《陋室銘》優秀的教學設計模板（通用6篇）

作為一位不辭辛勞的人民教師，就不得不需要編寫教學設計，教學設計是連接基礎理論與實踐的橋樑，對於教學理論與實踐的緊密結合具有溝通作用。那麼優秀的教學設計是什麼樣的呢？以下是小編為大家收集的《陋室銘》優秀的教學設計模板（通用6篇），歡迎大家分享。

《陋室銘》優秀的教學設計1

一、教學目標

1.瞭解“銘”這種文體的特點，理解文章內容。

2.掌握託物言志的寫法。

3.體會作者安貧樂道的生活情趣。

二、課型

新授課

三、教學重點

1.背誦課文

2.理解文章內容，掌握託物言志

四、教學難點

理解作者是如何借陋室表達自己的節操和情趣的。

五、教學課時

一課時

六、教學方法

1.講授法

2.討論法

3.誦讀法

七、教學步驟

（一）導入

曾經有一位文人因政治革新，得罪了當朝權貴寵臣，被貶為安徽省和州通判。按當時的規定，他應住衙門裏三房三廂的屋子就是我們如今所説的三室三廳；可是當地的知縣是個趨炎附勢的小人，他見文人是被貶而來，便多方刁難他。知縣強迫這位文人在半年的時間內搬了三次家，這住房是一次比一次小，最後成了一間只能容納一牀一桌一椅的陋室。如果同學們是這位文人，你們會怎麼辦呢？

我們的文人用了一種意想不到的方式，他選擇寫了一篇文章，立於房門前。那今天呢，我們就要來學習這篇立於房門前的文章《陋室銘》，一起了解這位文人是怎麼想的，請大家翻到書本第173頁。

（板書：陋室銘）

（二）教師活動：作者及文體介紹

同學們知道這位文人是誰了嗎？

是的，就是劉禹錫。

（板書：劉禹錫）

那哪位同學能告訴老師他所瞭解的劉禹錫呢？

明確：劉禹錫，字夢得，晚年自號廬山人，唐代文學家、哲學家、政治家。

陋室，是作者給自己的居室取的名字，意思是簡陋的屋子。銘，古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，後來成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。這在書上註釋一中有解釋，同學們注意勾畫。

（三）教師活動：範讀

現在呢，老師先讀一遍課文，請大家注意：①聽清字音。不熟悉的字音要標註。②聽清斷句，停頓的地方也要進行標註。

好了，現在該同學們來展示了。（起讀）

同學們讀的很好，請注意以下幾個字。苔（tái）痕案牘（dú）鴻儒（rú）吾（wú）德馨（xīn）西蜀（shǔ）（或：連這幾個比較難的字也讀得很準確，我們再來着重看看

苔（tái）痕案牘（dú）鴻儒（rú）吾（wú）德馨（xīn）西蜀（shǔ））

（四）教師活動：翻譯課文

根據同學們課前的預習，老師在這想先考考大家。誰能為老師解釋一下“惟吾德馨的‘馨’，談笑有鴻儒的‘鴻儒’，往來無白丁的‘白丁’，無案牘之勞形的‘案牘’”。

明確：馨：香氣，這裏指品德高尚。鴻儒：博學的人。白丁：平民。案牘：官府的公文。

同學們都解釋的非常準確，看來有很認真的預習。這些字詞，在我們第174頁課文下方，都是有解釋的。學習文言文，就要學會將文言文翻譯成我們今天所用的現代漢語，我們來回憶一下原來老師所説過翻譯文言文的方法，首先，要幹什麼呀？（生：字字譯）然後呢？（生：補差漏）最後呢？（生：變雙變序），大家都記得非常清楚，那現在老師就想先請同學們按照這個方法將課文翻譯一遍。

明確：山不在於高，有仙人就能天下有名。水不在於深，有龍就能成為靈異的水。這是簡陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到簡陋了）。

苔痕碧綠，長到階上；草色青葱，映入簾裏。（這位同學把長翻譯為長到，入翻譯為映入，非常好）和我談笑的有博學的人，和我往來的沒有平民。可以彈不加裝飾的琴，閲讀佛經。（這裏呢，老師要稍微説一下，“亂耳”和“勞形”這裏我們翻譯為使兩耳擾亂，和使身體勞累，那這裏我們就可以翻譯為）沒有奏樂的聲音使我的兩耳擾亂，沒有官府的公文使身體勞累。

（這好比）南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。孔子説：“有什麼簡陋的呢？”（這地方老師發現這位同學把“有”字翻譯在最前面，翻譯為：有何陋之。稍微給同學們説一下這裏是賓語前置的句型，“之”是賓語前置的標誌，以後我們只要看到“何……有”我們就要知道這是賓語前置。

同學們都翻譯的很好，在我們對文章有了一定理解之後呢，老師現在想請同學們再一次的朗讀課文，這次要帶上你們的理解。（起讀）

（五）教師活動：分析課文

這一次讀課文後你們是不是覺得文章朗朗上口呢，這個就是老師剛剛所説銘文的特徵了，是用韻的，現在你們快速的找找文中哪些字是用韻的。

明確：名、靈、馨、青、丁、經、形、亭

同學們都找的非常準確。

那現在就讓我們一起走進陋室銘。

文章的題目是《陋室銘》，但是作者並沒有直接寫陋室，而是從什麼寫起呢?

