羅才軍《伯牙絕弦》課件

《伯牙絕弦》的課件應該怎麼設計？課件是具有共同教學目標的可在計算機上展現的文字、聲音、圖像、視頻等素材的集合。下面小編給大家帶來羅才軍《伯牙絕弦》課件，歡迎大家閲讀。

羅才軍《伯牙絕弦》課件

【教學設計】

一、教材分析

《伯牙絕弦》已然成為中華文化中關於“知音”最為生動、最為震撼的註解之一。它講述了春秋時期，俞伯牙與鍾子期以琴相識，以琴相知，最後因子期早亡，伯牙破琴絕弦、遂成絕響的故事。全文共77字，5句話。1句為起，2、3、4句順承而下，5句急轉而後合，語言凝練典雅，抑揚頓挫，生氣鬱勃。

子曰：天何言哉，四時行焉，萬物生焉，天何言哉?伯牙和子期的相交正是如此的自然恬淡，順理成章。它所折射的藝術美感——那種含蓄深沉、清雅自然的風骨，直達“大音希聲”、“大璞不雕”、“大美無言”的境界，滿足了我們對於這個千古絕唱在感官和心理上的所有期待。讀《伯牙絕弦》，帶來的不僅是對於故事內容的震撼，更有故事引起的不勝唏噓的神往以及那種透徹心肺的審美體驗。詩人説：前世五百次的回眸，才換來今生的擦肩而過!而在這裏，伯牙子期又該經過前世多少次的回眸呢?

教學本文，我期待循循善誘地引領學生增加一些文言文的閲讀體驗，感受這篇課文特有的語言現象;其次，繼續滲透文言文的基本閲讀方法，在藉助註釋、聯繫上下文的基礎上還能用現代語彙去補充;再有，依託語言層層深入地感知“知音”的真正內涵，體會課文表達的情感，學習展開聯想和想象進行表達的方法;使學生實現文化意象的傳承，受到傳統文化的薰陶。

二、教學目標

1.通過朗讀、品味、比較、聯想等多種方式學習課文，在學懂的基礎上熟讀成誦。

2.初步運用藉助註釋、聯繫上下文等學習文言文的基本方法，感受常用的文言詞彙，增加文言文的閲讀體驗。

3.緊扣單元教學目標，感受高山流水的知音文化，明確朋友相交的真摯深沉，受到傳統文化的薰陶。

三、教學準備

在學習本文之前，學生已有一些文言文、古白話文的閲讀基礎，因為在五年級學過《楊氏之子》、《猴王出世》、《臨死前的嚴監生》等等，而且就詞句的理解來説，此文詞句更容易理解。當然就課文的內涵和意藴來講，文章所講述的“知音文化”更為豐富和玄妙。我期待呈現學生從無到有，從未知到已知的學習提升過程，因此，課前不讓學生準備任何對課文的預習，只憑借學生已有的學習經驗和情感體驗，循序漸進地推進學習。教學中，我準備了相關的音樂和簡單的教學課件。

四、教學過程

(一)縱情吟誦識知音。

1.讀題解題。

(1)讀好課題，強調“弦”的讀音。

(2)齊讀課題。

(3)理解“絕弦”、“伯牙絕弦”的意思。

2.初讀感知。

(1)自由大聲地朗讀課文，至少三遍，努力把課文讀正確。

(2)聚焦難讀的句子，紮紮實實讀好課文。

伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!” 志在流水，鍾子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”

——讀好語氣詞“哉”、“兮”，初步體驗古文朗讀的節奏和韻味。

子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終生不復鼓。

——理解“謂”、“乃”的意思，以詞句的理解提升朗讀質量。

(3)齊讀全文，初步感知故事內容。

(二)高山流水遇知音。

1.打開語言。

課文中哪些句子形象地寫出了“伯牙善鼓琴，鍾子期善聽”呢?

伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!” 志在流水，鍾子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”

(1)理解句子意思，滲透藉助註釋、聯繫上下文，並用自己的語言補充的古文閲讀方法。

(2)聚焦“善”的意思，感受“一字多義”的語言現象。

(3)運用詞語、詩句聯想的方式豐厚語言，豐滿形象，指導朗讀。在此過程中滲透“泰山”、“江河”的文化意味，感知這兩個中國特有的文化意象。

①讀着這個峨峨兮，你彷彿看到了怎樣的泰山?你想到了哪些詞語?把這樣的感覺讀出來。

②江河在古文裏邊特指“長江”和“黃河”。想到長江與黃河，你的腦中又跳出了哪些詞或者詩句?

2.體驗“知音”。

伯牙所念，鍾子期必得之。

(1)理解“念”和“志”，體味“異字同義”的語言現象。

(2)聚焦“鍾子期必得之”的“之”，循序漸進地感受體味“知音”的內涵。

①理解鍾子期與俞伯牙不僅是音律互通，更有心靈上的溝通，志向、情懷的悦納

②補充伯牙得遇知音前內心的寂寞與孤獨，反哺“伯牙所念，鍾子期必得之。”

③練筆感受伯牙得遇子期，會有怎樣的感慨。

④拓展閲讀《列子·湯問》中伯牙的原話，理解後藉助成語體會“知音”的境界，再次反哺“伯牙所念，鍾子期必得之。”

(3)師生配合朗讀、同桌互讀，感受伯牙得遇知音的欣喜與快樂。在相互配合朗讀的過程中直觀感知文本前四句語言“對仗工整、琅琅上口、情感扶搖直上”的特點，為熟讀成誦打下基礎。

(三)破琴絕弦祭知音。

1.痛失知音。

從“子期死” 這一文本留白處入手，體驗文本語言和情感的跌宕起伏。

2.想象補充。

出示：“伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。”

想象補充，感受人物形象：這時候，你又彷彿看見了一個怎樣的伯牙?

3.縱情朗讀。

藉助情感錯位，指導讀出情感，讀出形象。

(四)朗朗誦歌懷知音。

1.提領一頓——正是這破琴絕弦，正是這高山流水的知音相遇卻又痛失知音，使得這個故事更加的蕩氣迴腸。從此，人們不斷地在傳説和吟誦着它!

2.熟讀成誦。

藉助資料袋，感受“知音”文化的代代相傳，並誦讀全文。

五、板書設計

伯牙絕弦

知 音

【課堂實錄】

課前談話

師：誰知道我來自哪所學校，猜不出來，得觀察。

聽到六一班，我感到親切，知道為什麼?這得靠猜。

生：可能您所教的也是六一班吧。

師：知音啊!上課之前我們聽幾段音樂，放鬆放鬆。

你聽到什麼?

生：山林中的蟬鳴，瀑布飛流，古色古香的古箏彈奏。

師：耳朵靈，善表達。再聽一段。

聽到什麼感覺?

生：很悲哀的感覺

生：淒涼悲哀的感覺

師：名字叫《流浪者之歌》，結合這個名字你彷彿看到什麼?

生：一個衣衫襤褸的流浪漢，拿着打狗棍在街上走……

師：想象豐富，腦海中有畫面。再聽一段(高山流水)

聽到什麼?

生：聽到一個人在竹林裏彈琴。突然風吹起來了

生：風起雲湧的感覺

生：海浪拍擊沙灘的聲音

師：我們能聽到許多聲音，要真正理解這樣的樂曲，的確有些難為大家。不要説你們，我有時候聽了半天也聽不出來，這種用古琴演奏的樂曲一向被稱作是高雅之樂，往往寄託情思，志向、情懷、抱負、心聲，不過我相信，憑咱們班的實力是沒有問題的，只要今後有足夠的生活閲歷，感知能力，也不是難事。

【點評】讓學生猜測教師為什麼聽説是“六一班”會有親切感，拉近師生距離，引出“知音”;讓學生聽三段樂曲，談感受談體會，瞭解學生的感悟能力和表達能力，暗含“知音難”，同時在評價中鼓勵學生，增強學生學習的信心。

教學過程

一、感知內容，識知音

1.讀題解題。

師：今天我們學習一篇和音樂有關的文章，是篇古文，講述的是春秋時期的故事，誰來讀課題?

