""倒是"。例如：

於其身也，則恥師焉，惑矣。（《師説》）

其室則邇，其人甚遠。（《詩經東門之》）

2.用作副詞。用在判斷句中，起強調和確認作用，可譯作"是""就是"。例如：

此則岳陽樓之大觀也。（《岳陽樓記》）

非死則徙爾。（《捕蛇者説》）

或

1.用作代詞。有時分指它前面已經出現過的人或物中的一部分，有時泛指某人、某物或某種情況，可譯為"有人""有的""某人"等。例如：

或師焉，或不焉。（《師説》）

回視日觀以西峯，或得日或否。（《登泰山記》）

或曰此鸛鶴也。（《石鐘山記》）

2.用作副詞。表示不敢或不能肯定，可譯為"或許"、"也許"、"可能"等。例如：

予嘗求古仁人之心，或異二者之為。（《岳陽樓記》）

3.用作連詞。表示兩種（或以上）情況可供選擇或者動作行為的交替發生，可譯為"或者""有時"。例如：

人或益之，人或損之，胡可得而法？（《察今》）

蛟或浮或沒。（《周處》）

乃

1.用作副詞。表示前後兩事在情理上的順承或時間上的緊接，可譯為"就""這才"等；也可表示前後兩事在情理上是逆轉相背的，可譯為"卻""竟（然）""反而""才"等；還可表示對事物範圍的一種限制，可譯為"才""僅"等。例如：

劌曰："肉食者鄙，未能遠謀。"乃入見。（《曹劌論戰》）

夫趙強而燕弱，而君幸於趙王，故燕王欲結於君。今君乃亡趙走燕。（《廉頗藺相如列傳》）

而陋者乃以斧斤考擊而求之。（《石鐘山記》）

臣乃敢上壁。（《謙頗藺相如列傳》）

項王乃復引兵而東，至東城，乃有二十八騎。（《項羽本紀》）

2.用作代詞。只用作第二人稱，常作定語，譯為"你的"；也作主語，譯為"你"。不能作賓語。例如：

王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。（陸游《示兒》）

3.用在判斷句中，起確認作用，可譯為"是""就是"等。例如：

若事之不濟，此乃天也。（《赤壁之戰》）

嬴乃夷門抱關者也。（《信陵君竊符救趙》）

"乃"有時還作連詞用，釋為"若夫"、"至於""如果"等。例略。

既

1.用作副詞。表示動作行為的完結。可譯為"……以後""已經""完全"等，有時"既已"連用，可譯為"已經……之後"；也表示在隔了一段短時間以後，發生了某事，可譯為"不久"，有時"既而"連用，意義不變。例如：

