對比鮮明，論點突出 (高三議論文指導)

 對比鮮明，論點突出

【作家檔案】 

季羨林（1911年8月6日-2009年7月11日），字希逋，又字齊奘，生於山東省臨清市，中國語言學家、文學翻譯家，作家。北京大學教授。1930年考入清華大學西洋系，師從吳宓、葉公超。1934年畢業於清華大學。1935年被德國哥廷根大學錄取。1941年獲德國哥廷根大學博士學位。1946年回國後，任北京大學東方語言學系教授、系主任。1956年加入中國共產黨。1973年開始翻譯印度史詩《羅摩衍那》，1977年完成全譯本。1978年任北京大學副校長。2009年7月11日病逝，享年98歲。季羨林通曉梵語、巴利語、吐火羅語等語言，是世界上僅有的幾位從事吐火羅語研究的學者之一。 

【經典賞讀】 

人生的意義與價值 

季羨林 

當我還是一個青年大學生的時候，報刊上曾颳起一陣討論人生的意義與價值的微風。我沒有參加進去，認為這種討論本身就無意義，無價值，不如實實在在地幹幾件事好。 

時光流逝，一轉眼，自己已經到了望九之年，活得遠遠超過了我的預算。有人認為長壽是福，我看也不盡然。人活得太久了，對人生的種種相，眾生的種種相，看得透透徹徹，反而鼓舞時少，歎息時多。遠不如早一點離開人世這個是非之地，落一個耳根清淨。 

根據我個人的觀察，對世界上絕大多數人來説，人生一無意義，二無價值。他們也從來不考慮這樣的哲學問題。走運時，手裏攥滿了鈔票，白天兩頓美食城，晚上一趟卡拉0K，玩一點小權術，耍一點小聰明，甚至恣睢驕橫，飛揚跋扈，昏昏沉沉，渾渾噩噩，等到鑽入了骨灰盒，也不明白自己為什麼活過一生。 

其中不走運的則窮困潦倒，終日為衣食奔波，愁眉苦臉，長吁短歎。即使日子還能過得去的，不愁衣食，能夠温飽，然而也終日忙忙碌碌，被困於名韁，被縛於利索。同樣是昏昏沉沉，渾渾噩噩，不知道為什麼活過一生。 

對這樣的芸芸眾生，人生的意義與價值從何處談起呢？ 

我自己也屬於芸芸眾生之列，也難免渾渾噩噩，並不比任何人高一絲一毫。如果想勉強找一點區別的話，那也是有的：我，當然還有一些別的人，對人生有一些想法，動過一點腦筋，而且自認這些想法是有點道理的。 

我有些什麼想法呢？話要説得遠一點。當今世界上戰火紛飛，人慾橫流，“黃鐘譭棄，瓦釜雷鳴”，是一個十分不安定的時代。但是，對於人類的前途，我始終是一個樂觀主義者。我相信，不管還要經過多少艱難曲折，不管還要經歷多少時間，人類總會越變越好的，人類大同之域決不會僅僅是一個空洞的理想。但是，想要達到這個目的，必須經過無數代人的共同努力。有如接力賽，每一代人都有自己的一段路程要跑。又如一條鏈子，是由許多環組成的，每一環從本身來看，只不過是微不足道的一點東西;但是沒有這一點東西，鏈子就組不成。在人類社會發展的長河中，我們每一代人都有自己的任務，而且是絕非可有可無的。如果説人生有意義與價值的話，其意義與價值就在這裏。 

但是，這個道理在人類社會中只有少數有識之士才能理解。魯迅先生所稱之“中國的脊樑”，指的就是這種人。對於那些肚子裏吃滿了肯德基、麥當勞、比薩餅，到頭來終不過是渾渾噩噩的人來説，有如夏蟲不足以與語冰，這些道理是沒法談的。他們無法理解自己對人類發展所應當承擔的責任。 

話説到這裏，我想把上面説的意思簡短扼要地歸納一下：如果人生真有意義與價值的話，其意義與價值就是對人類發展的承上啟下，承前啟後的責任感。 

（選自《季羨林談人生》） 

[點評]“如果人生真有意義與價值的話，其意義與價值就在於對人類發展的承上啟下，承前啟後的責任感。”季羨林老先生採用對照式的結構，運用對比論證的方法，以睿智的思想、精闢的語言，揭示了人生真正的意義和價值。文章先從反面列舉了當今大部分人沒有人生價值和意義的事實，闡述了人活着要有意義和價值的重要性。然後，再結合生動形象的比喻，從正面有力地闡述了人生的意義與價值在於對人類社會的責任感。 

【作家祕技】 

所謂對照式結構，是指文章的開頭提出中心論點，然後圍繞中心論點從正反兩方面，通過列舉事實、引經據典等對論點進行深入的分析和論證，最後加以歸納和總結。對照式結構的基本形式有兩種： 

（一）正反對比：先從正面論述，再從反面論述。或者是先從反面論述，再從正面論述。如學生習作《雷人食譜的背後》片段： 

因為像姜德強這樣的人能在自己的人生道路上選擇誠信，因為他們能在平常的生活中信守承諾，所以能夠使自己贏得世人的尊敬。而那些製造出“食堂奇葩菜”的人違背自己的良心，不講誠信，勢必會遭人唾棄。因此，誠信將決定着一個人的前途，一個人事業的成敗。我們正處於高三這一關鍵性的轉折點，將面臨人生中重大的選擇。只要我們在為人處世中能選擇誠信，恪守承諾，就一定能獲得事業上的成功。“民無信不立”“誠者，天之道也;誠之者，人之道也”“輕諾必寡信”，這些至理名言都會給我們以深刻的啟迪。 