明確：山和水

那哪一句描寫的是山呢？

明確：山不在高，有仙則名。

那哪一句是描寫的水呢？

明確：水不在深，有龍則靈。

“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”這些都是古人的俗語。古代傳説中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山；水中常有蛟龍隱現，興雲作雨，所以人們認為水中有龍就會顯示神靈。作者沒有直接寫陋室，而是先寫山和水，以有仙之山和有龍之水來比喻陋室，這種寫作手法叫做比興。

（板書：比興山和水）

我們瞭解山之名不在於高而在於仙，水之靈不在於深而在於龍，那麼我們的陋室，陋與不陋在於什麼呢，哪位同學用文中的話回答一下老師。

明確：斯是陋室，惟吾德馨。

“斯是陋室，惟吾德馨。”那也就是説明室之陋與不陋，也就不在於它是否富麗堂皇，而在於主人之德是否高尚。這裏“馨”字就是畫龍點睛之筆，它統領全篇，是全文的文眼。

説陋室陋，可到底是怎樣的陋呢，我們就一起繼續看一看文章。

“苔痕上階綠，草色入簾青。”台階上已經長滿了青苔，可見房子是怎麼樣的。

明確：常年失修，極為簡陋。

房子已經常年失修，窗前門旁都長滿青草，這居住的環境也是荒涼冷落。這一句呢，我們可以看出是在描寫陋室的環境。

作者寫陋室的環境採用什麼修辭方法呢？

明確：對偶。

(板書：對偶描環境)

對偶是指用數字相等，結構相同、意義對稱的一對短語或句子來表達兩個相對應或相近意思的一種修辭手法。

“苔痕”相對?“草色”。“階綠”相對?“簾青”。“上”相對?“入”。

陋室的環境是古樸，而與陋室主人來往的都是什麼人?哪位同學能用文中的話告訴老師一下呢？

明確：談笑有鴻儒，往來無白丁。

我們可以知道來他這做客的都是博學的人，沒有學問平平的人。俗話説，欲知其人應知其友，知其友者必知其人。這就是説，要想知道他的為人，只要看看他的朋友就明白了。這兩句用了襯托，襯托我們屋主是怎樣的人？

明確：德才兼備

是呀，襯托出屋主是一個德才兼備，具有高雅脱俗情懷的文人。時有鴻儒來往，常同高朋談笑。

（板書：襯托誇朋友）

知道了主人的朋友，我們再一起看看他們的生活是怎樣的？“可以調素琴，閲金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。”他們在陋室裏很隨性，彈彈古琴，看看佛經，沒有不健康的音樂擾亂，也沒有繁宂的公文勞累身心。我們可以看出這句在話生活。這裏呢，老師發現作者又用了一種寫作手法，同學們告訴老師是什麼手法啊？

明確：對比

作者用了對比的手法，表現出作者怎樣的情趣呢？

明確：恬淡閒適、安貧樂道的情趣。

（板書：對比話生活）

總之，陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其實不陋。作者所寫的這一切呼應開頭表明了我們的文章主旨，我們這篇文章的主旨是什麼啊？

明確：斯是陋室，惟吾德馨。

我們可以看出正因為主人道德高尚，名聲遠揚，陋室才見其不陋。經過作者反覆描寫陪襯，“斯是陋室，惟吾德馨。”這一主旨已經很突出了，感覺意思似乎已經寫盡，可為什麼又寫諸葛廬、子云亭呢，哪位同學能告訴老師為什麼呢？

明確：諸葛廬和子云亭都很簡陋，但因為主人很有名，所以受到人們的景仰。作者也想以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負。

前有古人後有來者，作者這個陋室將與諸葛亮的草廬、揚子云的亭子一樣被後人所稱道，作者也要像諸葛亮和揚子云一樣被後人所敬仰。似乎到這我們感覺文章要結束了，可作者又引用了孔子的話。“孔子云：‘何陋之有？’”大家肯定有疑問了，為什麼又要引用孔子的這句話呢？其實呢孔子這句話是個典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人對他説：“那個地方十分簡陋，你怎麼能去住呢？”孔子回答説：“君子居之，何陋之有？”孔子的話很坦率，而劉禹錫只引後一句，哪位同學能告訴老師為什麼劉禹錫只引用的最後一句呢？

明確：前一句的意思已包含在文章中。

哦，因為前一句的意思已包含在文章中，作者前面所寫的那麼多，就是把自己比作和孔子一類的君子，這樣更突出了作者高潔偉岸和不隨世俗的志趣和抱負。這呢，就是用了類比的手法來立志向了。

（板書：類比立志向）

到這我們可以再一次的感受到：斯是陋室，惟吾德馨。劉禹錫的陋室一點也不陋。

（板書：陋室不陋）

同學們，讓我們帶着剛才所看到的景色，體會到的那些志趣，感受到的那些情感，用心地再一次讀一遍課文，也嘗試這將這篇文章背誦下來。

同學們真是讓老師感受到詩人飽滿的情感啊。現在我們回想老師在課前説的那個故事，我們的這位文人劉禹錫，經歷三次的搬家，房子一次比一次小，他沒有和我們一樣氣憤找知縣理論，而是寫了《陋室銘》立於自己房門前，這表達了劉禹錫的什麼情操呢？

明確：高潔傲岸，不求聞達，安貧樂道。

他用他的陋室這一“物”來表達他高潔傲岸，不求聞達，安貧樂道的“志向”。

（板書：物→志）

這個就是“託物言志”。託物言志：是指通過描寫客觀事物，寄託、傳達作者的某種感情、抱負和志趣。即將個人之“志”依託在某個具體之“物”上。於是，這個“物”便具有了某種象徵意義，成為作者的志趣、意願或理想的寄託者。

（板書：託物言志）

（六）教師活動：總結

同學們，身居陋室，心憂天下，自古以來就是多少仁人志士推崇的高風亮節。劉禹錫憑藉《陋室銘》這篇傳世之作，發表了他響亮的人生宣言。在這篇只有81個字的短文裏，我們可以清晰地解讀出這樣達觀而充滿哲理的人生態度：生活的清貧絕不妨礙精神的富有，只要擁有高尚的情操和寬廣的胸襟，就擁有了豐富多彩的精神廣場。清貧的物質世界頓時會向我們展開異樣的色彩:一片青苔，一抹草色，一縷清風，一陣蛙鳴，都有了幾分聖潔的意味。達到了這層境界，我們就可以坦然反問：一個脱離了低級趣味的人，何陋之有？