相如既歸，趙王以為賢大夫。（《廉頗藺相如列傳》）

宋人既成列，楚人未既濟。（《子魚論戰》前"既"，已經；後"既"，完全。）

弗聽，既，又欲立王子職而黜太子商臣。（《左傳》文公元年）

既而以吳民之亂請於朝。（《五人墓碑記》）

2.用作連詞。連接詞與詞、分句與分句，表示兩種情況同時存在，或者由前一分句的事實引出下一分句的推論。常和"且""則""又"等詞前後呼應。例如：

既來之，則安之。（《論語季氏將伐顓臾》）

三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣。（《謀攻》）

即

1.用作連詞。用在複句的前一分句表示讓步，可譯為"即使""縱使"；或表示假設，可譯為"如果""假如"。例如：

即可不死，而離散不相見。（《與妻書》）

即不幸有方二三千里之旱，國胡以相恤？（賈誼《論積貯疏》）

2.用作副詞。用在動詞前，表示前後兩件事緊相銜接，或表示兩種情況緊相聯繫。可譯為"立即""馬上""就"等。例如：

（樊）噲即帶劍擁盾入軍門。（《鴻門宴》）

郡之賢士大夫請於當道，即除魏閹廢祠之址以葬之。（《五人墓碑記》）

其無宿根者，即候苗成而未有花時採。（《採草藥》）

用在判斷句中起確認作用，可譯為"是""就是"。例如：

水旱疾疫，即天地調劑之法也。（《治平篇》）

以

1.用作介詞。主要有以下幾種情況：

（一）表示動作、行為所用或所憑藉的工具、方法及其他，可視情況譯為"用""拿""憑藉""依據""按照""用（憑）什麼身份"等。例如：

以故法為其國與此同。（《察今》）

願以十五城請易璧。（《廉頗藺相如列傳》）

乃入見。問："何以戰？"（《曹劌論戰》）

餘船以次俱進。（《赤壁之戰》）

是時以大中丞撫吳者為魏之私人……（《五人墓碑記》）

（二）起提賓作用，可譯為"把"。例如：

秦亦不以城予趙，趙亦終不予秦璧。（《廉頗藺相如列傳》）

（三）表示動作、行為產生的原因，可譯為"因""由於"。例如：

且以一璧之故逆強秦之歡，不可。（《廉頗藺相如列傳》）

時操軍兼以飢疫，死者太半。（《赤壁之戰》）

（四）引進動作、行為發生的時間和處所，用法同"於"，可譯為"在""從"。例如：

餘以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，……至於泰安。（《登泰山記》）

今以長沙豫章往，水道多絕，難行。（《漢書西南夷傳》）

（五）表示動作、行為的對象，用法同"與"，可譯為"和""跟"；有時可譯為"率領""帶領"。例如：

天下有變，王割漢中以楚和。（《戰國策周策》）

（公子）欲以客往赴秦軍，與趙俱死。（《信陵君竊符救趙》）

2.用作連詞。用法和"而"有較多的相同點，只是不能用於轉折關係。

（一）表示並列或遞進關係，常用來連接動詞、形容詞（包括以動詞、形容詞為中心的短語），可譯為"而""又""而且""並且"等，或者省去。例如：

夫夷以近，則遊者眾……（《遊褒禪山記》）

（二）表示承接關係，"以"前的動作行為，往往是後一動作行為的手段或方式。可譯為"而"或省去。例如：

餘與四人擁火以入……（《遊褒禪山記》）

（三）表示目的關係，"以"後的動作行為，往往是前一動作行為的目的或結果。可譯"而""來""用來""以致"等。例如：

作《師説》以貽之。（《師説》）

劍貲財以送其行。（《五人墓碑記》）

不宜妄自菲薄……以塞忠諫之路也。（《出師表》）

（四）表示因果關係，常用在表原因的分句前，可譯為"因為"。例如：

諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十餘年。（《信陵君竊符救趙》）

古人……以其求思之深而無不在也。（《遊褒禪山記》）

（五）表示修飾關係，連接狀語和中心語，可譯為"而"，或省去。例如：

木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。（陶淵明《歸去來辭》）

3.複音虛詞"以是""是以"，相當"因此"，引出事理髮展或推斷的結果。例如：

以是人多以書假餘……（《送東陽馬生序》）

餘是以記之，蓋歎酈元之簡，而笑李渤之陋也。（《石鐘山記》）

是以十九年而刀刃若新發於硎。（《庖丁解牛》）

於

"於"是介詞，總是跟名詞、代詞或短語結合，構成介賓短語去修飾動詞、形容詞，表示多種組合關係。

1.引進動作的時間、處所、範圍、對象、方面、原因等，視情況可譯為"在""在……方面""在……中""向""到""自""從""跟""同""對""對於""給""由於"等。例如：