生讀課題。

師：讀得真準，特別是“弦”的讀音。請齊讀課題。

生齊讀課題。

師：“絕弦”是什麼意思?

生：最後一次彈這個琴。

師：彈完怎樣?

生：彈完就去世了。

生：彈完這一曲，就再也不彈了。

師：“伯牙絕弦”呢?

生：伯牙把琴絃弄斷，從此再也不彈了。

師：這是怎麼回事啊?答案在哪裏?

生：課文裏。

【點評】讀題解題引入課堂教學，樸素，常態，多效。讀題解題中處理了生字，交代了主題，瞭解了故事大意，激發了閲讀期待。

2.讀順全文。

師：大聲讀課文，至少讀三遍，努力把課文讀正確。

師：一讀就明白課文講誰和誰的故事?

生：俞伯牙和鍾子期。

師：明白了這兩個人物也就把握了課文大意。畢竟是古文，你覺得哪些語句難讀，或者要提醒大家?

生：子期死，……不復鼓。

師：其實，有些語句我們是因為不理解才覺得難讀，這句話的意思誰理解?

生：鍾子期去世了，覺得再沒知音了，把琴摔了，把琴絃剪了，再也不彈琴了。

師：“謂”什麼意思?

生：想。

師：是“想”嗎?古文中的有些字確實難以讀懂，沒有註釋的情況下，我們可以藉助工具書，出示字典中“謂”字的幾種解釋，請你選擇它的哪種解釋更合適?

生：第二種，認為，以為。

師：“伯牙謂世再無知音”的意思就是伯牙認為世界上再也沒有知音了。

師：“乃”什麼意思?

生：就。

師：理解之後我相信能讀得更好

生：讀

師：真有古文的味道。厲害。還有哪個句子難讀?

生：鍾子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”

師：為什麼在“兮”字後斷句?

生：“兮”是語氣詞。

師：“兮”和前面的“哉”都是語氣詞，相當我們現在的“啊”。一停頓一延長，古文的味道就來了。誰再讀。

生：齊讀。

師：誰能一口氣把課文讀下來。

生：讀全文。

師：“兮”字後要停頓，指導學生再讀。

生：再讀課文。

師：誰再來讀讀。

生：讀全文(很有點味道)

師：給點掌聲吧，一開始就能讀成這樣，我真想説句：善哉。老師也想來讀讀。

師範讀。

生：齊讀。(朗讀明顯進步)

【點評】小學生學古文第一障礙就是“讀不通順”如何解決呢?古人教孩子讀書的方法就是老師一遍一遍教讀，學生一遍一遍跟讀。這樣做有兩點可取，一是多讀，二是示範。羅老師給學生機會真讀書，讓學生自主讀，讀的數量多，讀的形式多，在讀的過程中適時適當地點撥——或理解“謂”、“乃”的意思，以詞句的理解提升朗讀質量;或通過讀好語氣詞“哉”、“兮”，初步體驗古文朗讀的.節奏和韻味;或教師非常到位的示範或教給方法“沒有註釋的情況下，我們可以藉助工具書”。所以，朗讀有明顯的進步，在此過程中也完成了感知故事內容的任務。

二、品味語言，懂知音

1.體會琴聲

師：我們從課文哪些句子中形象地感受到了“伯牙善鼓琴，鍾子期善聽”呢?

生：伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”從這句話可以看出，伯牙想什麼，鍾子期就可以聽得出。

師：請你理解這句話。

生：伯牙彈琴，心裏在想高山，鍾子期就説：好啊，高高的像泰山。

師：誰還有補充?

生：志在流水，鍾子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”

師：請你理解這句話，藉助註釋。

生：伯牙心裏在想流水，鍾子期就説：好啊，廣大得像江河。

師：注意到沒有，他們有註釋的地方，藉助註釋，沒有就聯繫上下文，用自己的話來理解補充，這是學古文的好方法。

師：(出示兩句話)文中“善鼓琴”和“善哉”這兩個善字，意思一樣嗎?