最後，讓我們懷着對劉禹錫的深深敬仰齊讀課文，再次體會作者高尚的情操和不求聞達、安貧樂道的生活情趣。

（七）課後作業

1.背誦全文

2.預習《愛蓮説》

（八）板書

陋室銘

劉禹錫

比興山和水

對偶描環境陋物託

襯托誇朋友室物

對比話生活不言

類比立志向陋志志

《陋室銘》優秀的教學設計2

教學目標：

知識目標：背誦默寫，掌握相關的文言文字詞，理解課文內容。

能力目標：瞭解“銘”的特點，學習託物言志的寫法。

情感態度與價值觀：理解作者高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。

教學重點：

引導學生朗誦並背誦課文。

結合學習重點文言詞彙，理解課文內容和作者的思想感情。

教學難點：

學習託物言志的寫法並學會仿寫。

課時安排：

一課時

教學方法：

誦讀法、質疑法、討論法、提問法。

教學過程：

導入

俗話説：金窩銀窩不如自己狗窩，這是形象的比喻，説自己的家就算再亂再破也是最好的。唐代詩人劉禹錫就把自己家稱為陋室，這個在作者看來也是最好的草屋到底好在哪裏，今天我們就一起來參觀一下。

作家及寫作背景簡介

本文選自《全唐文》，作者劉禹錫（772——842），字夢得，唐代詩人、哲學家。劉禹錫生活在安史之亂以後的中唐時期，因參加王叔文的政治革新運動得罪了當朝的權貴，被貶為安徽省和州通判。在此背景下，劉禹錫創作了《陋室銘》。

文體介紹

“銘”是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，後來成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。

整體感知課文

初讀課文，熟悉課文。學習文言文首先要學會流暢的朗讀，流暢的朗讀時理解文意的基礎。

學生自由讀一遍，讀時注意字音、停頓。讀準、讀順。

聽錄音，對照字音、停頓，糾錯。認真聽並揣摩體會字音、停頓。

抽生單獨讀，其他同學認真聽讀，聽後進行評價。

學生齊讀，體會感受。

五、具體感知

1、二讀課文，疏通文意

（1）學生自由默讀，同時結合註釋和工具書，口頭翻譯全文，瞭解課文大意。如果有疑難處可前後桌小聲討論，仍不能解決做記號等會提出來大家一起討論解決。

（2）組織解疑，檢查自學效果並引導解疑。

（3）翻譯重點文言詞彙和語句（提問學生單獨回答），學生思考、回答、識記。老師點撥、指導。名：著名。馨：香氣，這裏指品德高尚。案牘：官府的公文。鴻儒：博學的人。勞形：使身體勞累。斯是陋室，惟吾德馨：這是間簡陋的房子，只是我（住屋裏的人）的品德高尚就不感到簡陋了。談笑有鴻儒，往來無白丁：與我談笑的是博學的人，往來的沒有不懂學問的人。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形：沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，沒有官府公文勞累身心。何陋之有：有什麼簡陋的呢？（賓語前置：有何之陋？）

2、三讀課文，體會感情。

感受音韻美。這是一篇銘文，有押韻的特點，讀起來朗朗上口。大家一起有感情的朗讀一遍，感受它的音韻美。

體會作者思想感情：

a、本文最富哲理、最能體現作者寫作主旨的一句是什麼？這句話是怎樣引出的？

答：“斯是陋室，惟吾德馨。”這句話先由説“山”、“水”然後引出“德馨”的。

b、作者寫陋室，那陋室真的“陋”嗎？

答：不是，這就是作者的巧妙之處，雖寫陋室卻表現了“陋室不陋”。

c、本文從哪幾個方面來論述陋室不陋的？試結合文章的語言加以分析。

答：“苔痕上階綠，草色入簾青。”這是寫陋室自然環境清幽寧靜。

“談笑有鴻儒，往來無白丁。”這是寫陋室往來客人的高雅不俗。

“可以調素琴，閲金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。”這是寫陋室主人的生活情趣————恬適。

d、作者明寫劉禹錫的陋室，為什麼又要提到諸葛廬和子云亭？而且還要引用孔子的“何陋之有”呢？

答：引古代賢士的名室來證自己的“陋室”，意在以古代名賢自勉，表明“陋室”主人也同樣具有古代名賢的志趣和抱負。結尾引用孔子的話，起到畫龍點睛的作用。

e、身居陋室，作者卻以為陋室不陋，那麼作者想借陋室表達他什麼樣的思想感情呢？

答：表達作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的生活情趣。

六、再讀課文，理清文章思路，學習託物言志的技法：

文章一開頭以山、水作比，引出陋室，接着從自然環境、交往人物、生活情趣三方面來描寫陋室，暗示陋室不陋，又以“諸葛廬”“子云亭”作比，表明“惟吾德馨”，最後引用孔子的話畫龍點睛，總結全文。文章通過讚揚簡陋的居室，表達了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的高尚情趣。我們把這種寫法叫做託物言志。

託物——陋室：對陋室的環境及室主人的日常生活進行描寫。

言志——表達作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣（文章主題思想）

根據板書提示嘗試背誦

1、以遊戲形式進行，一人背一句。

2、學生自願起來單獨背誦。

3、全體齊背一遍。

小結：文中通過對居室的描繪，極力形容不陋，表達了作者高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。（運用託物言志的寫法）我們不僅要體會作者作文的情感，更要學習和掌握託物言志的寫法。