得復見將軍於此。（《鴻門宴》在）

荊國有餘於地而不足於民（《公輸》在……方面）

苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。（《出師表》在……中）

請奉命求救於孫將軍。（《赤壁之戰》向）

權起更衣，肅追於宇下。（《赤壁之戰》到）

謂獄中語乃親得之於史公元。（《左忠毅公逸事》從、自）

故燕王欲結於君。（《廉頗藺相如列傳》跟、同）

於其身也，則恥師焉……（《師説》對、對於）

昔先皇頒僧保所貨西洋珠於侍臣……（《記王忠肅公翱事》給）

2.放在形容詞之後，表示比較，一般可譯為"比"，有時可譯為"勝過"。例如：

良曰："長於臣。"（《鴻門宴》）

冰，水為之，而寒於水。（《勸學》）

有時則只是表示對象的'性質和狀態，可不譯。例如：

非常之謀難於猝發……（《五人墓碑記》）

3.放在動詞之後，引進行為的主動者，可譯為"被"，有時動詞前還有"見""受"等字和它相應。例如：

或脱身以逃，不能容於遠近……（《五人墓碑記》）

臣誠恐見欺於王而負趙……（《廉頗藺相如列傳》）

吾不能舉全吳之地……受制於人……（《赤壁之戰》）

4.複音虛詞"於是"，用法與現代漢語的"於是"不完全相同。

（一）放在句子開頭，表前後句的承接或因果關係，與現在的承接連詞或因果連詞相同。現代漢語也這樣用。 於是秦王不懌，為一擊缻。（《廉頗藺相如列傳》）

吳之民方痛心焉，於是乘其厲聲以呵，則噪而相逐。（《五人墓碑記》）

（二）放在謂語之前或謂語之後，"於是"屬介賓短語作狀語或補語。可根據"於"的不同用法，分別相當於"在這""從這"等。

吾祖死於是，吾父死於是。（"在這職業上"《捕蛇者説》）

雖

"雖"作連詞，在文言中有兩種用法。

1.用在假設關係的句子裏，作用是先承認一種假設，然後轉入正意，可譯為"即使"。例如：

今雖死乎此，比吾鄉鄰之死則已後矣……（《捕蛇者説》）

雖乘奔御風，不以疾也。（《三峽》）

2.用在轉折關係的句子裏，作用是先承認一事實，下面再轉入正意。可譯為"雖然"。例如：

豫州軍雖敗於長阪，今戰士還者及關羽水軍精甲萬人……（《赤壁之戰》）

3.複音虛詞"雖然"。

現在漢語用"雖然"的地方，文言只用一個"雖"字。文言的"雖然"，"雖"是轉折連詞，"然"是指示代詞，結合在一起，有承上轉下的作用，相當於"雖然如此"或"話縱然這麼講"。例如：