生：一個是擅長，一個是好啊。

師：聯繫上下文學習古文的方法很好。一個字多種意思的現象在古文裏很常見。

師：好啊，妙啊，在古文裏就是“善哉”，誰來讀一讀，把這種由衷讚歎的感覺讀出來。

生：伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!” 志在流水，鍾子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”

師：“善哉——”一延長，好像琴聲落到心裏去了。

再請學生讀。

師：“峨峨兮”讀得好。你讀峨峨兮時眼前出現怎樣景象?

生：巍峨高聳的泰山。

師：請你再讀一讀。

生：伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”

師：誰再讀?

生讀

師：男子漢的味道。後面一句，“志在流水——”，誰來讀讀。

生讀

師：巾幗不讓鬚眉，“善哉，洋洋兮若江河!”好像讓我們看到了那個寬廣的江河。江河在古文中是有特指。指什麼?

生：長江和黃河

師：是的，江是中國最大的江，什麼江?長江，河是中國最大的河，什麼河?黃河。讀着讀着你想到哪些詞語或詩句?

生：波濤洶湧、波浪壯闊

師：就是這樣的洋洋兮，“志在流水——”你再讀。

生讀

師：正是這樣的波浪壯闊，波濤洶湧的江河。你還想到哪些?

生：暗流洶湧

師：請你讀

生讀

師：正是這樣磅礴雄偉的泰山，正是這樣洶湧澎湃的江河，我們一起齊讀。

生齊讀。

【點評】從課文哪些句子中形象地感受到了“伯牙善鼓琴，鍾子期善聽”呢?教學以這個問題展開，很有張力。關注學習方法：理解句子意思，滲透藉助註釋、聯繫上下文，並用自己的語言補充的古文閲讀方法。關注古文特點：聚焦“善”的意思，感受“一字多義”的語言現象。關注朗讀指導：運用詞語、詩句聯想的方式豐厚語言，豐滿形象，指導朗讀。關注祖國文化：在朗讀指導中滲透“泰山”、“江河”的文化意味，感知這兩個中國特有的文化意象。

2.體會心聲

師：伯牙所念的念與前面哪個字意思是一樣的。

生：“志”，都是心裏想的。

師：找一個字——“想”。你所念所想，鍾子期都必得之。必得之的是什麼?

生：知道伯牙心裏在想些什麼

師：不僅聽懂了琴聲，還聽懂了傾注在琴聲裏的心聲。“峨峨兮若泰山”“洋洋兮若江河”，説的也不僅是伯牙的琴聲吧，還道出了伯牙心中的什麼?

生：道出了伯牙的志向和胸懷。

師：你可了不起!注意啊，讓我們一起來分享一下這位同學的智慧。

師：不僅是伯牙的琴聲，還道出了什麼?

生：道出了伯牙的志向和胸懷。

師：什麼樣的志向?

什麼樣的胸懷?

生：像泰山一樣屹立在人間。(掌聲)

像江河一樣寬廣能撐萬里船。(掌聲)

師：太了不起了你。原來鍾子期不僅在説伯牙的琴聲，也説出了伯牙琴聲中峨峨兮若泰山一樣的什麼?

生：志向。

師：洋洋兮若江河的什麼?

生：胸懷。

師：這樣看來，伯牙的志在高山，志在流水，僅僅是“想”嗎?那是志存高遠的“志”胸懷大志的“志”。課前老師查過資料，很多古書上説，伯牙的琴藝是絕妙之極，許許多多的人以聽到他的琴聲而榮幸。他們也沒有感受到伯牙琴聲的這種美妙。伯牙傾注在琴聲裏的這種志向，這種情懷，唯有誰得之?

生：鍾子期。

師：唯有誰必得之?