課後作業

1、熟練背誦並默寫全文。

2、以《_______銘》為題，仿寫陋室銘，運用託物言志的寫法。

教學反思（略）

附：板書設計

山水喻陋室

設喻引題

仙龍喻德馨

陋環境清幽（景）高潔傲岸

室陋室不陋交往高雅（友）安貧樂道

銘生活恬適（趣）

古賢自喻反問點題

陪襯比喻託物言志

覃玉

《陋室銘》優秀的教學設計3

一、教學目標：

1．學習託物言志的寫作技巧。

2．讓學生了解押韻及其作用，朗讀、背誦全文。

3．體會作者安貧樂道、淡泊名利的高尚品質。

二、教學重點 ：

1．疏通文言語句，分析文章內容。

2．朗讀、背誦文言課文。

三、教學難點 ：

1．理解作者在文中所寄寓的思想感情。

2．學習託物言志的寫法。

四、課時安排

共1課時

五、教學步驟

（一）、導入：

同學們，這座破舊簡陋的房子，雖然沒有流光溢彩的屋檐，也沒有金碧輝煌的陳設，更沒有珠光寶氣的`點綴，但是它卻成就了唐代詩人和哲學家劉禹錫的千古名篇《陋室銘》，正如清代書畫家、文學家鄭板橋所説：“花香不在多，室雅何須大”。今天就讓我們一起走進他的陋室，共同感受作者超越世俗的志趣和情懷。出示課題

（二）、作者簡介和寫作背景

作者劉禹錫（772—842），唐代詩人，哲學家。字夢得，洛陽人。曾中進士，宮接監察御史。他熱心贊助王叔文的政治革新，反對宦官和藩鎮割據勢力。政治革新失敗後，被貶官降職多次。他與柳宗元交情深厚。有《劉賓客集》。這篇《陋室銘》是他貶為和州刺史時在任上寫的。

作者劉禹錫，當時他被貶到和州做刺史時，按當時規定，他應住衙門裏的三間的屋子。可是和州知縣見他被貶而來，便多方刁難。半年之內讓他搬家三次，住房一次比一次小，最後讓他住進了一所非常簡陋的小房子。他在憤激之中，一氣呵成，寫成了《陋室銘》，並請有名的書法家柳公權刻寫在碑上，豎在門外，以明心志。

（三）、板題並解題：

陋室，意為簡陋的房子。“銘”古代是刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，後來成為一種文體，這種文體一般都是用韻的，又講究句式整齊，常用排比、對偶句。作者給他的陋室作銘，是要借陋室表達一種不慕榮利、安貧樂道的情懷。

（四）、朗讀並感知課文：

學生自讀課文：熟悉生字讀音，揣摩停頓、語速、語調，感知文章內容。

（五）、掌握重點詞語和語句

1．山不在高，有仙則名。 則：就 [名]：出名。譯：山不在於高，有仙人就出名了。

2、水不在深，有龍則靈。 [靈]：靈驗，神奇。譯：水不在於深，有了龍就靈驗了。

3．斯是陋室，惟吾德馨。 [斯]：這。 是：判斷詞 [惟]：只。[馨]：散佈得遠的香氣，這裏指品德高尚。譯：這是簡陋的屋子，只是我的品德高尚也就不感到簡陋了。 分析：以上幾句以山水作類比，引出陋室。以不高、不深襯“陋”，以“仙”“龍”襯托“德”，以“名”“靈”襯托“馨”，暗示雖陋室而不陋。陋室因主人的“德馨”而“馨”，這是陋室生輝的光點所在。這就點明瞭短文的主旨。

4．苔痕上階綠，草色入簾青。 [上]：長到。 入：映入譯：苔蘚痕跡碧綠，長到台階上；草色青葱，映入竹簾裏。 分析：這是一聯工整的對句。這個對句描寫陋室的自然環境優美，烘托陋室不陋。

5．談笑有鴻儒，往來無白丁。 [鴻儒]：大儒，博學的人。 [鴻]：大。 [白丁]：平民，這裏指沒有什麼學問的人。譯：到這裏談笑的都是淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人。 分析：這也是一聯工整的對句，寫室中往來人物不俗，襯托陋室不陋。

6．可以調素琴，閲金經。 [調]：彈奏。[素琴]：不加裝飾的琴。[金經]：指佛經。譯：可以彈奏不加裝飾的古琴，閲讀佛經。

7．無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。[絲竹]：琴、瑟、簫、笛等樂器的總稱。“絲”指絃樂器，“竹”指管樂器，這裏指奏樂的聲音。[案牘]：官府公文。[勞形]：使身體勞累。[勞]：使……勞累。[形]：身體。譯：沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，也沒有官府公文來使身體勞累。

分析：三是生活情趣高雅。“調素琴，閲金經”，從正面説，是寫實，表現室主人的從容淡靜；“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，從反面寫，是虛寫，表現室主人對世俗生活的厭棄。

8、南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

雲：説 [之]：賓語前置的標誌，無實義。譯：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。孔子説：“有什麼簡陋的呢？” 分析：最後幾句，總結全文。先以“諸葛廬”“子云亭”作類比，反映了作者以古代賢人自況的思想境界，暗示陋室不陋。然後又引用孔子的話“君子居之，何陋之有”畫龍點睛，總結全文，與篇首的“惟吾德馨”遙相呼應，有力地表現了作者甘居陋室，不以為陋的高尚情操。

小結：這篇銘文通過讚揚簡陋的居室，表達了作者不慕榮利、保持高尚節操的願望和不求聞達、安貧樂道的生活情趣。

（六）、整體感知

1、這裏詩人用有仙之山，有龍之水具體比什麼？

“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。運用比喻、對偶起興，以虛襯實，以山水引出陋室。這裏，用山、水來比“室”，用“不在高”“不在深”比“陋”，用“仙”“龍”來比“德”，用“名”和“靈”來比“馨”。

作者的目的是寫陋室，卻用山水作比喻，這種方法叫比興。這種比興的修辭，不僅構思新穎，文意通達，而且句句相連，使文意波瀾起伏耐人尋味。既然山之名不在於高而在於仙，水之靈不在於深而在於龍，那麼，室之陋與不陋，也就不在於它是否富麗堂皇，而在於主人之德是否高尚。看來“馨”字畫龍點睛，統領全篇，是全文的文眼。

2、“斯是陋堂，惟吾德馨。”這兩句在文中起什麼作用？深刻含義是什麼？

“陋室”二字扣題。“德馨”二字統領全篇，是全文的核心。用“惟”字加強語氣。這兩句包含兩層意思，一層是由於人的品德高尚，就忘卻了室陋，另一層意思是由於人的品德高尚為陋室增光添採。