雖然，受地於先王，願終守之，弗敢易！（《唐雎不辱使命》）

然

1.用作連詞，主要表示轉折關係，可譯為"可是""但是"。例如：

然豫州新敗之後，安能抗此難乎？（《赤壁之戰》）

然不自意能先入關破秦……（《鴻門宴》）

"然"有時和"而"連用，"然"代指上文所説情況，"而"表示轉折，等於説"如此（這樣），可是……"。例如：

夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。（《得道多助，失道寡助》）

"然"還常和"則"結合，"然"是承接上文事實，"則"是由此進行闡述或論斷，可譯為"既然如此，那麼（那就）"，也可單譯為"那麼"。例如：

是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？（《岳陽樓記》）

2.用作代詞。相當於口語中"這樣""如此"。例如：

輮使之然也。（《勸學》）

不然，籍何以至此？（《鴻門宴》）

3.用作助詞，又分兩種情況。

（一）用在形容詞之後，作為詞尾，相當於口語的"……地"。例如：

蔣氏大戚，汪然出涕曰……（《捕蛇者説》）

大石……森然欲搏人……（《石鐘山記》）

（二）用在名詞或短語之後，前面有"若""如""猶"等詞與之照應的，可譯為"的樣子""一般""那樣"。例如：

其人視端容寂，若聽茶聲然。（《核舟記》）

而半山居霧若帶然。（《登泰山記》）

"然"還常作應對之辭，同口語中"是的""對的"相似。或者表示贊成、同意，即"認為是""認為對"的意思。例如：

袁曰："然，固有所聞。"（《譚嗣同》）

成然之。（《促織》）

若

1.用作代詞。

（一）表對稱，相當於"你""你們"；作定語時則譯為"你的"。例如：

若毒之乎？（《捕蛇者説》你）

更若役，復若賦……（《捕蛇者説》你的）

（二）表近指，相當於"這""這樣""如此"。例如：

南宮适出，子曰："君子哉若人！"（《論語憲問》）

2.用作連詞。

（一）表假設，相當於"如果""假設"等。例如：

若能以吳、越之眾與中國抗衡……（《赤壁之戰》）

（二）表選擇，相當於"或""或者"。例如：

以萬人若一郡降者，封萬户。（《漢書高帝紀》）

"若"和"夫""至"結合，組成"若夫""至若"，放在一段或另一層意思的開頭，表示他轉。例如：

若夫霪雨霏霏……至若春和景明……（《岳陽樓記》）

為

"為"在文言中經常用作動詞和介詞，也可以用作助詞。用作動詞，意思是"做"。還可作判斷詞"是"用。這些都屬於實詞範圍。下文介紹作虛詞用的幾種用法。

1.用作介詞。除表被動外，一般讀去聲。

（一）表示動作、行為的對象。可譯為"向""對"等。例如：

此中人語云："不足為外人道也。"（《桃花源記》）

（二）表示動作、行為的替代。可譯為"替""給"等。例如：

當橫行天下，為漢家除殘去穢……（《赤壁之戰》）

公為我獻之。（《鴻門宴》）

（三）表示動作、行為的時間。可譯為"當""等到"等。例如：

為其來也，臣請縛一人過王而行。（《晏子使楚》）

（四）表示動作、行為的目的。可譯為"為着"、"為了"。例如：

天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。（史記貨殖列傳序》）

（五）表示動作、行為的原因。可譯為"因為""由於"。例如：

吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。（《庖丁解牛》）

（六）表示被動關係。讀陽平聲，可譯為"被"。"為"所引進的是動作行為的主動者；有時亦可不出現主動者；有時跟"所"結合，構成"為所"或"為……所"。例如：

有決瀆於殷周之世者，必為湯武笑矣。（《五蠹》）

不者，若屬皆且為所虜！（《鴻門宴》）

今不速往，恐為操所先。（《赤壁之戰》）

2.用作助詞。讀陽平聲，放在疑問句之末，表示詰問，前面有疑問代詞跟它呼應。可譯為"呢"？例如：

如今人方為刀俎……何辭為？（《鴻門宴》）

惟（唯、維）

1.用作副詞。

（一）表示限於某個範圍，相當於"只"。例如：