生：鍾子期。

師：這才叫“伯牙所念，鍾子期必得之。”

【點評】理解“念”和“志”，體味“異字同義”的語言現象。聚焦“鍾子期必得之”的“之”，循序漸進地感受體味“知音”的內涵。理解鍾子期與俞伯牙不僅是音律互通，更有心靈上的溝通，志向、情懷的悦納;補充伯牙得遇知音前內心的寂寞與孤獨的相關資料，反哺“伯牙所念，鍾子期必得之。”

3.理解知音

師：你想一想，如果你是伯牙，一直以來沒有人能聽懂你的琴聲，內心感到孤獨寂寞。這個時候，你遇到了鍾子期，你有何感想。寫一寫：伯牙遇鍾子期，感慨道：“善哉!善哉!……”接着往下寫。

播放音樂《知音》，學生練筆。

師：伯牙遇鍾子期，心裏什麼感覺?

生：善哉，善哉，世間知音唯有鍾子期也。

生：善哉，善哉，此人明我所知，知我所念，真乃知己也。

生：善哉，善哉，終有人懂我心，懂我志向，懂我胸懷，懂我者，鍾子期也。

生：善哉，善哉，吾終有知音，吾不再孤也。

師：想知道伯牙當時怎麼説的嗎?古書《列子·湯問》中伯牙的原話：“善哉善哉，子之聽夫，志想像猶吾心也。”好啊好啊，相信你聽到我的琴聲，聽到的志向胸懷和我心裏想到的一模一樣。兩個人之見的默契，用一個成語，就叫什麼?

生：心有靈犀，心心相印。

師：只有這樣心有靈犀，心心相印，只有這樣知志，知念，知心的人才叫什麼?知音。

師：此時伯牙真恨不得告訴全天下人，我找到知音了。就帶着這樣的感覺，我們一起讀，看有沒有這樣的默契。

師生合作讀全文兩遍。

師：就是這麼的心靈相契，你發現這個語言有什麼特點?

生：前半句和後半句相對應的。

師：一句伯牙，一句子期。這樣的形式讓我們彷彿看到了當時的伯牙和子期，一個鼓，一個聽，一個在述説，一個在傾聽，寫得多妙啊，讓我們看到伯牙和子期是何等的幸福，何等的默契啊，從此啊，高山流水就成了知音的象徵，伯牙子期就成了知音的代表。

【點評】練筆感受伯牙得遇子期，會有怎樣的感慨;拓展閲讀《列子·湯問》中伯牙的原話，理解後藉助成語體會“知音”的境界，再次反哺“伯牙所念，鍾子期必得之。”;師生配合朗讀、同桌互讀，感受伯牙得遇知音的欣喜與快樂;在相互配合朗讀的過程中直觀感知文本前四句語言“對仗工整、琅琅上口、情感扶搖直上”的特點，為熟讀成誦打下基礎。

三、補充留白，祭知音

師：傳説這次高山流水的知音相遇讓伯牙和子期都相見恨晚，他們約定第二年中秋再來相會。可是，當第二年中秋伯牙興致滿滿地跑來與子期相會的時候，天意弄人啊!(音樂響起)伯牙不見子期的蹤影，見到的卻是子期冰冷的墓碑啊。

生：和着音樂讀“子期死”“子期死”“子期死”“子期死——乃破琴絕弦——”

師：從此，還有人能知我之志嗎?

生：沒有。

師：還有人能知我之念嗎?

生：沒有。

師：還有人能知我之心嗎?

生：沒有。

師：知音不再，知音難覓呀!請齊讀。

生齊讀“子期死——”

師：是啊，終身不復鼓，伯牙絕弦，絕的是所有的期待，所有的希望，真是一曲肝腸斷，天涯無處覓知音。

【點評】從“子期死” 這一文本留白處入手，體驗文本語言和情感的跌宕起伏。想象補充，感受人物形象;藉助情感錯位，指導讀出情感，讀出形象。

四、熟讀成誦，懷知音

師：正是這破琴絕弦，正是這破琴絕弦，正是這得遇知音痛失知音才使這個故事更加的蕩氣迴腸，從此一代又一代的人們在傳送着她。課後有個資料袋講了這個故事的源遠流長，快速瀏覽一下。