3、陋室不陋具體表現在哪些方面呢？

A、“苔痕上階綠，草色入簾青”，寫環境的清幽、雅緻。——景。反映出室主人淡泊名利的志趣。這是寫陋室的環境，用的是對偶、擬人的修辭方法。“上、入”採用擬人的方法，以動寫靜，採用擬人的手法，賦予苔蘚、草色以人的靈性，“苔蘚”也想從台階爬到陋室，聽聽主人在説些什麼；“草色”也想從窗户窺視主人在幹些什麼。這樣把苔蘚和青草寫活了。既有精神又有韻味，我們已不覺陋室的環境淒涼、荒蕪，而感覺春意正濃，生機盎然。用擬人的手法渲染了環境的幽雅，流露出了作者的喜悦之情。

B、“談笑有鴻儒，往來無白丁”，寫朋友的賢良儒雅，反映出室主人高潔傲岸的情懷。除了對偶，還有襯托。作者沒寫自己是什麼人，而是寫與他交往的朋友。俗話説，欲知其人應知其友，知其友者必知其人。因此我們便得知主人必是高雅之士。主人德才兼備，表明主人高雅脱俗的情懷。

C、“可以調素琴，閲金經，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，寫生活的高雅脱俗（陋室主人的情趣），反映出室主人不為瑣事縈懷的心態。有正面描寫即實寫的句子，“可以調素琴，閲金經”；也有反面描寫即虛寫的句子，“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”。“可以調素琴”與“無絲竹之亂耳”對應，“閲金經”與“無案牘之勞形”相對應。這樣正反對照，虛實相生，表明了作者恬淡閒適、安貧樂道的情趣。陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣。看來，陋室其實不陋，這一切又是為了陪襯“惟吾德馨”，呼應開頭。正因為主人道德高尚，名聲遠揚，陋室才見其不陋。

4、文章主旨至此已突出，意思似乎已寫盡，為什麼又寫諸葛廬、子云亭呢？

運用類比，以“廬”、“亭”比“陋室”，以“諸葛、子云”自此，意在以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負。

▲歷史上或現實生活中有哪些陋室不陋的例子？請舉例。

牀頭屋漏，雨腳如麻的杜甫草堂。

5．提問：文章結尾引孔子的話“何陋之有”，有什麼含義？

教師點撥：孔子這句話是個典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人對他説：“那個地方十分簡陋，你怎麼能去住呢？”孔子回答説：“君子居之，何陋之有？”孔子的話很坦率，而劉禹錫只引後一句，那是因為前一句的意思已包含在文章中了，其意卻正在前一句，言外之意、弦外之音。自己就是和孔子一類的君子，這樣更突出了作者高潔偉岸、不隨世俗的志趣和抱負。陋室不陋，關鍵在於“君子居之”“惟吾德馨”。文章結尾引經據典，力發千鈞，把作者的思想推到了高峯。

6、賞析誦讀——欣賞形式美

本文是一篇駢文。字數相同、意思相對的兩個相接的句子，叫做駢句。駢句不僅講究對偶，而且講究聲律。本文中的押韻就是講究聲律的表現之一。押韻指在句末或聯句之末用韻母、聲調相同的字。

文中名、靈、馨、青、丁、經、形、亭押韻。駢文押韻使人加深了印象；同時便於吟誦和記憶，有聲調和節奏之美。

7、“託物言志”：

是指通過描寫客觀事物，寄託、傳達作者的某種感情、抱負和志趣。即將個人之“志”依託在某個具體之“物”上。於是，這個“物”便具有了某種象徵意義，成為作者的志趣、意願或理想的寄託者。如“鬆、竹、梅”歲寒三友，常用於表示高潔的志向；“泥土”常用於抒發謙遜的情懷；“蠟燭”常用於頌揚無私奉獻的精神。

（七）、總結：

這篇銘文通過讚美簡陋的居室，表達了作者高潔傲岸的節操和安貧樂道的情懷

（八）、用課文原句回答問題

1、本文的主旨句是 斯是陋室，惟吾德馨。

2、表現陋室主人交往之雅的句子是： 談笑有鴻儒，往來無白丁。

3、文中描寫陋室環境恬靜、雅緻，令人賞心悦目的語句是： 苔痕上階綠，草色入簾青。

4、寫生活情趣的句子是： 可以調素琴，閲金經。

5、用比喻讚美陋室的句子是 南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

6、《陋室銘》一文作者認為陋室不陋的原因： 孔子云：“何陋之有？

（九）、對比閲讀

[ 甲] 山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈 斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青，談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閲金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”（劉禹錫《陋室銘》）

[乙] 吾室之內，或棲於櫝①，或陳於前，或枕於牀，俯仰四顧無非書者。吾飲食起居，疾病呻吟，悲憂憤歎，未嘗不與書俱。賓客不至，妻子不覿②，而風雨雷雹之變有不知也。間有意欲起，而亂書圍之，如積槁枝，或至不得行，輒自笑曰：“此非吾所謂巢者邪！”乃引客就觀之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也！”（《陸游築書巢》）註釋：①櫝：dú，木櫃、木匣，這裏指書櫥②覿：dí，相見1.解釋加橫線的詞語（2分） （1）有仙則名（出名（著名） ） （2）妻子不覿（妻子和兒女（子女） ）2.翻譯下面句子（4分）（1）孔子云：“何陋之有？” 孔子説：“有什麼簡陋的呢？” （2）輒自笑曰：“此非吾所謂巢者邪！”

（陸游）就自己笑自己（自我解嘲）説：“這不就是我所説的書窩嗎！”

六、教學反思：

1、聯想與想象是語文的翅膀，缺少聯想與想象的語文課也就缺少了靈性。為此，在進行教學時，讓學生展開想象的翅膀，以“透過文字，你看到了什麼？聽到了什麼？聞到了什麼？”的提問方式引導學生進行想象，使陋室之雅具體地表現出來，為突出陋室“何陋之有”張本。而以往教學此文時，為突出“陋室不陋”這一重點，一般設計的題目為“陋室環境如何？陋室主人交往情況怎樣？陋室主人有怎樣的興趣愛好？”提問瑣碎，學生也不明白回答這些問題的目的何在。而改動後有力地突出了重點，也解決了難點。