天下健者，惟有足下。（《譚嗣同》）

東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。（《琵琶行》）

（二）表示限於某個範圍，相當於"只有""只是"。如：

今數雄已滅，惟孤尚存。（《赤壁之戰》）

原其理，當是為谷中大水衝激，沙土盡去，唯巨石巋然挺立耳。（《夢溪筆談》）

（三）表示祈使或命令，相當於"希望"或"請"。如：

唯大王與羣臣孰計議之。（《廉頗藺相如列傳》）

（四）表示動作行為的根據與緣由，相當於"正因為""只因為"。

吾子淹久於敝邑，唯是脯資餼牽竭矣。（《殽之戰》）

2.用作助詞，常與"是"搭配成固定結構"唯……是……"。如：

其以義理相諮訪，孜孜焉唯進修是急，未之多見也，況流俗乎？（《問説》）"惟""唯""維"作為虛詞使用時，古時可以通用。

因

1.用作介詞。介紹動作、行為發生的原因、依據、方式，可分別譯為"因為""由於"，"趁着""憑藉"，"經過""通過"。例如：

振聲激揚，伺者因此覺知。（《後漢書張衡傳》）

因賓客至藺相如門謝罪……（《廉頗藺相如列傳》）

2.用作連詞。表示順接上文，可譯為"於是""便"。例如：

因拔刀斫前奏案……（《赤壁之戰》）

相如因持璧卻立……（《廉頗藺相如列傳》）

蓋

1.用作副詞。 "蓋"用在句首，作副詞，表示下邊説的一些話，是帶有推測性的斷定，相當於現代漢語中"大概"推想"的意思。如：

蓋其又深，則其至又加少矣。（《遊褒禪山記》

蓋均無貧，和無寡，安無傾。（《季氏將伐顓臾》）

表示這種意思的"蓋"，也有用於句中的。如：

吾之意蓋謂以汝之弱，必不能禁失吾之悲。 （《與妻書》）

2.用作連詞。 連接上文，起説明原因的作用，也含有不十分確定之意。如：

今言"華"如"華實"之"華"者，蓋音謬也。（《遊褒禪山記》）

謝靈運為永嘉守，凡永嘉山水，遊歷殆遍，獨不言此山，蓋當時未有雁蕩之名。（《雁蕩山》）

所

1.用作助詞。

經常放在動詞前，同動詞結合，組成"所"字結構。"所"字結構是名詞性短語，表示"所……的人"、"所……的事物"、"所……的情況"等。如：

於眾人廣坐之中，不宜有所過，今公子故過之。（《信陵君竊符救趙》）

故餘雖愚，卒獲有所聞。（《送東陽馬生序》）

餘在患難中，間以詩記所遭。（《〈指南錄〉後序》）

"所"和動詞結合，後面再有名詞性結構，則所字結構起定語的作用。如：

夜則以兵圍所寓舍。（《〈指南錄〉後序》）

臣所過屠者朱亥，此子賢者，世莫能知，故隱屠間耳。（《信陵君竊符救趙》）

2.在有些句子中，"為"和"所"呼應，組成"為……所……"的格式，表示被動。如：

賈家莊幾為巡徼所陵迫死。（《〈指南錄〉後序》）

嬴聞如姬父為人所殺。（《信陵君竊符救趙》）

3.複音虛詞"所以"。"所"和"以"連用，文言中也常見。用法主要有兩種：一種表示原因，一種表示手段和目的。表示原因的，如：

親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。（《出師表》）

吾所以為此者，以先國家之急而後私仇也。（《廉頗藺相如列傳》）

表示手段或憑藉的如： 吾所以待侯生者備矣，……（《信陵君竊符救趙》）

師者，所以傳道受業解惑也。（《師説》）

者

助詞，主要有兩種用法。一種是附在別的詞或短語之後，組成名詞性短語。如：

將藏之於家，使來者讀之，悲予志焉。 （《〈指南錄〉後序》）

用葉者取葉初長足時，用芽者自從本説，用花者取花初敷時，用實者成實時採。（《採草藥》）

"者"的另一種用法是放在一個詞或一組詞後邊，起提頓作用：先用"……者 "提出要説明的事物，稍微停頓一下，然後説明或論斷。如：

大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？（《五人墓碑記》）

古之讓天之者，是去監門之養而離臣虜之勞也。（《五蠹》）

"者"有時放在時間詞之後，起語助作用，可不譯。如：

今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也。（《鴻門宴》）