生：瀏覽資料袋。

師：這個故事感動和温暖着着一代又代渴望心有靈犀，心心相印的中國人，就在這個故事發生

300多年後的戰國時期，古書《列子》記錄下這個感人肺腑的故事，記下了這對知音的名字。齊讀——第1句

時間在流逝，500多年後，古書《呂氏春秋》展現了這對知音相遇時的美好瞬間。男生齊讀——第2、3、4句。

“借問人間愁寂意，伯牙弦絕已無聲”，1000多年的唐代，人們又在古詩中為那伯牙的破琴絕弦歎息不已，女生齊讀——第5句。

2000多年的明代，人們又在小説中寫這個千古佳話，全班齊讀——全詩。

2500年後的今天，就在這個課堂上，我們六一班的孩子也在朗朗傳誦着這個高山流水的知音故事，能背誦的就背誦。

以後我們遇到很知心的人，就可以叫他們什麼?知音

雖然我們知道知音難尋，知音難覓，但是我們仍然懷抱着願望在生命中找尋我們的知音。

【點評】藉助資料袋，感受“知音”文化的代代相傳，並誦讀全文。巧妙之極!

【總評】

《伯牙絕弦》是人教版小語六年級上冊第八單元的一篇文言文，它講述了春秋時期，俞伯牙與鍾子期以琴相識，以琴相知，最後因子期早亡，伯牙破琴絕弦、遂成絕響的故事。單元主題是“藝術的魅力”，單元訓練點是“學習聯想和想象的表達方法”。本節文言文教學值得我們學習的地方有以下幾點：

1.教路清晰，板塊簡潔。

緊扣“知音”，以“讀順——讀懂——讀熟”為主線展開教學，教師有把握，學生有空間，教學有張力。

2.以生為本，教會學習。

不僅滿足學生讀懂了這一篇文言文的內容——“教會知識”，更注重讓學生學會怎麼讀懂這一類文章方法——“教會學習”，很好地體現了本次賽課的主題：從“教會知識”轉向“教會學習”。“一字多義”“異字同義”等特殊的語言現象，“泰山”“江河”等中國特有的文化意象，高山流水的知音文化，這些知識都是在放手讓學生自讀的基礎上，循循善誘地引領學生增加一些文言文的閲讀體驗，感受這篇課文特有的語言現象;繼續滲透文言文的基本閲讀方法，在藉助註釋、聯繫上下文的基礎上還能用現代語彙去補充;依託語言層層深入地感知“知音”的真正內涵，體會課文表達的情感，學習展開聯想和想象進行表達的方法，使學生實現文化意象的傳承，受到傳統文化的薰陶。整堂課充分體現了紮紮實實的學，情趣盎然的學，觸類旁通的學。

3.立足文本，拓展有度。

課文與原著對照;資料袋的妙用;關於伯牙琴藝的資料。

《伯牙絕弦》優秀課件

教學目標：

1.朗讀課文。背誦課文。2.能根據註釋和課外資料理解詞句意思，能用自己的話講講這個故事。3.積累中華經典詩文，感受朋友見真摯的友情。

教學重點：學生能憑藉註釋和工具書讀通、讀懂課文內容，在此基礎上記誦積累。

教學難點：感受朋友間相互理解、相互欣賞的純真友情。

教學準備：《高山流水》的樂曲、課件

教學時間：一課時

教學過程：

一、課前談話、揭題導入

師：我們來做一個文字遊戲，老師説一個“楊柳依依”，你們也説幾個這樣的詞。

引導學生説詞。老師再説幾個這樣的詞。

課件出示：清風徐徐楊柳依依明月皎皎炊煙裊裊流水淙淙芳草萋萋霞光灼灼春雨綿綿這些詞都是描寫什麼的?引導學生歸納總結出這些都是美麗的自然景物。

師：平時如果有意識地積累這些詞語，對寫作一定有幫助。

[設計意圖：此環節的談話設計，不僅拓展學生的視野，增加孩子的語言積累，而且能夠集中孩子的注意力，易於教學的展開。為課文的拓展做好了鋪墊，為幫助孩子理解課文內容，為孩子的説話訓練鋪好路。]