2、“語文的外延與生活的外延相等”，語文必須與現實社會緊密聯繫，方可體現語文教學的現實意義。因此，課上在分析完陋室主人安貧樂道、高潔傲岸的情操之後，我設計了一個小討論：“今天的你如何看待這種不慕名利、安貧樂道的做法？”這個問題的設計應是學生最有話説的部分，但在教學過程中學生有些怯場，我也沒有留下足夠的時間，一起參與學生的討論，導致學生沒有充分討論和大膽發言，這是我的失誤。

3、培養學生主動質疑，大膽發問的習慣和能力。因此我設計了一個學生質疑發問的環節，鼓勵學生從讀書中發現問題，提高學生解決問題的能力。這個環節因為留的時間相對充足些，學生提出了一些很有價值的問題，如“為何以《陋室銘》為題？”“為何自比名人居室？”“篇末為何引用孔子的話作為結束語？”“為何自比‘南陽諸葛廬，西蜀子云亭’？”“為何將平民比作白丁，是否歧視平民？”等等。學生在質疑的過程中，也在思考着如何解答這些問題，這個思維的過程本身就是教學的目的。

4、語文課上應有琅琅讀書聲，尤其是文言文。《陋室銘》是一篇文質兼美、膾炙人口的名篇。課堂上無論是範讀、散讀、齊讀，乃至背誦，目的都是讓學生從讀中去悟作者的感情，品味文字的美感。

《陋室銘》優秀的教學設計4

教學目標

1.知識與能力：

把握相關的文言字詞，翻譯並背誦課文，理解託物言志的寫法。

2.過程與方法：

疏通文意以學生運用輔導資料自己把握課文與教師點撥相結合。

3.情感態度與價值觀：

理解作者高潔傲岸的節操和安貧樂道的生活情趣。

教學重難點

重點：

掌握文中重點文言字詞以及背誦課文。

難點：

領悟作者在文中流露出的思想感情。

教學方法

朗誦法、講授法、自主合作與探究法。

教學過程

1.導入新課：

根據作者簡介導入文章。

2.新課講授：

誦讀課文，分組對課文進行翻譯，講解課文。

3.鞏固練習：

通過問題，鞏固學生對這篇課文的瞭解。

4.小結作業：

小結：閲讀古人的作品,要擇其善者而從制,其不善者而改之。因此,閲讀古人的作品,要用現代人的眼光去看待古人,對古人的道德品質要批判的學習和接受,不斷提高自身的修養。這是我們學習古人作品的最高境界。好的，今天的課程就告一段落。

《陋室銘》優秀的教學設計5

學習目標：

1、古人不慕榮利、安貧樂道的情懷。

2、掌握一些文言詞語。

3、比興、對偶等修辭手法。

學習重點、難點：

1、疏通文言語句，分析文章內容。

2、理解作者在文中所寄寓的思想感情。

學習過程：

一、解題導入課文。

①看幻燈，掌握：銘，是古代刻在器物上用來 或 的文字，後來演變成一種文體。

②瞭解作者及陋室的由來（學生讀幻燈片）

陋室即簡陋的房子，是作者被貶和州時住的房子。

作者劉禹錫（772—842），字夢得，貞元九年進士，唐代詩人，哲學家。劉禹錫生活在安史之亂以後的中唐時期，關心社會現實，憂慮國計民生。因參加王叔文的政治革新運動得罪了當朝的權貴，被貶成安徽省和州通判。按當時規定，他應住衙門裏的三間屋子。可是和州知縣見他被貶而來，便多方刁難。半年時間連搬三次家，住房一次比一次小，最後成了一間陋室。在此背景下，劉禹錫憤然提筆寫了《陋室銘》一文，表達了自己處陋居窮而不改人格與德操的信念。

二、交待本課目標：

1、古人不慕榮利、安貧樂道的情懷。

2、掌握一些文言詞語。

3、比興、對偶等修辭手法。

三、欣賞課文，學習字詞

1、學生聽朗讀錄音，注意斷句和字音。

2、注意下列詞語寫法和讀音。（學生看幻燈並補充）

德馨 苔痕 鴻儒 案牘

四、看註釋；互相討論，翻譯文章。（理解實詞、虛詞的意思或作用）

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。

這裏詩人用有仙之山，有龍之水具體比喻什麼？

上階（階）綠，草色入簾（簾）青。

作者寫 陋室的環境採用什麼修辭方法呢？

談笑有鴻 儒，往來無白丁。

這兩句採用什麼修辭方法呢？

可以 調 素琴，閲金經。無絲竹之亂耳，無之勞形。

教師講解並明確：這兩句採用了正反虛實寫法。

南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

作者以陋室比古賢的居室，表現作者怎樣的情趣和節操？

孔子云：“何陋之有？”

教師講解並明確：賓語前置。 “之”賓語前置的標誌。

五、本文采用託物言志的寫法，借陋室不陋，表達作者怎樣的情懷？

六、課文小結

1、陪襯比喻，託物言志

2、掌握詞語解釋。

三、作業。

1、學會字詞的意思。

2、背誦默寫全文。

3、用現代漢語寫兩句話，描寫一種花或你的居室，要求字數一樣多，並且意思相對。

下節課提問內容

一、複習提問。

1、解釋下面加粗的詞在文中的意思或作用。

（1）斯是陋室（ ） （ ）

（2）惟吾德馨 （ ）（ ）

（3）談笑有鴻儒（ ） （4）往來無白丁（ ）

（5）調素琴（ ） （6）調素琴（ ）

（7）無案牘之勞形（ ）

（8）何陋之有（ ）（ ）

（9）無案牘之勞形（ ） 10）無絲竹之亂耳（ ）

2、翻譯下列句子：

（1）斯是陋室，惟吾德馨。

（2）無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

3、作者的“德馨”表現在何處？

4、揭示全文主旨的一句是什麼？

5、作者是從哪幾方面來描寫“陋室”的？

6、作者自比“諸葛”、“子云”的目的何在？作者是個什麼樣的人？

7、“談笑有鴻儒，往來無白丁”，對於作者這種交友方式，你有什麼看法？ （4分）

《陋室銘》優秀的教學設計6

【學習目標】

1.品千古銘文。

2.悟萬世雅人。

【設計理念】

新課標對初中階段學生學習文言文的要求是：“閲讀淺易文言文，能借助註釋和工具書理解基本內容。注重積累、感悟和運用，提高自己的欣賞品位”。本單元教學要求有：在反覆誦讀中領會文章豐富的內涵和精美的語言，並積累一些常用的文言詞語。