"者"有時放在數詞後邊，可譯為"個""樣"之類。如：

此數者用兵之患也，而操皆冒行之。（《赤壁之戰》）

安

1.用作疑問副詞。

出現在疑問句中，置於動詞之前。作狀語。相當於"怎麼""怎樣"。 君安與項伯有故？（《鴻門宴》）

安能屈豪傑之流，扼腕墓道，發其志士之悲哉？（《五人墓碑記》）

2. 用作疑問代詞。

在疑問句中作賓語，置於動詞之前。相當於"什麼""哪裏"。

皮之不存，毛將安傅（附）。（《左傳僖公十四年》）

沛公安在？（《鴻門宴》）

何

1.用作疑問代詞。

單獨作謂語，問原因，後面常有語氣助詞"哉""也"，可譯為"為什麼""什麼原因"。

何者？嚴大國之威以脩敬也。（《廉頗藺相如列傳》）

予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？（《岳陽樓記》）

作賓語，主要代處所和事物，可譯為"哪裏""什麼"。譯時，"何"要後置。

豫州今欲何至？（《赤壁之戰》）

大王來何操？（《鴻門宴》）

作定語，可譯為"什麼""哪"。 然則何時而樂耶？（《岳陽樓記》）

其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。（《琵琶行》）

2.用作副詞。

用在句首或動詞前，常表示反問，可譯為"為什麼""怎麼"。

何不按兵束甲，北面而事之？（《赤壁之戰》）

徐公何能及君也？（《鄒忌諷齊王納諫》）

用在形容詞前，表示程度深，可譯為"怎麼""多麼""怎麼這樣"。

至於誓天斷髮，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官傳序》）

3.複音虛詞"何如""何以"。

（一）"何如"常用於疑問句中，表疑問或詰問，相當於"怎麼樣"或"什麼樣"。如：

樊噲曰："今日之事何如？"（《鴻門宴》）

今單車來代之，何如哉？（《信陵君竊符救趙》）

君以袁某為何如人哉？（《譚嗣同》）

（二）"何以"即"以何"，介賓短語，用於疑問句中作狀語，根據"以"的不同用法，分別相當於"拿什麼""憑什麼"等。

榮祿遇足下素厚，足下何以待之？（《譚嗣同》）

何以戰？（《曹劌論戰》）

故

1.用作連詞。

表示因果關係，可譯為"所以""因此"。

臣觀大王無意償趙王城邑，故臣復取壁。（《廉頗藺相如列傳》）

今事有急，故幸來告良。（《鴻門宴》）

有時用"是故""以故"： 是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子。（《師説》）

2.用作副詞。

有"從前""故意"的意思。

燕太子丹者，故嘗質於趙。（《史記刺客列傳》）

公子往，數請之，朱亥故不復謝。公子怪之。（《信陵君竊符救趙》）

且

1.用作連詞。

且表示遞進關係、並列關係。

彼所將中國人不過十五六萬，且已久疲……（《赤壁之戰》）

且將軍大勢可以拒操者，長江也……（《赤壁之戰》）

河水清且漣漪。（《伐檀》）

有時相當於"尚且"，先讓步，後推進一層。

臣死且不避，卮酒安足辭！（《鴻門宴》）

古之聖人，……猶且從師而問焉……（《師説》）

2.用作副詞。

相當於"將""將要"，"暫且""姑且"。

不出，火且盡。（《遊褒禪山記》）

驢一鳴，虎大駭，遠遁；以為且噬已也，甚恐。（《黔之驢》）

存者且偷生，死者長已矣！（《石壕吏》）

卿但暫還家，吾今且報府。（《孔雀東南飛》）

莫

1.用作無指定代詞，充當主語。

（一）代人時，相當於"沒有人""沒有誰"。

宮婦左右莫不私王……（《鄒忌諷齊王納諫》）

縉紳、大夫、士萃於左丞相府，莫知計所出。（《〈指南錄〉後序》）

（二）代物時，相當於"沒有什麼"。

如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？（《魚我所欲也》）

手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所倚，砉然向然，奏刀然，莫不中音 ……（《庖丁解牛》）