有一個故事千古流傳，令人吟誦至今，它記載了兩個好朋友之間深厚的情誼，它就是我們今天將要學習的一篇文言文《伯牙絕弦》。

[設計意圖:導入部分將詞語積累的環節快速過渡到學文中來，拉近文本和學生的距離]

二、初讀課文

1.學生自由讀文，要求讀準字音。2.生再讀課文，根據自己對文言文的理解注意停頓恰當。3.指名讀，學生評議，在初步感知課文內容的基礎上讀好文言文的節奏。4.師範讀，齊讀，引導學生感受文言文的節奏和韻味，在讀正確的基礎上讀流暢。

指導：峨峨兮/若/泰山洋洋兮/若/江河伯牙謂/世/再無知音

[設計意圖：此環節設計意圖在於讓學生讀熟課文的基礎上，體會文言文的節奏美，也為下面理解文言文做鋪墊]

三、讀懂課文內容

1.師：這是一個發生在春秋戰國時期的故事，主人公是俞伯牙和鍾子期，課文記敍了一個怎樣的故事呢?請大家回憶一下，我們學習文言文有哪些方法?

藉助課後的註釋;聯繫上下文理解;通過平時學習古詩知道學古文不能生搬硬套，要學會用自己的話讀懂課文的意思

2.學生自學，弄懂課文的意思。

3.通過自學，你讀懂了什麼?

伯牙和鍾子期互為知音

4.你從哪裏看出伯牙和鍾子期互為知音?

在生與生的交流中，教師作點撥、指導，引導學生讀懂課文的意思，並繼續強化、總結學習文言文的方法

伯牙所念，鍾子期必得之。學生感情朗讀此句。

引導理解知己：好一個善聽的子期，好一個善彈的伯牙。這就是知音。凡伯牙所念，鍾子期必得之。

引導學生展開聯想：在遇到鍾子期前，他會缺少讚美嗎?別人對他的讚美是什麼樣的?為什麼偏偏視鍾子期為知音?

表面的。膚淺的。因為其他人聽不懂，而鍾子期能聽懂他的琴聲，最能明白伯牙內心深處的表白……

説話練習：如果你是伯牙，當聽不到子期的讚美時，你的心情會是怎樣的?失望、寂寞、憂慮、渴望……

後來，當你終於遇到了子期，你的心情怎樣的?快樂、激動、充滿希望、欣慰……

5.當我們深入課文的時候，會對課文有更深入的理解，再讀讀課文，想想哪些地方你讀懂了，哪些不懂的可以交流。

學生再一次自由朗讀後交流。

出示課件：“伯牙善鼓琴，鍾子期善聽”，這句話告訴我們什麼?這個“善”字在文中出現了幾次?意思一樣嗎?質疑：前面的兩個“善”是什麼意思?後面的兩個“善”可以怎麼説?(好啊!)

師：相當與現代的什麼?用現代的表達方式除了説“好啊”還可以怎麼説?(真棒啊!了不起!真厲害!……)總結：由此可以看這裏的“善哉”表示讚歎。

齊讀”伯牙鼓琴，志在高山”。老師讚歎“善哉”，理解“善哉”表讚歎的意思。

理解知己的含義：學到此時，我們能理解“伯牙所念，鍾子期必得之”的含義了嗎?

他們之間心息相通，是知音。

[設計意圖：此環節設計目的是瞭解故事的主要情節，感悟重點句子和重點詞語，理解人物之間互相理解的深厚感情]

四、品味知音之情

1.伯牙琴藝高操，所奏樂曲悠揚動人，如果你是子期，伯牙鼓琴志在高山，志在流水，你如何讚歎?指導讀鍾子期讚歎的語句。

2.伯牙善鼓琴，他不同的琴聲不僅能表現高山流水，還能讓具有很高音樂鑑賞能力的子期感受到不同的場景。想象一下，伯牙的琴聲還表現了哪些動人的場景呢?引導學生想象：皎皎明月、徐徐清風、裊裊炊煙、瀟瀟春雨等。

3.引導學生進行語言的拓展和運用：

假如現在你是子期，當“伯牙鼓琴，志在清風”，透過伯牙的琴聲，你感受到那徐徐的清風了嗎?於是你怎麼讚歎?當“伯牙鼓琴，志在明月”，透過伯牙的琴聲，你看見那皎皎的明月了嗎?你將如何讚歎?