1.《陋室銘》篇幅短小，韻律十足，節奏分明，讀起來琅琅上口。引導學生通過多層次、多形式地誦讀課文並理解文章大意是目標設計之一。

2.《陋室銘》借陋室表述自己安貧樂道的情趣和高潔傲岸的節操，這對正在形成自己正確的人生價值取向的初一學生而言很有現實意義，藉助文章論文知人，並藉助拓展材料論世知人也是本文達成目標之一。

【故事導入】

在大唐歷史上，有一位倔強的詩人，因參加王叔文的政治革新，失敗後被貶至安徽和州縣當一名小小的通判。和州知縣故意刁難，安排他在城南面江而居，此人毫無怨言，隨手寫下一幅對聯貼在門上：“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。”和州知縣知道後很生氣，把他的住處從縣城南門遷到縣城北門，面積由原來的三間減少到一間半。他仍不計較，並見景生情，又在門上寫了兩句話：“垂柳青青江水邊，人在歷陽心在京。”

那位知縣見其仍然悠閒自樂，滿不在乎，又再次派人把他調到縣城中部，而且只給一間只能容下一牀、一桌、一椅的小屋。見知縣如此欺人太甚，此人憤然提筆寫下千古銘文，並請人刻上石碑，立在門前。

此人何許人也?——劉禹錫

劉禹錫何許人也?——唐代詩人、文學家，有“詩豪”之稱。

千古銘文是什麼?——《陋室銘》

【設計理念】

故事導入，引發學生興趣，背景材料早知，引導學生更深感知課文內容。同時借背景瞭解作者、引出課題，水到渠成。韓愈説：“文章合為時而作，歌詩合為事而作。”這樣的故事背景介紹也讓學生對劉禹錫有了初步的瞭解和認識。

【解題深入】

陋室即是?——簡陋的房子

什麼是銘?——銘：是古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文學，後來成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。

常見的有座右銘和墓誌銘。今天老師就和同學們一起來看看劉禹錫是如何在這篇千古銘文裏自述心志的。

【設計理念】

銘這種文體在課文底下的註釋裏有，學生應該不難找到，通過學生的回答，既瞭解了銘這種文體，也在老師“通過課文底下的註釋獲取文言知識”的引導下，讓學生習得學習文言文的基本方法。

【美文美讀】

1.讀準字音。(温馨提示：藉助課文底下的註釋疏通文意。隨手圈劃生字詞語，並提出自己的疑問。)

[辨音識字]

德馨xīn 鴻儒hóng rú 苔痕tái 案牘dú 調素琴tiáo

[辯詞釋義]

斯是陋室：斯，這。

惟吾德馨：惟，只是;德馨，品德高尚。

鴻儒：指知識淵博的學者。鴻，大。

白丁：無官職的平民。這裏指缺乏文化的人。(在唐朝，穿衣服能體現人們地位的高低，以黃赤最為高貴，紅紫為上等，藍綠次之，黑褐為低下，白色是沒地位的，所以，“白丁”指平民百姓。)

素琴：不加裝飾的琴。

金經：指用泥金(一種用金箔和膠水製成的金色顏料)書寫的佛經。

絲竹：絲，指絃樂器;竹，指管樂器。這裏泛指樂器發出的聲音。

案牘：指官府的公文。

何陋之有：有什麼簡陋的呢?

【設計理念】

葉聖陶先生説過：“教，是為了不教”，教學最主要的就是要教會學生學習的方法。學生運用圈點批註法初讀課文，養成不動筆墨不讀書的良好習慣。辯音識字，辯詞釋義，夯實基礎。

2.讀出韻律。

用韻：詩詞歌賦中，某些句子的末一字用韻母相同或相近的字，使音調和諧優美。

用韻：ing

韻腳：名、靈、馨、青、丁、經、形、亭。

[朗讀指導]

①銘是韻文，韻腳要讀得清晰響亮。

②韻腳稍微拖長音。

3.讀出節奏。

山|不在高，有仙|則名。

水|不在深，有龍|則靈。

斯是|陋室，惟吾|德馨。

苔痕|上階|綠，草色|入簾|青。

談笑|有|鴻儒，往來|無|白丁。

可以|調|素琴，閲|金經。

無|絲竹|之亂耳，無|案牘|之勞形。

南陽|諸葛廬，西蜀|子云亭。

孔子|雲：何陋|之有?