2.用作否定副詞。

（一）放在動詞或形容詞之前，表示否定，相當於"不"。

今為君計，莫若遺腹心自結於東，以共濟世業。（《赤壁之戰》）

近世寇萊公豪侈冠一時，然以功業大，人莫之非。（《訓儉示康》）

（二）放在動詞前面，表示勸戒或禁止，相當於"不要""不能"。

願早定大計，莫用眾人之議也！（《赤壁之戰》）

貧富之道，莫之奪予，而巧者有餘，拙者不足。（《貨殖列傳序》）

也

語氣助詞。經常用在句末，表示各種語氣。

1.表示判斷語氣的，如：

死生，晝夜事也。（《〈指南錄〉》後序》）

吾師肺肝，皆鐵石所鑄造業。（《左忠毅歸逸事》）

2.表示肯定語氣的，如：

昔人云："將以有為也。"（《〈指南錄〉後序》

吾上恐負朝廷，下恐愧吾師也。（《左忠毅公逸事》）

就是有否定詞的句子，仍然是一種表否定的肯定。如：

眾曰："若所為誠快，然使君冤未白，猶無益也。"（《書博雞者事》）

3.表示疑問語氣的，如：

吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？（《莊暴見孟子》）

公子畏死邪？何泣也？（《信陵君竊符救趙》）

4.表示感歎語氣的，如：

吾王之好田獵，夫何使我至於此極也！（《莊暴見孟子》）

君美甚，徐公何能及君也！（《鄒忌諷齊王納諫》）

"也"表示疑問語氣和感歎語氣，句中一般要用疑問代詞。

5.用在句中，表示停頓，以舒緩語氣。如：

當餘之從師也，負篋曳屣，行深山巨谷中……（《送東陽馬生序》）

師道之不傳也久矣。（《師説》）

哉

語氣助詞，經常用在句末。

1.表示感歎語氣的，如：

痛定思痛，通何如哉！（《〈指南錄〉》後序》）

嗚呼，亦盛矣哉！（《五人墓碑記》）

嘻，善哉！技蓋至此乎！（《庖丁解牛》）

2.表示疑問語氣的，如：

譬若以肉投餒虎，何功之有哉？（《信陵君竊符救趙》）

而此獨以鍾名，何哉？（《時鐘山記》）

表示反問語氣的，如：

相如雖駑，獨畏廉將軍哉？（《廉頗藺相如列傳》）

矣

語氣助詞

1.用於陳述句尾。或助肯定語氣，有的可譯為"了"，有的可不譯；或助已然語氣，説明事情已實現，可譯為"了"；或助將然語氣，説明事情將要實現，可譯為"了"。

此為長江之險已與我共之矣。（《赤壁之戰》）

原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。（《伶官傳序》） 

庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。（《項脊軒志》)