確認:“善哉，徐徐兮若清風!;”“善哉，皎皎乎若明月!”

4.一起想象這樣一幅畫面：

伯牙正在鼓琴，子期正在聽琴，當伯牙鼓琴志在楊柳、志在春雨、志在雲霧、志在炊煙……子期會怎樣讚歎?引導學生以排比句的形式説句子。

5.這正是“伯牙所念，鍾子期必得之。”我心有所念，我的好朋友必得之而贊之，如此理解自己心意的朋友，這就叫——知音。而不論伯牙志在高山、志在流水，還是志在明月、志在清風，凡伯牙所念，子期必得之，這就是真正的知音!

6.感情誦讀2——4句。伯牙在楚國是著名的彈琴高手，他能通過樂曲表達自己豐富的情感。當他一次次將自己的情感融入琴聲中，彈奏出一首首美妙的樂曲時，你想，他渴望得到什麼?(可能是稱讚)周圍的人會怎麼稱讚呢?(琴藝高超、琴藝爐火純青)

7.這些讚美之聲聽多了也不過如此，如果你是伯牙，你還渴望什麼?(渴望有一個懂自己音樂的人)當聽到子期對自己心意的領會，他的心裏會想些什麼呢?或會對子期説些什麼呢?

8.從那以後，伯牙、子期形影不離，一個善鼓琴，一個善聽，他們共同交流着對音樂的理解。再讀課文1——4句，感受知音歡聚的融洽與歡樂。

9.無奈世事難料，子期不幸去世。出示句子，學生讀“子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終生不復鼓。”師：這句話僅僅是講伯牙終身不彈琴嗎?他向世人宣告了什麼?你如何理解伯牙當時的心情?

引導學生感悟：這世上再也沒有知音，再彈也沒有意思了。子期死了，伯牙又要回到過去沒有知音、無人理解的日子，他不能忍受無人傾訴的痛苦，無邊的孤獨寂寞，最後以一種極端的方式表現了出來;伯牙用絕弦的方式表達對子期的思念。

10.當你理解了伯牙此時的心情，請再讀這句話。帶着自己的感受再次誦讀課文。

[設計意圖：此環節讓學生進行拓展練習，自然而然理解了伯牙與鍾子期是人生知己。]

五、深悟知音

1.明代小説家馮夢龍在《警世通言》這一本書裏，用生動的筆觸描述了這個動人的故事。在子期墓前，伯牙曾經寫下了一首短歌，來追悼自己的知音鍾子期。出示詩歌學生讀：

憶昔去年春，江邊曾會君。

今日重來訪，不見知音人。

但見一土，慘然傷我心!

傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。

來歡去何苦，江畔起愁雲。

此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死!

2.子期一死，俞伯牙又要回到以前那無人能理解的生活中去了，那一曲高山流水又彈給何人聽?只有這一段動人的故事千古流傳!生再次感情朗讀課文。

3.人們根據這個動人的故事，編寫了一首同樣動人的樂曲：《高山流水》。

(播放樂曲，學生欣賞)

伴着那一曲動人的《高山流水》再讀讀這個故事。

(學生再讀課文，試着背誦)

[設計意圖：此環節通過補充資料，感悟伯牙失去知己的無邊孤寂和懷念之情，讓學生為伯牙痛苦絕望的悲涼之情發出了深深感歎，理解千古知音最難覓，如果遇到了知音，我們應該珍惜，也許一無所獲，但是事情不在於結果，而在於追求。]

六、作業：收集體現知音良朋的詩文和名言名句。

板書：

25.伯牙絕弦

伯牙善鼓琴所念絕弦

(知音)

鍾子期善聽必得之死