[朗讀指導]

語句的停頓、語速的快慢、重音的體現。

【設計理念】

《課標》指出：“各個學段的閲讀教學都要重視朗讀。本環節注重朗讀方法的指導，由易到難，突出層次。學生通過三個層次的讀，豐富了文言知識積累，感知了文本內容，提高了學習文言文的能力，也為進一步品讀文章，賞析課文亮點奠定了堅實的基礎。

4.讀出畫面。

讓我們化身陋室的主人，描繪一下室外景、室中人、室內事的畫面，並賞讀。

室外景：苔痕上階綠，草色入簾青。(苔痕碧綠，長到台階;草色青葱，映入簾中。)——從這句話可知“陋室”簡陋，環境幽雅(板書)。這句話擬人的修辭方法，以動寫靜賦予苔蘚、草色以人的靈性。這樣把苔蘚和青草寫活了，既有精神又有韻味，渲染了環境的清幽，流露出主人的喜悦之情。

[賞析示例]

青苔綠綠的，密密的，像一方綠綠地毯，像一襲翠翠衣衫，像一片碧碧彩雲，落在我陋室的階前。階前的石頭和那細細的石縫裏，都滲出來流出來那醉人的綠呢!階前的叢叢青草，青青的莖，青青的葉，青青的露水，像一隻只明亮的眼睛，正透過我那稀疏的窗簾，打量着我呢，於是我的陋室一片青翠。

室中人：談笑有鴻儒，往來無白丁。(到這裏談笑的都是淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人。)——交際來往的人儒雅(板書)。

[賞析示例]

“室雅何須大，花香不在多”，綠意方好，日光正暖，我和朋友們圍坐在一起，時而高談闊論，時而撫案叫絕，笑聲串起優美的樂章飄過窗簾，飄向遠方……

室內事：可以調素琴，閲金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。(在陋室裏可以撫琴調絃、展卷讀經，沒有嘈雜的音樂擾亂，也沒有繁宂的公文勞累身心。)——正反對照，虛實相生，表明了作者生活高雅(板書)。

[賞析示例]

輕撫我的素琴，簡單的音符在我的指尖跳動，手握泥金書寫的佛經，一股悠然湧上心頭。坐在我的小屋子裏，沒有燈紅柳綠的雜音，沒有世俗的公文，心情愜意舒暢。“但識琴中趣，何勞弦上音”，這才是真正的樂趣啊!

[朗讀指導]

①“苔痕”二句寫環境，要讀得有點美感。

②以下兩句寫室中生活圖景，虛寫的文字(往來無白丁，無絲竹之亂耳)應讀得輕一點，才有韻味。

【設計理念】

“非讀無以訓練語感，非讀無以激發美感。”本環節引導學生通過賞析文本，並展開聯想和想像用語言文字描繪畫面的方法，品味語言文字的奧妙，咀嚼精神世界的甘醇。既讓學生深入領悟了文本內容，又培養了鑑賞能力。

【細解文意】

陋室陋嗎?從文中哪兒看出?——斯是陋室，惟吾德馨。

德馨：1.由於人的品格高尚，忘卻了陋室。

2.由於人的品格高尚，為陋室增光添彩。

小組合作：

1.作者是怎樣引出中心句的?——用“山”、“水”來比“室”，用“不在高，不在深”比“陋”。用“仙”、“龍”來比“德”，用“名”和“靈”來比“馨”。“馨”字畫龍點睛，統領全篇。

2.作者既寫陋室，為何又寫諸葛廬和子云亭?———運用類比，引古賢之名定證“陋室”，意在以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負。

3.文章最後引用孔子的話有何用意?此處引用孔子的話，説明“陋室”“有德者居之，則陋室不陋”，與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應。把“陋”字徹底翻了過來，達到“不陋”的最完美的境界，這是全文的點睛之筆，突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。

[朗讀指導]

①前四句讀後稍作停頓，再緩緩讀出“斯是”二句，以突出文章主要內容。

②“南陽”二句讀後，要作一頓，然後用肯定的語氣讀最後兩句。

【設計理念】

閲讀教學是學生、教師、文本之間對話的過程。學生在 “對話”中，感悟到更多的語言、篇章及作者人格的魅力，從而獲得思想的滋養、情感的薰陶、人格的完善。學生無數的體驗、奇思妙想紛至沓來，從而輕鬆有效地突破教學難點。

【悟萬世雅人】

【論文知人】

我眼中的劉禹錫

同學們還記得“採菊東籬下，悠然見南山”的陶淵明嗎?面對淤泥，陶淵明選擇了遠離，他在心中幻化出一片芳草鮮美，落英繽紛的桃花林。通過學習，你覺得劉禹錫是一個什麼樣的人呢?

[教學預設]

1.和陶淵明一樣的避世，否則怎會有“但識琴中趣，何勞弦上音”的想法，而且他的陋室的環境和做的事情，都看出他的隱逸之心。

2.品德高尚。雖身居陋室，但安貧樂道，即使遭遇貶謫，但有高潔傲岸的志趣。從“斯是陋室，惟吾德馨”就可以看出。

【論世知人】

一個永恆的劉禹錫

劉禹錫，一生輾轉奔波於仕途，雖歷經艱辛卻痴心不改。每貶到一個地方，都留下了膾炙人口的詩篇。

郎州：晴空一鶴排雲上，便引詩情到碧霄。

夔州：天地英雄氣，千秋尚凜然。

連州：猜鷹慮奮迅，驚鹿時跼跳。瘴雲四面起，臘雪半空消。

揚州：沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。

長安：玄都觀裏桃千樹，盡是劉郎去後栽。

種桃道士歸何處?前度劉郎今又來。

劉禹錫——他雖然有着“二十三年棄置身“的貶謫境遇，但依然有着“暫憑杯酒長精神”的安貧樂道;他高唱着“天地英雄氣，千秋尚凜然”，沉吟着“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”;他在“晴空一鶴排雲上，便引詩情到碧宵”的秋天裏詩意盎然，在“斯是陋室，惟吾德馨”的房子裏堅守理想……

老當益壯，寧移白首之心;窮且益堅，不墮青雲之志。

齊背《陋室銘》。

【設計理念】

語文教學要讓學生重視積累，養成博聞強記的習慣。有時讀懂一篇文，讀破一片心，或許要用一生的光景。就讓學生在劉禹錫的精神裏牢記銘文，慢慢地去品。

【板書設計】

室外景：環境優雅 安貧樂道

陋室 室中人：交往儒雅 不陋 銘

室內事：生活高雅 高潔傲岸

【設計理念】

本節課在學生探討的過程中逐步形成這樣的板書設計。它是課堂教學的“眼睛”和“靈魂”，是整個教學內容的高度濃縮，也是學生學習思路的精煉再現