讓我們學會選擇誠信吧！它能培養我們高尚的品格，引領我們逐步走上成熟，進而實現自己心中的夢想。 

上述片段，作者以姜德強在人生的道路上選擇誠信與製造“食堂奇葩菜”的人進行對比，有力地闡述了文章的中心論點：誠信是一個人為人處世的根本，更是一個國家、社會和諧、繁榮的基本前提。我們要學會選擇誠信。 

（二）破立結合：先論證正面的觀點，接着再批駁反面的觀點。如學生習作《不灑離別間》片段： 

江淹説：“黯然銷魂者，唯別而已矣。”柳永也説：“多情自古傷離別。”離別在很多時候成了傷感的代名詞。世間有多少離別不含悲涼之意、悽苦之情？看着那些“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親”的遊子;望着那“遊子身上衣，臨行密密縫”的母親;想着那“一曲離歌兩行淚，不知何地再逢君”的友人，無一不讓人心情低落，眼眶潮濕。 

特別是女孩子，淚腺發達，一提離別，總會梨花帶雨，淚眼愁眉，讓人心裏難過得很。男孩子還好，往往不用眼淚作為離別的禮物。“丈夫非無淚，不灑離別間。”男孩子在離別的時候，往往把淚咽入喉嚨，吞進肚裏。他們或默默地送行，或灑脱地揮手，或含笑地告別。

其實我們又何必淚灑離別間呢？ 

上述片段，作者針對“自古以來人們在離別之時傷感灑淚”的觀點提出相反的觀點，即樹立“離別之時何必灑淚”的主張。文章最大的特點就是採用了先破後立的方法。第一、二兩段以“破”為主，指出自古至今人們常灑淚、多傷感的離別情緒，這似乎已成定律，然後第三段為“立”，提出自己的觀點：“其實我們又何必淚灑離別間呢？” 

使用對照式結構，我們必須注意兩個方面：1.對比鮮明強烈，通過功過、是非等的對比，突出其中的一個方面。2.愛憎、褒貶分明。行文過程中，字裏行間要真切流露出自己的情感，不能夠模稜兩可，含糊其辭。 

【在線作業】 

閲讀下面一段文字，根據要求寫一篇不少於800字的文章。 

《於陵子人間》中有一個故事説：中州有一隻蝸牛想振奮起來幹一番事業，卻又時時責備自己軟弱無能。想向東攀登泰山，計算一下要走三千多年;又想向南去跋涉長江、漢水，計算一下也要走三千多年。再想想自己的壽命，不過朝暮之間就要死去。於是不勝悲憤，枯死在蓬蒿杆上，而被螞蟻嘲笑。 

要求選擇一個角度構思作文，自主確定立意，確定文體，確定標題;不要脱離材料內容及含意的範圍作文，不要套作，不得抄襲。 

【優秀作文】 

做一個行動者 

賈 龍 

《於陵子》中記述了這樣一個故事：古代中州有一隻小小的蝸牛，一心想振作起來幹一番大事業，想着登上泰山，算一下要三千年;想着南涉漢水，算一下也得三千年。但是，它又想到自己的壽命是極其短暫的，悲從中來，自嗟自怨，放棄了心中的宏願，結果枯死在蓬蒿杆上，而被螞蟻嘲笑。 

這隻蝸牛是可悲的。如果它在樹立了遠大的理想之後，能及時行動起來，執著地前行，即使不能到達目的地，也可以逐步接近目標，可以享受到追求過程中的歡樂。誰又能説它是一個失敗者呢？ 

因為有了行動，松柏才能紮根懸崖，獲得“任爾東西南北風”的讚譽;因為有了行動，臘梅才能傲雪開放，贏得“梅花香自苦寒來”的讚歎。 

不僅松柏、梅花如此，人類也是這樣。我們在確立了自己的目標之後，只要能積極地行動起來，朝着既定的目標不懈追求，就一定能實現心中的夢想。 

克雷洛夫有句名言：“現實是此岸，理想是彼岸。中間隔着湍急的河流，行動則是架在河川的橋樑。”我們只有行動起來，才能實現自己的理想。 

最近，美國一家網站調查了1000位成功人士，有99%的人説不清楚自己為什麼能成功。在成功之前，他們沒有完整的實現成功的計劃。他們有的是憑着感覺，有的是因為勤奮，有的是因為愛好。因為一直沒有放棄對成功的追求，並始終不渝地行動着，奮鬥着，最終成就了人生的偉業。 

隨後，該網站又向公眾徵集1000份完美的成功計劃書，並且對這1000份完美計劃書的擬定者進行了跟蹤採訪。結果發現，這1000人幾乎全都是“失敗者”，或者説是正在努力，但還未成功的人。為什麼成功人士不知道自己是怎樣成功的，計劃着要成功的人卻沒有取得成功？這是一個值得我們深思的問題。事實上，在那些想要成功的人周密地計劃着如何成功的時候，那些最終會成功的人已經認準了方向，毅然前行了，由此可見，付諸行動才是最重要的，空有夢想是不能成功的。 

然而，並不是説有了行動就一定會成功。我們無論做任何事，在行動之前都要有一個明確的、可行的目標，切忌盲目地行動。只有我們明確了行動的方向，並付諸行動，持之以恆，堅持不懈，才能到達成功的彼岸，打開理想之門。 

讓我們做一個真正的行動者。 

[點評]這篇文章可以説是一篇典型的議論文。作者先由材料引出論點，由物及人，過渡自然。然後，作者從正反兩方面進行舉例論證，有力地闡述了中心論點。文章結尾，作者筆鋒一轉，指出有行動不一定能獲得成功，強調只有將行動與目標緊密結合，才能取得成功。這樣，深化了文章的中心。總之，論證嚴密，論據充分，是文章最突出的特點。 

馮振啟