事急而不斷，禍至無日矣！（《赤壁之戰》）

2.用於感歎句。助感慨、諷刺、讚頌語氣，可譯為"了""啊"。

甚矣，汝之不惠！（《愚公移山》）

嗚呼，烈矣！（《譚嗣同》）

3.用於祈使句，助請求、勸勉、禁止語氣，可譯為"吧"。

願君即以遂備員而行矣。（《毛遂自薦》）

公子勉之矣，老臣不能從。（《信陵君竊符救趙》）

4.用於疑問句末，助疑問語氣。

年幾何矣？（《觸龍説趙太后》）

爾

1.用作代詞。

（一）第二人稱代詞，相當"你""你們""你的""你們的"。

爾何知！（《殽之戰》）

中壽，爾墓之要拱矣！如有營，（《殽之戰》）

且爾言過矣（《季氏將伐顓臾》）

胡瞻爾庭有縣貆兮（《伐檀》）

（二）指示代詞，相當於"此""如此（這樣）""那"。

同是被逼迫，君爾妾亦然。（《孔雀東南飛》）

問君何能爾？心遠地自偏。（《飲酒》）

爾來二十有一年矣。（《出師表》）

2.用作副詞，用來修辭動詞，相當"這樣（地）"。

長歎空房中，作計乃爾立。（《孔雀東南飛》）

3.用作助詞。

作形容詞、動詞的詞尾，和"然"的用法相似：相當於"的""地""着"。

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。（《子路、曾皙、冉有、公西華待坐》）

子路率爾而對曰：……（同上）

聞兩童子音琅琅然，不覺莞爾……（《祭妹文》）

呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。（《魚我所欲也》）

作語氣助詞，用於句末，同虛詞"耳"的用法相同。

表限止語氣，相當於"罷了""而已"，如：

布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地爾。（《唐雎不辱使命》）

表敍述語氣，相當於"了"或不譯。

非死則徙爾。（《捕蛇者説》）

焉

語氣助詞。常用在句末，一般可不譯出。

於是餘有歎焉。（《遊褒禪山記》）

有時用於反詰語氣，可譯為"呢"。 萬鍾於我何加焉！（《魚我所欲也》）

乎

1.用作語氣助詞。

（一）表疑問語氣。可譯為"嗎""呢"。

幾寒乎？欲食乎？（《項脊軒志》）

豈有相公此時出見客乎？（《報劉一丈書》）

欲安所歸乎？（《赤壁之戰》）

（二）表測度語氣，可譯為"吧"。

王之好樂甚，則齊其庶幾乎。（《莊暴見孟子》）

（三）用於感歎句，可譯為"啊""呀"等。

嗚呼！熟知賦斂之毒有甚是蛇者乎！（《捕蛇者説》）

（四）用在句中的停頓處。

胡為乎遑遑何之？（《歸去來辭》）

2.用作介詞

相當於"於"。

生乎吾前……（《師説》）

此外，可作詞尾。

恢恢乎其於遊刃必有餘地矣！（《庖丁解牛》）

已

"已"當做虛詞，可作副詞、連詞與助詞。

1.用作副詞。

（一）表動作行為、事情的完成或時間的過去，相當於"已經"。

天下已定，皇始之心，自以為關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業也。（《過秦論》）

故不戰而強弱勝負已判矣。（《六國論》）

牛困人飢日已高。（《賣炭翁》）

（二）表兩件事之間相隔時間短暫，常用"已而"，相當於"不久""一會兒"。

有間而身寒，已熱如火，至今不可以見寒。（《史記.扁鵲倉公列傳》）

已而相如出，望見廉頗，相如引車避匿。（《廉頗藺相如列傳》）

已而得舟，避渚洲，出北海……（《〈指南錄〉後序》）

（三）表程度很高或過分，常放在形容詞之前，相當於"太"。

夫十月一月之中，凡富貴之子，慷慨得志徒，其疾病而死，死而湮沒不足道者，亦已眾矣……（《五人墓碑記》）

2.用作連詞，"已"同"以"，和"來""後""東""西""上""下"等結合，表示對時間、範圍等的限定。

自董卓已來，豪傑並起，跨州連郡者不可勝數。（《隆中對》）

五代時始印五經，已後典籍皆為板本（《活版》）

3.用作助詞。 "已"放在句末表示動作行為的既成狀態，表示明確的肯定或否定語氣，相當於"了"；有時"也已"連用，加強語氣。有時也表感歎，相當於"啊"。

是善惡之分也已。（《荀子.惡性》）

雖以史遷之善傳遊俠，亦不能為五百人立傳，滋可痛已。（《〈黃花岡七十二烈士事略〉》）

夫

"夫"當作虛詞，可用作代詞和助詞。

1.用作代詞。

"夫"作代詞常放在名詞或名詞短語之前，表近指與遠指。

（一）表近指，相當於"這"或在"這"後加適當的量詞。

而餘亦悔其隨之而不得極夫遊之樂也。（《遊褒禪山記》）

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。（《岳陽樓記》）

（二）表遠指，相當於"那"或在"那"後加適當的量詞。

餘於僕碑，又以悲夫古書之不存，後世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！（《遊褒禪山記》）

故為之説，以俟夫觀人風者得焉。（《捕蛇者説》）

2.用作助詞。

（一）用在句子開頭，表示議論或敍述的開端，稱為"發語詞"，也可用複音虛詞"且夫"，不必譯出。

夫以疲病之卒御狐疑之眾，眾數雖多，甚未足畏。（《赤壁之戰》）

且夫不好問者，由心不能虛也；心之不虛，由好學之不誠也。 （《問説》）

（二）用在句末，表示感歎。相當於"啊"或"了"。

聞之：一人飛昇，仙及雞犬。信夫！（《促織》）

然則古人所深恥者，後世且行之而不以為恥者多矣，悲夫！（《問説》）

嗟夫！大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？（《五人墓碑記》）